道门长寿的基础，靠丹道的修命之功！
壹
大家都知道，道门修真跟佛门修真的不同，在于道门有修命获得寿同天地的优势。人人都期望万寿无疆，人人都希望我命由我不由天，这是道家炼金丹求得与天争衡的伟大精神，是道家道教文化孕育出来的大道学问。
这个丹道长寿的物质基础，道教丹道叫做“修命、了命”。丹道的了命靠外丹，丹道的了性靠内丹，这个道理不是轻易就那个明白的。所以，张三丰祖师就说：“学仙的听吾言，切莫要盲修瞎炼。须晓得内外阴阳，同类的是何物件。”这是在说，性命双修的完成，就是要靠内丹和外丹，这两个同类的阴阳物件去实现。
从有形的躯体去阐释炼养的法门，当然其方法就不具备唯一性，留有足够的推理与想象的空间，去派生出各种各样的道法来。像各种现代气功、武术、按摩、导引、辟谷，及衍生的打通任督二脉的丹道道术，都可以算是从肉体有形上，逐渐探索出来的修命内容。
丹道从无形的道气上去探寻的修命法则，在丹道文化来讲，也就只能靠人心中唯有的单一因子，这个由无极而太极的动静，这个本真的阴阳合一去修真，去实现阴阳混化，去完成了命的过程。这是丹道唯一的法则，没有其它途径可走，故叫做“不二法门”的丹道。
贰
丹道正歧的划分，有一个铁律大家是不能违背的，那就是以《道德经》的道学思想为指归的丹道，为正宗的丹道。以吕祖的养气、降心的三铅修道次序，为正宗的丹道。如果大家也把这个前提给弄丢了，那丹道就会失去修真的次序与前进的方向，永远不会有定论。
吕祖说的三铅过程，又以性命双修的次序为丹道的始终。这些传统丹道的道理，不能得到合理的阐释，似乎已经成为后世丹道的死结。人们往往难以明白三铅的道理，总是在肉身上去琢磨，导致了后世的丹道，被不断地扭曲变形，难以按照本是一部“全真”的事业去修行。
吕祖说：“只修性，不修命，此是修行第一病。只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。达命宗，迷祖性，恰似鉴容无宝镜。寿同天地一愚夫，权物家财无主柄。”
这是吕祖告诉我们的金丹大道性命双修的次序，其中的意思很清楚，是先修命，后修性的。如果先只知道修性，没有这个阴阳互用的修命做基础，就被迫走向了“万劫阴灵难入圣”的困局，吕祖说这是道门修真，常见的第一大修真错误。
吕祖还告诉我们，一个懂得修命的人，即使修命之功完成了，还要进一步修性，才不至于是一个“寿同天地”的“愚夫”。
吕祖说的这个愚夫，可不是我们批评的那些糊涂修道的愚夫。吕祖说的这个“愚夫”，已经是一个修出外药，能够证得寿命永久驻世的地仙了。只不过他因滞留人世间的美好，不愿意脱法身，不能顿悟开慧的愚而已。所以，吕祖劝导这样的修道者，要早日顿悟圆通，直达彼岸，免得迷失了祖性，不能明通造化之机。
叁
这样看来，丹道性命双修的道理，用吕祖的话来讲，前后的顺序原本就是先命后性的，这个顺序是万万不能颠倒的。
《悟真篇》也说：“内药还同外药，内通外亦须通；丹头和合类相同，温养两般作用。”也是在说丹道的性命双修层次，修内药是要先修外药的，其过程是连贯相通的，但温养的道理，却又是两样。这两般功夫，就是指的先了命、后了性的层次。
我国丹道性命双修的道理，无论是人们常说的王重阳的全真道，这个所谓的丹道北宗也好，还是人们以为的张伯端祖师，这个南宗的丹道也好，都是遵循的一个法脉，都是源于吕祖的丹道，其性命双修的次序，一定是相同的，万万不能前后颠倒。一旦颠倒，也就犯了吕祖这里批评的：“只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。”的错误。
所以，道门长寿的奥秘，在于“修丹”，在于这个阴阳互用的修命秘密，是丹道性命双修中所要完成的全真命功过程，又称之为“外丹”，是贯穿丹道始终的火候次序，如果前后混淆，就不是吕祖强调的下德之人的“取坎填离”的丹道了。
https://weibo.com/u/5799979952
壹
大家都知道，道门修真跟佛门修真的不同，在于道门有修命获得寿同天地的优势。人人都期望万寿无疆，人人都希望我命由我不由天，这是道家炼金丹求得与天争衡的伟大精神，是道家道教文化孕育出来的大道学问。
这个丹道长寿的物质基础，道教丹道叫做“修命、了命”。丹道的了命靠外丹，丹道的了性靠内丹，这个道理不是轻易就那个明白的。所以，张三丰祖师就说：“学仙的听吾言，切莫要盲修瞎炼。须晓得内外阴阳，同类的是何物件。”这是在说，性命双修的完成，就是要靠内丹和外丹，这两个同类的阴阳物件去实现。
从有形的躯体去阐释炼养的法门，当然其方法就不具备唯一性，留有足够的推理与想象的空间，去派生出各种各样的道法来。像各种现代气功、武术、按摩、导引、辟谷，及衍生的打通任督二脉的丹道道术，都可以算是从肉体有形上，逐渐探索出来的修命内容。
丹道从无形的道气上去探寻的修命法则，在丹道文化来讲，也就只能靠人心中唯有的单一因子，这个由无极而太极的动静，这个本真的阴阳合一去修真，去实现阴阳混化，去完成了命的过程。这是丹道唯一的法则，没有其它途径可走，故叫做“不二法门”的丹道。
贰
丹道正歧的划分，有一个铁律大家是不能违背的，那就是以《道德经》的道学思想为指归的丹道，为正宗的丹道。以吕祖的养气、降心的三铅修道次序，为正宗的丹道。如果大家也把这个前提给弄丢了，那丹道就会失去修真的次序与前进的方向，永远不会有定论。
吕祖说的三铅过程，又以性命双修的次序为丹道的始终。这些传统丹道的道理，不能得到合理的阐释，似乎已经成为后世丹道的死结。人们往往难以明白三铅的道理，总是在肉身上去琢磨，导致了后世的丹道，被不断地扭曲变形，难以按照本是一部“全真”的事业去修行。
吕祖说：“只修性，不修命，此是修行第一病。只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。达命宗，迷祖性，恰似鉴容无宝镜。寿同天地一愚夫，权物家财无主柄。”
这是吕祖告诉我们的金丹大道性命双修的次序，其中的意思很清楚，是先修命，后修性的。如果先只知道修性，没有这个阴阳互用的修命做基础，就被迫走向了“万劫阴灵难入圣”的困局，吕祖说这是道门修真，常见的第一大修真错误。
吕祖还告诉我们，一个懂得修命的人，即使修命之功完成了，还要进一步修性，才不至于是一个“寿同天地”的“愚夫”。
吕祖说的这个愚夫，可不是我们批评的那些糊涂修道的愚夫。吕祖说的这个“愚夫”，已经是一个修出外药，能够证得寿命永久驻世的地仙了。只不过他因滞留人世间的美好，不愿意脱法身，不能顿悟开慧的愚而已。所以，吕祖劝导这样的修道者，要早日顿悟圆通，直达彼岸，免得迷失了祖性，不能明通造化之机。
叁
这样看来，丹道性命双修的道理，用吕祖的话来讲，前后的顺序原本就是先命后性的，这个顺序是万万不能颠倒的。
《悟真篇》也说：“内药还同外药，内通外亦须通；丹头和合类相同，温养两般作用。”也是在说丹道的性命双修层次，修内药是要先修外药的，其过程是连贯相通的，但温养的道理，却又是两样。这两般功夫，就是指的先了命、后了性的层次。
我国丹道性命双修的道理，无论是人们常说的王重阳的全真道，这个所谓的丹道北宗也好，还是人们以为的张伯端祖师，这个南宗的丹道也好，都是遵循的一个法脉，都是源于吕祖的丹道，其性命双修的次序，一定是相同的，万万不能前后颠倒。一旦颠倒，也就犯了吕祖这里批评的：“只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。”的错误。
所以，道门长寿的奥秘，在于“修丹”，在于这个阴阳互用的修命秘密，是丹道性命双修中所要完成的全真命功过程，又称之为“外丹”，是贯穿丹道始终的火候次序，如果前后混淆，就不是吕祖强调的下德之人的“取坎填离”的丹道了。
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焦虑症属于精神障碍吗？
在精神障碍的范畴当中，神经症属于精神障碍范畴的一类，相对来说是比较轻的一种精神障碍。虽然神经症会有一些躯体、神经方面的症状，也会有一些扭曲、变形的心理活动。
但这类神经症的患者，他们还是有自知力的，知道自己有病，有问题。他们会愿意求治，积极求治，很焦虑，很担心，到处诉说自己的症状，以求得别人对自己的关注、关心，这就是和其他精神障碍不同的地方。
虽然属于精神障碍的范畴，但是它不属于重性精神障碍，这是和重性精神障碍很大的区别。
重性精神障碍之所以成为较重的一种精神障碍，就是因为他们没有自知力，或者是有部分自知力，自知力不完整，或者是自知力不全。这是为什么称之为重性精神病的原因，因为患者自己都不知道他自己有病，生病了，需要治疗、吃药，甚至于坚定不移的认为自己没有病。
而焦虑症是神经症当中的一种，以焦虑情绪为核心，和各种焦虑的行为表现，躯体化的表现以及神经功能上的症状，例如:烦躁，坐立不安，失眠，多梦，恶梦，多汗，尿频，心慌，胸闷气短，心跳加快……
这些称为广泛性焦虑障碍，又称慢性焦虑症。有些症状严重的，发作频繁的，出现濒死感，甚至送到ICU的，为焦虑症的急性发作，这些严重的叫做惊恐障碍。
有焦虑症不要紧！只要积极求治，系统正规的治疗，都是可以痊愈的。有问题不要紧，关键是我们要能够识别它，有了这些常识，及早发现，及早处理，及早应对，积极主动地去寻求心理咨询师的帮助。
必要时结合药物治疗，双管齐下，标本兼治。有些人图快，觉得心理治疗来的慢，就想快点解决问题，只愿意吃药，不愿意做心理治疗，这个心态要不得。
因为焦虑症的本质是焦虑情绪，一切症状和躯体化的表现，神经功能的紊乱，都源于焦虑情绪。焦虑情绪源于心理上的原因，所以对待焦虑症，必须要做心理咨询和治疗，不管吃不吃药。
当然，严重的话要结合药物治疗，才能够又快又稳地解决问题。
对于一些并不严重的情况，没有一些难以自控的焦虑情绪、焦虑行为、身体上的症状、神经功能上的紊乱，可以维持正常的工作和生活，也没有失眠的，可以不吃药，只要坚持心理咨询和治疗，慢慢都会解决的。
是药三分毒，久了会有耐药性，造成依赖，疗效下降。
如果不去做心理咨询和治疗，单纯靠药物治疗，就会丧失了心理治疗的最佳时机，虽然吃药效果来的快些，如果心态上不调整，一但减药、停药就会反复，反复如此就比较顽固了。（下次给大家举一个这方面的例子）
所以，对于必须吃药的患者，最好的方法就是，心理治疗+药物治疗，比较稳妥。当心理治疗的效果稳定以后，自己有能力调整好身心状态了，就可以在精神科医生的指导之下，慢慢的减药、停药，不要擅自减药和停药，以免反复。
对于是不是焦虑症，并不能因为我们觉得自己焦虑了，就一定是焦虑症，这个要精神科医生说了算，所以要去“专科医院”去看“精神科医生”。精神科医生会通过几种检查方式来综合判断，确诊来访者到底是不是焦虑症？
千万不要自己给自己当医生，自己说了算，自己吓自己！
也不必听到焦虑症，就吓到了，认为得了精神障碍，不得了，丢人，其实大可不必。社会上焦虑症大有人在，只是他们没有去医院看诊，不知道自己是焦虑症而已。也有讳疾忌医的原因，认为是精神障碍，觉得别人会歧视自己，怕别人知道等等。
其实在到了焦虑症之前，很多人都有焦虑情绪，或者焦虑的心理、行为表现。不一定就到了焦虑症的程度。其实这种情况社会上大把，很普遍。
其实谁没有点焦虑呢？就像是博导贺岭峰老师所说的一样，如果没有一点偏执、神经症，都不好意思说自己是成功人士！有很多成功的企业家，他们连正常的夫妻生活都没有，也很难保证正常的饮食和睡眠，试想一下，他们的工作压力和节奏是不是比常人更甚？
现在社会发展得这么快，生活节奏快，工作压力大，有些焦虑，紧张也是正常的。只是我们要学会调节，要劳逸结合。
遇到一些小问题及时咨询，及时处理，就不会因为一个小问题变成大问题。以至于到了病的地步。
有问题不要紧，及时求助，不要拖！
很多时候我们在工作和生活当中，一开始是先有了心理问题，后出现了情绪问题。如果不及时处理，不及时求助的话。负面情绪就会发展出躯体症状，神经功能就会紊乱，行为上也会发生问题，就会从小问题变成大问题。
人不是一开始就会得病的，不是一开始就会到焦虑症到这个程度的。其实精神障碍这个问题是一个连续的症状谱，一个人是先有了心理问题，如果拖着不处理，就会变成严重心理问题，情况加重就会变成了神经症。如果到了这个程度，再不处理的话才会变成较重的精神障碍。
所以一个人发展到精神障碍这个程度，不是一天两天就可以变成这样的，它是一个漫长的、从量变到质变的发展过程。
所以希望大家了解一些这方面的常识，早预防，早发现，早治疗，做好心理保健！
亲爱的朋友们，你知道了吗？
喜欢的话欢迎点赞留言关注，感谢[鲜花][鲜花]
在精神障碍的范畴当中，神经症属于精神障碍范畴的一类，相对来说是比较轻的一种精神障碍。虽然神经症会有一些躯体、神经方面的症状，也会有一些扭曲、变形的心理活动。
但这类神经症的患者，他们还是有自知力的，知道自己有病，有问题。他们会愿意求治，积极求治，很焦虑，很担心，到处诉说自己的症状，以求得别人对自己的关注、关心，这就是和其他精神障碍不同的地方。
虽然属于精神障碍的范畴，但是它不属于重性精神障碍，这是和重性精神障碍很大的区别。
重性精神障碍之所以成为较重的一种精神障碍，就是因为他们没有自知力，或者是有部分自知力，自知力不完整，或者是自知力不全。这是为什么称之为重性精神病的原因，因为患者自己都不知道他自己有病，生病了，需要治疗、吃药，甚至于坚定不移的认为自己没有病。
而焦虑症是神经症当中的一种，以焦虑情绪为核心，和各种焦虑的行为表现，躯体化的表现以及神经功能上的症状，例如:烦躁，坐立不安，失眠，多梦，恶梦，多汗，尿频，心慌，胸闷气短，心跳加快……
这些称为广泛性焦虑障碍，又称慢性焦虑症。有些症状严重的，发作频繁的，出现濒死感，甚至送到ICU的，为焦虑症的急性发作，这些严重的叫做惊恐障碍。
有焦虑症不要紧！只要积极求治，系统正规的治疗，都是可以痊愈的。有问题不要紧，关键是我们要能够识别它，有了这些常识，及早发现，及早处理，及早应对，积极主动地去寻求心理咨询师的帮助。
必要时结合药物治疗，双管齐下，标本兼治。有些人图快，觉得心理治疗来的慢，就想快点解决问题，只愿意吃药，不愿意做心理治疗，这个心态要不得。
因为焦虑症的本质是焦虑情绪，一切症状和躯体化的表现，神经功能的紊乱，都源于焦虑情绪。焦虑情绪源于心理上的原因，所以对待焦虑症，必须要做心理咨询和治疗，不管吃不吃药。
当然，严重的话要结合药物治疗，才能够又快又稳地解决问题。
对于一些并不严重的情况，没有一些难以自控的焦虑情绪、焦虑行为、身体上的症状、神经功能上的紊乱，可以维持正常的工作和生活，也没有失眠的，可以不吃药，只要坚持心理咨询和治疗，慢慢都会解决的。
是药三分毒，久了会有耐药性，造成依赖，疗效下降。
如果不去做心理咨询和治疗，单纯靠药物治疗，就会丧失了心理治疗的最佳时机，虽然吃药效果来的快些，如果心态上不调整，一但减药、停药就会反复，反复如此就比较顽固了。（下次给大家举一个这方面的例子）
所以，对于必须吃药的患者，最好的方法就是，心理治疗+药物治疗，比较稳妥。当心理治疗的效果稳定以后，自己有能力调整好身心状态了，就可以在精神科医生的指导之下，慢慢的减药、停药，不要擅自减药和停药，以免反复。
对于是不是焦虑症，并不能因为我们觉得自己焦虑了，就一定是焦虑症，这个要精神科医生说了算，所以要去“专科医院”去看“精神科医生”。精神科医生会通过几种检查方式来综合判断，确诊来访者到底是不是焦虑症？
千万不要自己给自己当医生，自己说了算，自己吓自己！
也不必听到焦虑症，就吓到了，认为得了精神障碍，不得了，丢人，其实大可不必。社会上焦虑症大有人在，只是他们没有去医院看诊，不知道自己是焦虑症而已。也有讳疾忌医的原因，认为是精神障碍，觉得别人会歧视自己，怕别人知道等等。
其实在到了焦虑症之前，很多人都有焦虑情绪，或者焦虑的心理、行为表现。不一定就到了焦虑症的程度。其实这种情况社会上大把，很普遍。
其实谁没有点焦虑呢？就像是博导贺岭峰老师所说的一样，如果没有一点偏执、神经症，都不好意思说自己是成功人士！有很多成功的企业家，他们连正常的夫妻生活都没有，也很难保证正常的饮食和睡眠，试想一下，他们的工作压力和节奏是不是比常人更甚？
现在社会发展得这么快，生活节奏快，工作压力大，有些焦虑，紧张也是正常的。只是我们要学会调节，要劳逸结合。
遇到一些小问题及时咨询，及时处理，就不会因为一个小问题变成大问题。以至于到了病的地步。
有问题不要紧，及时求助，不要拖！
很多时候我们在工作和生活当中，一开始是先有了心理问题，后出现了情绪问题。如果不及时处理，不及时求助的话。负面情绪就会发展出躯体症状，神经功能就会紊乱，行为上也会发生问题，就会从小问题变成大问题。
人不是一开始就会得病的，不是一开始就会到焦虑症到这个程度的。其实精神障碍这个问题是一个连续的症状谱，一个人是先有了心理问题，如果拖着不处理，就会变成严重心理问题，情况加重就会变成了神经症。如果到了这个程度，再不处理的话才会变成较重的精神障碍。
所以一个人发展到精神障碍这个程度，不是一天两天就可以变成这样的，它是一个漫长的、从量变到质变的发展过程。
所以希望大家了解一些这方面的常识，早预防，早发现，早治疗，做好心理保健！
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唐代天宝年间，有个裘兆麟，四十岁还没有儿子，便真诚地在神像的面前祷告。一夜，他梦见神人告诉他说：“你本来没有儿子，因为你很诚恳，现在给你得子的方法。”兆麟听了很欢喜，向神问求子缘故。神说：“天府最重视放生的事，你能救活一万条生命，可以生子。”
兆麟说：“穷人哪有钱放生？我真是个孤命的人，终究不能有儿子。”于是，他痛苦流泪着叩头，求神大发慈悲。神笑着说：“你真是个傻人，放生难道都需要钱吗？你若没有钱，可以劝有钱的人来做放生的事，功德和那放生的人是一样的。”兆麟高高兴兴地接受了神的教诲。
兆麟醒来，自己一想，我和钱玉成最友好，可极力劝他做好事，因此前去向他谈自己梦中神人所说的话，并且还对钱玉成说：“希望你真的听我劝告去做放生的事，功德当然归你。假使是因我对你的劝说而起了作用，承蒙上天神明的察觉，我也能沾点余恩，让我求得子嗣，我会对你感激不尽的！”钱玉成便答应了。
从这以后，大凡遇到生灵，裘兆麟必定劝告钱玉成放生，钱也就照做了。好几个月以后，裘兆麟又梦见以前那位神人，告诉他说：“上帝夸奖你救了很多生灵，积累了很多功德，已经命令玉宵童子到你家去了。钱玉成的儿子，今年应当染上天花病死亡，但是已被玉帝特别赦免了。”后来，当地真的传染了天花病，闹得很厉害，惟独钱玉成的儿子一点也没有染上。第二年，裘兆麟也果真生了一男孩，家庭的声望也振作起来了。《放生杀生现报录》
兆麟说：“穷人哪有钱放生？我真是个孤命的人，终究不能有儿子。”于是，他痛苦流泪着叩头，求神大发慈悲。神笑着说：“你真是个傻人，放生难道都需要钱吗？你若没有钱，可以劝有钱的人来做放生的事，功德和那放生的人是一样的。”兆麟高高兴兴地接受了神的教诲。
兆麟醒来，自己一想，我和钱玉成最友好，可极力劝他做好事，因此前去向他谈自己梦中神人所说的话，并且还对钱玉成说：“希望你真的听我劝告去做放生的事，功德当然归你。假使是因我对你的劝说而起了作用，承蒙上天神明的察觉，我也能沾点余恩，让我求得子嗣，我会对你感激不尽的！”钱玉成便答应了。
从这以后，大凡遇到生灵，裘兆麟必定劝告钱玉成放生，钱也就照做了。好几个月以后，裘兆麟又梦见以前那位神人，告诉他说：“上帝夸奖你救了很多生灵，积累了很多功德，已经命令玉宵童子到你家去了。钱玉成的儿子，今年应当染上天花病死亡，但是已被玉帝特别赦免了。”后来，当地真的传染了天花病，闹得很厉害，惟独钱玉成的儿子一点也没有染上。第二年，裘兆麟也果真生了一男孩，家庭的声望也振作起来了。《放生杀生现报录》
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