#每日一善[超话]##每日一善# [鲜花]#遇见美好# 自信能让人拥有智慧，自信更能给人带来财富。人生总有各种选择，是坚持还是放弃，取决于自己，结合自身的情况，找到自己的道路一定会成功。相信自己，用自信去谱写自己美妙的人生。不要怕迷路，可怕地是你没有探路的心。成熟的人不问过去；聪明的人不问现在；豁达的人不问未来。在人之上，要把人当人；在人之下，要把自己当人。
【经文连载】杂宝藏经卷第一 · 佛以智水灭三火缘 第十三
白话
有一个国家叫南方山，佛要去这个国家，在旅途中到了一个村落住宿。碰上村落中举行吉庆聚会，人们喝醉了酒，混乱起来，没有发现大火（已经）烧起来，焚烧村落。村民惊恐害怕，不知道到哪儿（躲避）。
他们互相说：“我们只有依靠佛，（才）可以免除火的危难。”于是他们对佛说：“世尊，希望您救救我们。”佛说：“所有的众生，都有三种（烦恼之）火：贪欲之火、瞋怒之火、愚痴之火。我用智慧之水，浇灭这三种（烦恼之）火。如果我说的话真实不虚，（村中）这场大火就应当熄灭。”
佛说完这些话后，大火马上就熄灭了。村人们很高兴，深信和尊重佛，佛为他们传授佛法，他们都获得了须陀洹的果位。
比丘们觉得奇怪，（对佛说：）“世尊（您）来到世间，非常奇特（难遇），给这个村落带来很大的利益：村中的大火熄灭了，（人们）心中的烦恼也除去了。”佛说：“不但今天给他们带来很大的利益，在过去世，也曾经给这些人，带来大利益。”比丘们问道：“世尊，不知道过去利益他们的事情是怎样的？”
佛说：“过去世时，在雪山的一面，有一个大竹林，很多走兽飞禽，住在这个林中。有一只鹦鹉，名字叫做欢喜首。那时候竹林中大风吹动两杆竹子，互相摩擦，它们之间（摩擦）起火，燃烧竹林。飞鸟和走兽们害怕，没有归投依靠之处。鹦鹉在那时候生起了深深的悲心，怜悯那些鸟兽，他翅膀投入水中（沾水），用来洒在火上。因为（鹦鹉这样的）悲心（广大，）精进（不懈的行为），使帝释的宫殿发生了很大的震动。释提桓因用天眼观看，有什么原因（让）我的宫殿震动？于是看到人间有一只鹦鹉，怀着大悲之心，想要救济火灾，（但是）竭尽全力，也不能灭掉大火。
释提桓因就来到鹦鹉身边，对他说：‘竹林（这么）广阔，有几千万里，你的翅膀（太小），羽毛沾取的水，不过几滴，如何能够灭掉这么大的火呢？’鹦鹉回答说：‘我的心愿广大无边，（身行）精进不懈，一定可以灭掉大火。如果尽这一生不能灭掉大火，再受来生之身，我发誓一定灭掉大火。’释提桓因被他的意志心愿感动，为（他们）降下了大雨，火就被灭掉了。
那时候的鹦鹉，就是现在的我；那时候竹林中的鸟兽们，就是现在村落中的人们。我在那时为他们灭掉大火，让他们得到平安，现在也为他们灭掉大火，让他们得到平安。”
（比丘们）又问：“（村人们）又以什么因缘能够获得见谛的果位（须陀洹果）？”佛说：“这些人们在迦叶佛时代领受五戒，誓愿持守，因为这个原因，现在能够见到（四谛）真理，获得须陀洹的果位。”
经典原文
有国名南方山，佛欲往彼国，于中路至一聚落宿。值彼聚落造作吉会，饮酒醉乱，不觉火起烧此聚落。诸人惊怕，莫知所趣，各相谓言：“我等唯依凭所佛①，可免火难。”便白佛言：“世尊，愿见救济。”佛言：“一切众生，皆有三火：贪欲、瞋怒、愚痴之火。我以智水，灭此三火。此言若实，此火当灭。”作是语已，火即时灭。诸人欢喜，信重于佛。佛为说法，得须陀洹道。诸比丘疑怪：“世尊出世，甚奇甚特。为此村落作大利益，聚落火灭，心垢亦灭。”佛言：“非但今日为作利益，于过去世，亦曾为彼诸人，作大利益。”诸比丘问言：“不审世尊，过去利益，其事云何？”
佛言：“过去之世，雪山一面，有大竹林，多诸鸟兽，依彼林住。有一鹦鹉，名欢喜首。彼时林中，风吹两竹，共相错②磨，其间火出，烧彼竹林，鸟兽恐怖，无归依处。尔时鹦鹉，深生悲心，怜彼鸟兽，投③翅到水，以洒火上。悲心精勤故，感帝释宫，令大震动。释提桓因，以天眼观：‘有何因缘，我宫殿动？’乃见世间，有一鹦鹉，心怀大悲，欲救济火，尽其身力，不能灭火。释提桓因，即向鹦鹉所，而语之言：‘此林广大数千万里，汝之翅羽所取之水，不过数滴，何以能灭如此大火？’鹦鹉答言：‘我心弘旷，精勤不懈，必当灭火；若尽此身，不能灭者，更受来身，誓必灭之。’释提桓因，感其志意，为降大雨，火即得灭。尔时鹦鹉，今我身是。尔时林中诸鸟兽者，今大聚落人民是也。我于尔时，为灭彼火，使其得安，今亦灭火，令使得安。”又问：“复以何缘得见谛道？”佛言：“此诸人民，迦叶佛时，受持五戒，由是因缘，今得见谛，获须陀洹道。”
①所佛：原文为“佛所”，依据宋、元、明藏经，应为“所佛”。“所”：<代> 这，此。
②错：错，磨也。互相摩擦。
③投：投入，投进。
白话
有一个国家叫南方山，佛要去这个国家，在旅途中到了一个村落住宿。碰上村落中举行吉庆聚会，人们喝醉了酒，混乱起来，没有发现大火（已经）烧起来，焚烧村落。村民惊恐害怕，不知道到哪儿（躲避）。
他们互相说：“我们只有依靠佛，（才）可以免除火的危难。”于是他们对佛说：“世尊，希望您救救我们。”佛说：“所有的众生，都有三种（烦恼之）火：贪欲之火、瞋怒之火、愚痴之火。我用智慧之水，浇灭这三种（烦恼之）火。如果我说的话真实不虚，（村中）这场大火就应当熄灭。”
佛说完这些话后，大火马上就熄灭了。村人们很高兴，深信和尊重佛，佛为他们传授佛法，他们都获得了须陀洹的果位。
比丘们觉得奇怪，（对佛说：）“世尊（您）来到世间，非常奇特（难遇），给这个村落带来很大的利益：村中的大火熄灭了，（人们）心中的烦恼也除去了。”佛说：“不但今天给他们带来很大的利益，在过去世，也曾经给这些人，带来大利益。”比丘们问道：“世尊，不知道过去利益他们的事情是怎样的？”
佛说：“过去世时，在雪山的一面，有一个大竹林，很多走兽飞禽，住在这个林中。有一只鹦鹉，名字叫做欢喜首。那时候竹林中大风吹动两杆竹子，互相摩擦，它们之间（摩擦）起火，燃烧竹林。飞鸟和走兽们害怕，没有归投依靠之处。鹦鹉在那时候生起了深深的悲心，怜悯那些鸟兽，他翅膀投入水中（沾水），用来洒在火上。因为（鹦鹉这样的）悲心（广大，）精进（不懈的行为），使帝释的宫殿发生了很大的震动。释提桓因用天眼观看，有什么原因（让）我的宫殿震动？于是看到人间有一只鹦鹉，怀着大悲之心，想要救济火灾，（但是）竭尽全力，也不能灭掉大火。
释提桓因就来到鹦鹉身边，对他说：‘竹林（这么）广阔，有几千万里，你的翅膀（太小），羽毛沾取的水，不过几滴，如何能够灭掉这么大的火呢？’鹦鹉回答说：‘我的心愿广大无边，（身行）精进不懈，一定可以灭掉大火。如果尽这一生不能灭掉大火，再受来生之身，我发誓一定灭掉大火。’释提桓因被他的意志心愿感动，为（他们）降下了大雨，火就被灭掉了。
那时候的鹦鹉，就是现在的我；那时候竹林中的鸟兽们，就是现在村落中的人们。我在那时为他们灭掉大火，让他们得到平安，现在也为他们灭掉大火，让他们得到平安。”
（比丘们）又问：“（村人们）又以什么因缘能够获得见谛的果位（须陀洹果）？”佛说：“这些人们在迦叶佛时代领受五戒，誓愿持守，因为这个原因，现在能够见到（四谛）真理，获得须陀洹的果位。”
经典原文
有国名南方山，佛欲往彼国，于中路至一聚落宿。值彼聚落造作吉会，饮酒醉乱，不觉火起烧此聚落。诸人惊怕，莫知所趣，各相谓言：“我等唯依凭所佛①，可免火难。”便白佛言：“世尊，愿见救济。”佛言：“一切众生，皆有三火：贪欲、瞋怒、愚痴之火。我以智水，灭此三火。此言若实，此火当灭。”作是语已，火即时灭。诸人欢喜，信重于佛。佛为说法，得须陀洹道。诸比丘疑怪：“世尊出世，甚奇甚特。为此村落作大利益，聚落火灭，心垢亦灭。”佛言：“非但今日为作利益，于过去世，亦曾为彼诸人，作大利益。”诸比丘问言：“不审世尊，过去利益，其事云何？”
佛言：“过去之世，雪山一面，有大竹林，多诸鸟兽，依彼林住。有一鹦鹉，名欢喜首。彼时林中，风吹两竹，共相错②磨，其间火出，烧彼竹林，鸟兽恐怖，无归依处。尔时鹦鹉，深生悲心，怜彼鸟兽，投③翅到水，以洒火上。悲心精勤故，感帝释宫，令大震动。释提桓因，以天眼观：‘有何因缘，我宫殿动？’乃见世间，有一鹦鹉，心怀大悲，欲救济火，尽其身力，不能灭火。释提桓因，即向鹦鹉所，而语之言：‘此林广大数千万里，汝之翅羽所取之水，不过数滴，何以能灭如此大火？’鹦鹉答言：‘我心弘旷，精勤不懈，必当灭火；若尽此身，不能灭者，更受来身，誓必灭之。’释提桓因，感其志意，为降大雨，火即得灭。尔时鹦鹉，今我身是。尔时林中诸鸟兽者，今大聚落人民是也。我于尔时，为灭彼火，使其得安，今亦灭火，令使得安。”又问：“复以何缘得见谛道？”佛言：“此诸人民，迦叶佛时，受持五戒，由是因缘，今得见谛，获须陀洹道。”
①所佛：原文为“佛所”，依据宋、元、明藏经，应为“所佛”。“所”：<代> 这，此。
②错：错，磨也。互相摩擦。
③投：投入，投进。
【经文连载】杂宝藏经卷第三 · 老仙缘 第三十四
白话
佛在王舍城，当时，阿阇世国王给提婆达多每天奉送五百锅饭，（提婆达多）得到很多供养。众比丘都对佛说：“阿阇世国王每天给提婆达多奉送五百锅饭。”
佛陀说：“众比丘不要羡慕提婆达多得到（很多）供养的事情！”随即说一偈子：
“芭蕉树生果之后便会枯萎，
芦苇竹子也是这样；
駏驉①怀孕便会死去，
骡䮫②是这样的；
愚痴的人贪图利益、供养，
（最终会）害了自己，
（这种贪婪的行为会）
被有智慧的人所耻笑。”
说完这个偈子，佛告诉众比丘道：“提婆达多不仅仅是今天被利益供养所害，对我进行诽谤，过去也是这样的。”（于是，）比丘问佛说：“过去的事情，是怎样的情形呢？”
佛陀说：“过去在波罗柰国仙山之中，有两位仙人。其中一位是年老的人，修行获得了五种神通，另一个是壮年的人，（修行）居然一无所获。
当时，老仙人就用神通去郁单越，取回成熟的粳米，（与壮仙人）一起吃；又到（南赡部洲）阎浮树上取阎浮果回来，（两人）一起吃；到忉利天取天须陀味回来，一起吃。
年轻的仙人看见这样的事情，生出仰慕、羡慕的心，于是，对老仙人说：‘希望（您能）教导传授我修行五种神通（的方法）。’老仙人回答说：‘如果有善心的人，得到五种神通，一定有利益；如果没有善心的人，（得到五种神通，）反而成为大害。’（壮仙人）还是殷勤请求道：‘（非常）希望您能教授给我。’
此时，老仙人便教（他）五种神通，（壮年仙人）不久就获得了（神通）。在得到五种神通之后，他便在众人面前示现种种神足通③，从此以后，（壮仙人）名声远播，得到很多的供养。（这时他）竟然对老仙人，生起了嫉妒的心，到处诽谤老仙人，就失去了神足通。
众人听说后，都纷纷说：‘老仙人年长有名望、有德行，这个壮仙人到处乱诽谤老仙人。’（于是众人）都对壮仙人嗔怒，在城门下阻挡，不让他进入，便失去了供养。
要知道，那时的老仙人就是我的前身；那时的壮仙人，就是现在的提婆达多。”
①駏驉：古书上说的一种形似骡，可供乘骑的兽。
②骡䮫：大骡。
③神足通：亦名如意通，谓随意变现，飞行自在，一切所为，无有障碍也。
经典原文
佛在王舍城，尔时阿阇世王，为提婆达多日送五百釜饭，多得利养。诸比丘皆白世尊言：“阿阇世王，日为提婆达多送五百釜饭。”
佛言：“比丘莫羡提婆达多得利养事。”即说偈言：
“芭蕉生实枯，芦竹苇亦然，
駏驉①怀妊死，骡䮫②亦复然，
愚贪利养害，智者所嗤笑。”
说是偈已，告诸比丘言：“提婆达多，非但今日，为利养所害，诽谤于我，过去亦尔。”比丘问佛言：“过去之事，其义云何？”
佛言：“往昔波罗柰国，仙山之中，有二仙人。其一老者，获五神通。其一壮者，竟无所得。
“时老仙人，即以神力，往郁单越，取成熟粳米，而来共食之；复至阎浮树，取阎浮果，亦来共食；到忉利天，取天须陀味，来共食之。
“年少仙人，见是事已，心生希③仰，白老者言：‘愿教授我修五神通。’老仙人言：‘若有好心，得五神通，必有利益。若无好心，反为恶害。’犹勤启请：‘唯愿教我。’
“时老仙人，便教五通，寻即获得。既得五通，于众人前，现种种神足。于是已后，大得名称利养。乃④于老者，生嫉妒心，处处诽谤，即退失神足。
“诸人闻已，各作是言：‘老仙人者，宿旧⑤有德，是壮仙人，横生⑥诽谤。’便皆瞋之，城门下遮，不听使入，便失利养。
“欲知尔时老仙人者，我身是也。尔时壮仙人者，提婆达是。”
①駏驉：兽名。似骡，可供乘骑。
②骡䮫：大骡。
③希：仰慕；希望。
④乃：竟，竟然。
⑤宿旧：长者；年长有德之人。
⑥横生：不断发生。
白话
佛在王舍城，当时，阿阇世国王给提婆达多每天奉送五百锅饭，（提婆达多）得到很多供养。众比丘都对佛说：“阿阇世国王每天给提婆达多奉送五百锅饭。”
佛陀说：“众比丘不要羡慕提婆达多得到（很多）供养的事情！”随即说一偈子：
“芭蕉树生果之后便会枯萎，
芦苇竹子也是这样；
駏驉①怀孕便会死去，
骡䮫②是这样的；
愚痴的人贪图利益、供养，
（最终会）害了自己，
（这种贪婪的行为会）
被有智慧的人所耻笑。”
说完这个偈子，佛告诉众比丘道：“提婆达多不仅仅是今天被利益供养所害，对我进行诽谤，过去也是这样的。”（于是，）比丘问佛说：“过去的事情，是怎样的情形呢？”
佛陀说：“过去在波罗柰国仙山之中，有两位仙人。其中一位是年老的人，修行获得了五种神通，另一个是壮年的人，（修行）居然一无所获。
当时，老仙人就用神通去郁单越，取回成熟的粳米，（与壮仙人）一起吃；又到（南赡部洲）阎浮树上取阎浮果回来，（两人）一起吃；到忉利天取天须陀味回来，一起吃。
年轻的仙人看见这样的事情，生出仰慕、羡慕的心，于是，对老仙人说：‘希望（您能）教导传授我修行五种神通（的方法）。’老仙人回答说：‘如果有善心的人，得到五种神通，一定有利益；如果没有善心的人，（得到五种神通，）反而成为大害。’（壮仙人）还是殷勤请求道：‘（非常）希望您能教授给我。’
此时，老仙人便教（他）五种神通，（壮年仙人）不久就获得了（神通）。在得到五种神通之后，他便在众人面前示现种种神足通③，从此以后，（壮仙人）名声远播，得到很多的供养。（这时他）竟然对老仙人，生起了嫉妒的心，到处诽谤老仙人，就失去了神足通。
众人听说后，都纷纷说：‘老仙人年长有名望、有德行，这个壮仙人到处乱诽谤老仙人。’（于是众人）都对壮仙人嗔怒，在城门下阻挡，不让他进入，便失去了供养。
要知道，那时的老仙人就是我的前身；那时的壮仙人，就是现在的提婆达多。”
①駏驉：古书上说的一种形似骡，可供乘骑的兽。
②骡䮫：大骡。
③神足通：亦名如意通，谓随意变现，飞行自在，一切所为，无有障碍也。
经典原文
佛在王舍城，尔时阿阇世王，为提婆达多日送五百釜饭，多得利养。诸比丘皆白世尊言：“阿阇世王，日为提婆达多送五百釜饭。”
佛言：“比丘莫羡提婆达多得利养事。”即说偈言：
“芭蕉生实枯，芦竹苇亦然，
駏驉①怀妊死，骡䮫②亦复然，
愚贪利养害，智者所嗤笑。”
说是偈已，告诸比丘言：“提婆达多，非但今日，为利养所害，诽谤于我，过去亦尔。”比丘问佛言：“过去之事，其义云何？”
佛言：“往昔波罗柰国，仙山之中，有二仙人。其一老者，获五神通。其一壮者，竟无所得。
“时老仙人，即以神力，往郁单越，取成熟粳米，而来共食之；复至阎浮树，取阎浮果，亦来共食；到忉利天，取天须陀味，来共食之。
“年少仙人，见是事已，心生希③仰，白老者言：‘愿教授我修五神通。’老仙人言：‘若有好心，得五神通，必有利益。若无好心，反为恶害。’犹勤启请：‘唯愿教我。’
“时老仙人，便教五通，寻即获得。既得五通，于众人前，现种种神足。于是已后，大得名称利养。乃④于老者，生嫉妒心，处处诽谤，即退失神足。
“诸人闻已，各作是言：‘老仙人者，宿旧⑤有德，是壮仙人，横生⑥诽谤。’便皆瞋之，城门下遮，不听使入，便失利养。
“欲知尔时老仙人者，我身是也。尔时壮仙人者，提婆达是。”
①駏驉：兽名。似骡，可供乘骑。
②骡䮫：大骡。
③希：仰慕；希望。
④乃：竟，竟然。
⑤宿旧：长者；年长有德之人。
⑥横生：不断发生。
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