道德丛书之《冤孽》冥罚篇-暴雷击死 文言+白话

原文
李叔卿，素廉谨，同僚孙宕疾之，妄言于众曰『叔卿空自得名，以吾视之狗彘也』或问其说曰『叔卿妻妹，岂得为人』自是喧傅远近，叔卿欲明，不便出口，即不欲明，愤恚难忍，遂郁悒死。其妹闻知，大为惊恨，亦缢死，不数日，雷雨暴作，将宕系死，暴尸叔卿之门，及葬，雷复发其冢。

白话
李叔卿，一向廉洁谨慎，同僚孙宕于他有仇，对大家谎称说『李叔卿空有名声，在我看来入猪狗一样』人们问他为什么这样说，回答说『李叔卿霸占了他妻子的妹妹，这还怎么做人』从此四处宣扬。李叔卿想要辩白，但又不好说出口，只好一直忍受，愤怒难忍，抑郁而死。妻子的妹妹听说后，大为惊恨，也上吊而死。不到几天，雷雨突然发作，将孙宕击死，暴尸李叔卿的门前。安葬后，雷又将其尸体从坟墓中击出。

当我们所做的事情冠上了“以社会之名”时，一切就显得如此理所当然。社会道德一顶高帽压下来，我们受到社会情感的教化，便产生了所谓“正义感”和“道德使然”，从而憎恨或想要惩罚对社会造成伤害行为的个人，在这种“道德使然”中我们更着重的是全体而非个人自身，甚至为了全体更忽略个人自身。

在这种形式和本质的社会道德之下，我们如此看重的全体是否真正符合现在许多人所定义的集体主义或之类的定义？如此“必要时牺牲个人利益以求达到更大的社会利益”究竟是正义，是道德，还是自欺欺人呢。

有时，为了得到现世安稳的保证，只得放弃自我，带着难以言说的恐惧，活得算是苟且，过着“温水煮青蛙”的生活。

俄裔美国哲学家、小说家，美国当代最有影响的作家安•兰德在《颂歌》中创造了这样一个世界：没有个体，只有集体，个体的个性被彻底压抑，而主人公平等7-2521因为有些自己的想法，成为了异类，在他面前一个冒险正在开始，没有终结……

安•兰德（Ayn Rand，1905－1982），俄裔美国哲学家、小说家，美国当代最有影响的作家、思想家和公共知识分子之一。她的哲学理论和小说开创了客观主义哲学运动，她同时也写下了《源头》（The Fountainhead）、《阿特拉斯耸耸肩》（Atlas Shrugged）等数本畅销的小说。安•兰德宣扬极端个人主义精神，是理性利已主义的倡导者，与利他主义和自我牺牲的伦理学形成最为尖锐的对抗。有人说不了解安•兰德就无法理解美国精神。在美国，她的作品的销量仅次于《圣经》。许多大名鼎鼎的人物，包括美联储主席格林斯潘、甲骨文CEO埃里森都是安•兰德哲学的拥趸。兰德的小说所要表达的目标是要展示她理想中的英雄：一个因为其能力和独立性格而与社会产生冲突的人，但却依然奋斗不懈朝他的理想迈进。

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端正守己
诗曰:受禄原来宠若惊。坚修道德莫横行。省身克己须端正。不失其真福乃成。

曲邪谄媚，圣人所弃，骄淫放肆，君子所忌。所以世人当以道德为重，不计名利之高低，要脚踏实地，而不求名之上下，要重义礼，不迷心利益，如遇有名位利禄，反躬自省，干干惕惕，如临深渊，如履薄冰，小心翼翼，所以盈而若虚，才不匮用，满而不溢，方珍其用，居高而不危，长守其贵，功成名遂，知机而止，知足常乐，此即是大智之谓也。

名位利禄，为世人所欢乐，虽得来不易，却难以常住，易受他人所毁，人常为名位利禄，交相猜忌，能不恐惧乎,又为了名位利禄，己身能力不足，能不忧虑乎,又为了名位利禄，己之道德不足，能不惭愧乎,因此，要能慎德，居官以敬，励精图治，才能把持名位利禄;要能勤德，执事以敬，奉公守法，才能留住名位利禄;要能敬德，居处以恭，临事谨慎，才能守住名位利禄;要能恒德，居高不危，临行不乱，荣名而不替，才能永远长住名位利禄。希世人了悟其理，勉励自己。

能慎德者，报以增福，利禄实在。能勤德者，其报长福，福远不退。能敬德者，报以厚福，禄位长存。恒德者，报以恒福，荣名不衰。因而可见上天对于有德之人绝不亏待，其报丝毫不爽也。