俺发现东北人有时候自己给自己招黑,我看一个长春人因为自己所在的长春房价从一万跌到了九千,就说崩啦崩啦,说广州未来也会步长春后尘,笑死了,井里的青蛙呱呱叫,他就没明白广州要是和长春一样,郭嘉应该是亡了,广州未来每平十万只是时间问题,有人说啊,我买不起啊,现在五万你也买不起,它就不是给买不起的人修的,我也买不起但我不会以自己的角度去思考问题。
命里晚婚的看法:
1、女命比肩日柱结婚晚,男命比肩日柱也晚能差点。
2、女命在年月日没有官星,而且伤官透出.或有官星落死绝空之地,犯真童子的结婚晚.
3、男命年月日是劫财者,财星是空破绝或不见财星者结婚晚。犯真童子的结婚晚.
4、男命年上透财,交女友早,如财星旺日主弱是女方追男方,身旺财弱男追女。
5、女命年柱透官处对象早,如身弱年柱透七杀或支七杀者,交友要慎重,容易被强暴。女命杀旺婚不好不稳,工作也不稳定。杀重叠更不好。如、戊子戊午 壬申 壬寅
6、男命财多身弱不胜财者,晚婚。女命官杀强旺身弱者,破身早,易早婚。
7、女命比劫一片或伤食强旺而配偶星官杀极弱者迟婚,男命比劫强旺而配偶星财弱,又乏食伤通关时,迟婚。
8、配偶星在原命局不现时,多晚婚之命。
9、配偶星在配偶宫或月令处休囚死墓绝地时晚婚,处生旺之地时,早婚或适婚。
10、配偶星虽出现在年月,但被刑冲克破或合化成他星及忌神时,晚婚。
11、配偶星临空亡或坐空亡又无解救者,晚婚。
12、命中阴阳差错日或年月日时中阴阳差错较多时,晚婚。
13、日支羊刃或日支空亡,配偶星空亡易晚婚。
14、魁罡临日或魁罡重重者晚婚。
15、日、时带孤辰寡宿或为命局之忌神者,晚婚。
16、四柱中华盖重重或日支临华盖星者晚婚。
17、红鸾星入命者主早婚,天喜星入命主早订婚,早恋,但未必早婚。桃花多而旺,或带合者主早婚,水、木为桃花者尤验
#事业财运##婚姻感情#
1、女命比肩日柱结婚晚,男命比肩日柱也晚能差点。
2、女命在年月日没有官星,而且伤官透出.或有官星落死绝空之地,犯真童子的结婚晚.
3、男命年月日是劫财者,财星是空破绝或不见财星者结婚晚。犯真童子的结婚晚.
4、男命年上透财,交女友早,如财星旺日主弱是女方追男方,身旺财弱男追女。
5、女命年柱透官处对象早,如身弱年柱透七杀或支七杀者,交友要慎重,容易被强暴。女命杀旺婚不好不稳,工作也不稳定。杀重叠更不好。如、戊子戊午 壬申 壬寅
6、男命财多身弱不胜财者,晚婚。女命官杀强旺身弱者,破身早,易早婚。
7、女命比劫一片或伤食强旺而配偶星官杀极弱者迟婚,男命比劫强旺而配偶星财弱,又乏食伤通关时,迟婚。
8、配偶星在原命局不现时,多晚婚之命。
9、配偶星在配偶宫或月令处休囚死墓绝地时晚婚,处生旺之地时,早婚或适婚。
10、配偶星虽出现在年月,但被刑冲克破或合化成他星及忌神时,晚婚。
11、配偶星临空亡或坐空亡又无解救者,晚婚。
12、命中阴阳差错日或年月日时中阴阳差错较多时,晚婚。
13、日支羊刃或日支空亡,配偶星空亡易晚婚。
14、魁罡临日或魁罡重重者晚婚。
15、日、时带孤辰寡宿或为命局之忌神者,晚婚。
16、四柱中华盖重重或日支临华盖星者晚婚。
17、红鸾星入命者主早婚,天喜星入命主早订婚,早恋,但未必早婚。桃花多而旺,或带合者主早婚,水、木为桃花者尤验
#事业财运##婚姻感情#
佛说善生子经
西晋沙门支法度译
闻如是:
一时,众佑游于罗阅耆闍崛山。彼时居士善生疾病困笃,敕其子曰:「吾没之后,汝必为六面礼。」于是善生他日殒命,子乃敬送供养丧事讫毕,輙早起沐浴,着新衣,之水上,拜谒六面而言曰:「余以恭肃敬,礼子于东方之生,彼又我敬焉。」周旋南方、西方、北方上下,面面同辞。
尔时,佛晨旦着衣持钵适欲入城,见居士善生子于水上六面拜谒如是,众佑则从而问曰:「居士子,汝何近闻,必当早起沐浴,着新衣,之水上,拜谒六面,自说:『恭肃敬礼拜于诸方』而又浴。彼之敬者,是何师法?善生子!」
善生子对曰:「吾父临亡,先有此令,是以遵行,不闻之于师也。」
众佑报曰:「居士子!父所言者非此六方也。旦而晞坐六面之欲,如有四面垢恶之行,不能悔者,则是身死,精神当生恶道地狱之中。夫人以四事为劳,当识知。何谓四?一为好杀生、二为好盗窃、三为淫邪行、四为喜妄语。」佛颂其义曰:
「杀生与盗窃, 欺诈为妄语,
趣向他人妇, 不为智者誉。
「又,居士子!有四事或往恶道。何谓四?一为欲,二为怒,三为痴,四为畏。」颂其义曰:
「有欲怒痴畏, 不承受正法,
是以名处下, 犹月阴遏亏。
无欲怒痴畏, 而承受正法,
是以名处上, 犹月阳进满。」
「又,居士子!有六患,消财入恶道,当识知。何谓六?一为嗜酒游逸、二为不时入他房、三为博戏游逸、四为大好伎乐、五为恶友、六为怠惰。」颂其义曰:
「饮酒入他房, 博戏好伎倡,
恶友与怠惰, 圣哲所不称。……
西晋沙门支法度译
闻如是:
一时,众佑游于罗阅耆闍崛山。彼时居士善生疾病困笃,敕其子曰:「吾没之后,汝必为六面礼。」于是善生他日殒命,子乃敬送供养丧事讫毕,輙早起沐浴,着新衣,之水上,拜谒六面而言曰:「余以恭肃敬,礼子于东方之生,彼又我敬焉。」周旋南方、西方、北方上下,面面同辞。
尔时,佛晨旦着衣持钵适欲入城,见居士善生子于水上六面拜谒如是,众佑则从而问曰:「居士子,汝何近闻,必当早起沐浴,着新衣,之水上,拜谒六面,自说:『恭肃敬礼拜于诸方』而又浴。彼之敬者,是何师法?善生子!」
善生子对曰:「吾父临亡,先有此令,是以遵行,不闻之于师也。」
众佑报曰:「居士子!父所言者非此六方也。旦而晞坐六面之欲,如有四面垢恶之行,不能悔者,则是身死,精神当生恶道地狱之中。夫人以四事为劳,当识知。何谓四?一为好杀生、二为好盗窃、三为淫邪行、四为喜妄语。」佛颂其义曰:
「杀生与盗窃, 欺诈为妄语,
趣向他人妇, 不为智者誉。
「又,居士子!有四事或往恶道。何谓四?一为欲,二为怒,三为痴,四为畏。」颂其义曰:
「有欲怒痴畏, 不承受正法,
是以名处下, 犹月阴遏亏。
无欲怒痴畏, 而承受正法,
是以名处上, 犹月阳进满。」
「又,居士子!有六患,消财入恶道,当识知。何谓六?一为嗜酒游逸、二为不时入他房、三为博戏游逸、四为大好伎乐、五为恶友、六为怠惰。」颂其义曰:
「饮酒入他房, 博戏好伎倡,
恶友与怠惰, 圣哲所不称。……
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