#正观漫读#【2021年最后一个月:愿你历尽沧桑,内心依然无恙】凡是过往，皆为序章；所有将来，皆可企望。
你是什么时候觉得，时间过得很快？
是一睁一闭眼睛，一周就过去了；再一睁一闭，一月就过去了。
还是当你发现，只剩一个月，2021年就要结束了。
总感觉这一年比往常任何一年都要短，但这一年经历的事好像又比以往都长。
我们遇到了前所未有的挫折，被时代的洪流裹挟，被周围的一切推着往前走。
但不管怎样，凡是过往，皆为序章；所有将来，皆可企望。
12月已至，我们依然坚定地相信未来，相信更好的自己。
01
关于健康：无病无灾，便是福泽绵长
有人说，成年人的世界，谁不是一边舔着伤口，一边奔赴战场。
可是这一年，我们也看到了太多的疾病和死亡。
2021年第1天，25岁的《巴啦啦小魔仙》演员孙侨潞心梗猝死，让她的妈妈尝尽了白发人送黑发人之苦。
2021年第251天，网红抗癌小伙阿健依然无力阻止病魔的脚步，100多条的抗癌视频，是他留给这个世界的最后礼物。
人在健康的时候，总有一种错觉，以为死神只会光顾那些垂垂老矣的人。
但其实不是。
人生短短几十年，你对身体的每一次忽视，对欲望的每一次放纵，都会成为埋在你身体里的定时炸弹。
最后，不是梦想遥不可及，而你的身体先举旗投降。
人生在世，有些疾病和意外，是无法挽救的命运，但是有些惨痛悲剧，本可以避免。
著名哲学家斯宾诺莎说：“保持健康是做人的责任。”
人生在世，纵有家财万贯不如无病无灾。
生活再难，行路再匆忙，我们都有责任照顾好自己。
好好吃饭，用心对待三餐四季，把生活过得热气腾腾。
好好睡觉，保证充足的睡眠，身体休息好了才能有源源不断的能量。
保持情绪稳定，心态对了，你会活得更轻松、更幸福。
生命只有一次，愿每个人都能爱护好身体，安然迎接每一个朝阳。
02
关于工作：与其抱怨，不如改变
前几天，有个朋友和我吐槽：“不想工作了，想去创业。”
我问为什么，他说：
“我只拿这点钱，凭什么去做那么多工作，创业的话挣的钱都是自己的，自由还有底气。”
我没有回复，他也没有再说第二遍。
成年人的世界，很多时候不尽如人意，但一个人对待工作的态度，也往往也可以预见他的未来。
一个只会抱怨工作的人，不管做什么都很难成功。
生活如鱼饮水，工作也一样，没有一份工作是不委屈的。
就像你永远想象不到，与你擦肩而过的那个人，此时此刻正在承受什么。
但抱怨，是这个世界上最无用的情绪。
作为家里的经济支柱，既然选择了远方，那便只能风雨兼程。
有一句话很现实：
“世人慌慌张张，不过是图碎银几两，偏偏这碎银几两，能解世间惆怅，可让父母安康，可护幼子成长。”
工作虽然很累，但是它带来的回报，托举起了一个家庭的幸福，也让我们更有底气行走在人世间。
所以，与其抱怨，不如从现在起调整自己的心态，用心沉淀自己，努力提升自己的专业和价值。
当你站到更高的位置上，看到更远的风景，给家人更多幸福，你就会感谢那个没有轻言放弃、勇敢前行的自己。
03
关于感情：感恩相遇，不负不欠
这个世界很大，人和人相遇的可能性是千万分之一，有些人注定一生没有交集。
这个世界也很小，你会遇见谁，其实都是命中注定的。
有的人只是第一次相见，便觉心生欢喜，相知恨晚。
有的人即使相处很久，依然无法成为交心的密友。
有些人原以为可以再见到，却转瞬即逝在彼此的生命中。
回首这一年，我们都经历了太多，也更能深刻体会这人生的滋味。
人生如旅，我们是别人路上的过客，他人亦是我们旅途的风景。
尽管有那么多不舍，但人各有各的路，我们感恩相遇，也接受别离。
2021年的最后一个月，不管是亲情、爱情还是友情，也请带着一颗感恩的心珍惜所有的缘份。
常回家聚聚多陪陪父母，珍惜我们还能和他们在一起的每时每刻；
好好陪伴身边的爱人，真情难得良人难觅，别等缘分尽了，才遗憾那份感情；
珍惜那个一直帮你的人，他不一定为你锦上添花，但一定会在你危难时雪中送炭。
余生不长，愿你真心相待，也被这个世界温柔善待。
04
关于生活：心有所期，全力以赴
2021年只剩最后31天了，这一年你过得怎么样？
卷土重来的新冠，突如其来的暴雨，催人心碎的车祸……
这一年，我们被迫接受了很多突如其来的苦难，也经历了很多世事的沧桑与艰辛。
想要努力变成更好的自己，可是眼前的坎一个接着一个；想要保护最爱的人，却时常陷入无力和自责之中。
明明已经拼尽全力，但好像生活依旧不尽如人意。
所以很多人都期盼着艰难的2021年快点过去，也才更期待2022。
可是，未来会更好吗？谁也不知道。
年纪越大就越明白，人生哪有那么多好运，当下拥有，即是最好。
那些曾以为跨不过去的沟沟坎坎，都构成了我们各自独特的人生，或许这就是2021年的意义。
而我也始终相信，所有的经历都只是种子，只有经过埋葬，才有生机。
时间不会倒流，人生不能重启，但梦想却始终可期。
只要未来一天没有到来，我们依然有机会去遇见更好的自己。
▽
时光荏苒，一年将尽。
但冬已至，春不远。
天地如此，人生亦然。
只要你还怀揣着对美好的向往，就别放弃每一点变好的努力，用更加努力的姿态，以全新的自己再次出发吧。
新的一月，愿你珍惜所有的善意和爱意，不负时光，不忘初心；
新的一月，愿你始终怀揣热情，善良且温柔，自信且谦逊，阳光而皎洁；
新的一月，愿你过去所有日子的努力，所求皆所愿，所愿皆成真。
2021年最后31天，我想送你所有美好的祝愿。
但最重要的仍是：愿你一切安好，余生无恙。 （十点读书）
你是什么时候觉得，时间过得很快？
是一睁一闭眼睛，一周就过去了；再一睁一闭，一月就过去了。
还是当你发现，只剩一个月，2021年就要结束了。
总感觉这一年比往常任何一年都要短，但这一年经历的事好像又比以往都长。
我们遇到了前所未有的挫折，被时代的洪流裹挟，被周围的一切推着往前走。
但不管怎样，凡是过往，皆为序章；所有将来，皆可企望。
12月已至，我们依然坚定地相信未来，相信更好的自己。
01
关于健康：无病无灾，便是福泽绵长
有人说，成年人的世界，谁不是一边舔着伤口，一边奔赴战场。
可是这一年，我们也看到了太多的疾病和死亡。
2021年第1天，25岁的《巴啦啦小魔仙》演员孙侨潞心梗猝死，让她的妈妈尝尽了白发人送黑发人之苦。
2021年第251天，网红抗癌小伙阿健依然无力阻止病魔的脚步，100多条的抗癌视频，是他留给这个世界的最后礼物。
人在健康的时候，总有一种错觉，以为死神只会光顾那些垂垂老矣的人。
但其实不是。
人生短短几十年，你对身体的每一次忽视，对欲望的每一次放纵，都会成为埋在你身体里的定时炸弹。
最后，不是梦想遥不可及，而你的身体先举旗投降。
人生在世，有些疾病和意外，是无法挽救的命运，但是有些惨痛悲剧，本可以避免。
著名哲学家斯宾诺莎说：“保持健康是做人的责任。”
人生在世，纵有家财万贯不如无病无灾。
生活再难，行路再匆忙，我们都有责任照顾好自己。
好好吃饭，用心对待三餐四季，把生活过得热气腾腾。
好好睡觉，保证充足的睡眠，身体休息好了才能有源源不断的能量。
保持情绪稳定，心态对了，你会活得更轻松、更幸福。
生命只有一次，愿每个人都能爱护好身体，安然迎接每一个朝阳。
02
关于工作：与其抱怨，不如改变
前几天，有个朋友和我吐槽：“不想工作了，想去创业。”
我问为什么，他说：
“我只拿这点钱，凭什么去做那么多工作，创业的话挣的钱都是自己的，自由还有底气。”
我没有回复，他也没有再说第二遍。
成年人的世界，很多时候不尽如人意，但一个人对待工作的态度，也往往也可以预见他的未来。
一个只会抱怨工作的人，不管做什么都很难成功。
生活如鱼饮水，工作也一样，没有一份工作是不委屈的。
就像你永远想象不到，与你擦肩而过的那个人，此时此刻正在承受什么。
但抱怨，是这个世界上最无用的情绪。
作为家里的经济支柱，既然选择了远方，那便只能风雨兼程。
有一句话很现实：
“世人慌慌张张，不过是图碎银几两，偏偏这碎银几两，能解世间惆怅，可让父母安康，可护幼子成长。”
工作虽然很累，但是它带来的回报，托举起了一个家庭的幸福，也让我们更有底气行走在人世间。
所以，与其抱怨，不如从现在起调整自己的心态，用心沉淀自己，努力提升自己的专业和价值。
当你站到更高的位置上，看到更远的风景，给家人更多幸福，你就会感谢那个没有轻言放弃、勇敢前行的自己。
03
关于感情：感恩相遇，不负不欠
这个世界很大，人和人相遇的可能性是千万分之一，有些人注定一生没有交集。
这个世界也很小，你会遇见谁，其实都是命中注定的。
有的人只是第一次相见，便觉心生欢喜，相知恨晚。
有的人即使相处很久，依然无法成为交心的密友。
有些人原以为可以再见到，却转瞬即逝在彼此的生命中。
回首这一年，我们都经历了太多，也更能深刻体会这人生的滋味。
人生如旅，我们是别人路上的过客，他人亦是我们旅途的风景。
尽管有那么多不舍，但人各有各的路，我们感恩相遇，也接受别离。
2021年的最后一个月，不管是亲情、爱情还是友情，也请带着一颗感恩的心珍惜所有的缘份。
常回家聚聚多陪陪父母，珍惜我们还能和他们在一起的每时每刻；
好好陪伴身边的爱人，真情难得良人难觅，别等缘分尽了，才遗憾那份感情；
珍惜那个一直帮你的人，他不一定为你锦上添花，但一定会在你危难时雪中送炭。
余生不长，愿你真心相待，也被这个世界温柔善待。
04
关于生活：心有所期，全力以赴
2021年只剩最后31天了，这一年你过得怎么样？
卷土重来的新冠，突如其来的暴雨，催人心碎的车祸……
这一年，我们被迫接受了很多突如其来的苦难，也经历了很多世事的沧桑与艰辛。
想要努力变成更好的自己，可是眼前的坎一个接着一个；想要保护最爱的人，却时常陷入无力和自责之中。
明明已经拼尽全力，但好像生活依旧不尽如人意。
所以很多人都期盼着艰难的2021年快点过去，也才更期待2022。
可是，未来会更好吗？谁也不知道。
年纪越大就越明白，人生哪有那么多好运，当下拥有，即是最好。
那些曾以为跨不过去的沟沟坎坎，都构成了我们各自独特的人生，或许这就是2021年的意义。
而我也始终相信，所有的经历都只是种子，只有经过埋葬，才有生机。
时间不会倒流，人生不能重启，但梦想却始终可期。
只要未来一天没有到来，我们依然有机会去遇见更好的自己。
▽
时光荏苒，一年将尽。
但冬已至，春不远。
天地如此，人生亦然。
只要你还怀揣着对美好的向往，就别放弃每一点变好的努力，用更加努力的姿态，以全新的自己再次出发吧。
新的一月，愿你珍惜所有的善意和爱意，不负时光，不忘初心；
新的一月，愿你始终怀揣热情，善良且温柔，自信且谦逊，阳光而皎洁；
新的一月，愿你过去所有日子的努力，所求皆所愿，所愿皆成真。
2021年最后31天，我想送你所有美好的祝愿。
但最重要的仍是：愿你一切安好，余生无恙。 （十点读书）
#红楼梦##漫读经典##旧时光美人#
转自漫读经典
林家是清贵人家，其吃穿用度远不如贾府的三等仆妇，
却舍得花大价钱请进士出身的贾雨村当家教，
可见林家不是没钱，而是钱要花在刀刃上。
听到这种论调时，确实会相信林家尊师重教。
细读之下才发现，这个论点根本站不住脚。
因为，请贾雨村当家教并不需要花大价钱，甚至，他极有可能比普通的家教更便宜。

换句话说，林家请贾雨村当家教，并不是正常的市场行为，而是双方各取所需：
林如海看中贾雨村的性价比高，而贾雨村想在林家暂且安身，以寻找机会。
证据就在一个“谋”字里：“
（贾雨村）因闻得鹾政（林如海）欲聘一西宾，雨村便相托友力，谋了进去，且作安身之计。”
我们来还原一下当时的场景：
林家因幼子夭折，把对儿子的爱和期望移情到女儿黛玉身上，
想要用培养儿子的方式培养女儿，于是放出风去，准备为女儿聘请一位家教。
按照市场规律，通常以教书为业的都是秀才，因为只要能考上举人，就拥有了做官的资格。
而这些教书的秀才，基本上已经放弃了科考，准备一辈子教书。
境界低的，只把教书当成养家符口的事业，境界高的，在养家符口之余，发现和培养人才，也是人生之乐，不算埋没了自己的才华。
所以，真正以教书为业的人，去应聘之时，首先考虑的就是待遇，因为要养家。
贾雨村也听到了这个消息，我们都知道，他从来没打算以教书为业。
自从他第一次从政失败之后，他就吸取了教训，长了记性，以“担风袖月，游览天下胜迹”为由，寻找复出的机会。
此时，他“偶感风寒，病在旅店，将一月光景方渐愈”。
贾雨村是个不拘小节善于变通的人，离家之时，就没想过再从家里拿银子当旅费。
病了一个月，“一因身体劳倦，二因盘费不继，也正欲寻个合式之处，暂且歇下”。

注意这句话，病愈后的雨村需要养身体，加上旅费不够了，所以想要找个既能解决吃住又能轻松养病的地方暂时安身。
林家想要聘请家教，真是老天送来的机遇：
林家“只一个女学生，并两个伴读丫鬟，这女学生年又小，身体又极怯弱，功课不限多寡”，
这份工作真是太轻松了，“十分省力”，特别适合雨村养身体。
对于这个老天送来的机遇，雨村当然志在必得，所以“相托友力谋了进去”，拜托朋友，经过一番谋划，成功得到了这份工作。

一份家教工作而已，为什么要“谋”？以贾雨村的心机，背地里一定做了很多功课，目的就是为了骗取林如海的信任。
怎么才能骗取到林如海的信任？当然是投其所好。
说到投其所好，我们就需要转换视角，从林如海的角度来分析这件事。
请家教本是件平常事，但对于书香世家来说，首要考察的当然是人品，何况自己家的孩子是女孩，不能把狼招进来。
有理由相信，为了获取林如海的信任，贾雨村一定对自己的履历进行了一番包装，
包括他那被免官的黑历史，他也会包装成“自己清正廉洁，被不法的同僚所不容，遭到打击报复”。
这一点，非常对林如海的胃口。林如海本身很清正，自然视同样清正的贾雨村为知己。
这可从一年后林如海对贾雨村所说的话可来证明：
“二内兄名政，字存周，现任工部员外郎，其为人谦恭厚道，大有祖父遗风，非膏粱轻薄仕宦之流，故弟方致书烦托。
否则，不但有污尊兄之清操，即弟亦不屑为矣。”
相处一年，林如海依然认为贾雨村是有清操之人，不屑于名利，说明贾雨村隐藏得非常好。
为了打造自己清正廉洁一心只想为国效力为民请命的人设，
贾雨村当然不会对林如海开出高价，甚至有可能只谈理想不计酬劳。
这当然更会让林如海高看一眼，也正中下怀：
能请到进士给女儿当家教，当然求之不得，如果不计酬劳，那性价比就大大超出预期了。

也正是因为如此，林如海总觉得欠了贾雨村一份情，所以才会极力把贾雨村举荐到贾府，并为贾雨村安排好一切。
如此分析下来，结论很明显：林如海和贾雨村的这场交易，与钱无关，只与情谊有关。
在这场交易里，作者赋予了深刻的讽刺：
身为负有监察之职的御史，林如海读书读成了书呆子，被清正的名声所累，失去了察人的能力，
被狡猾奸诈的贾雨村当成猎物，成为了贾雨村谋取私利、伤天害理的帮凶。
我不杀伯仁，伯仁却为我而死，林如海从来不愿意作恶，但他对贾雨村的作恶负有不可推卸的责任。
而起因，就是因为想要请到一位性价比高的家教，实属可悲！
#红楼梦##漫读经典##我心中的金球奖#
转自漫读经典
林家是清贵人家，其吃穿用度远不如贾府的三等仆妇，
却舍得花大价钱请进士出身的贾雨村当家教，
可见林家不是没钱，而是钱要花在刀刃上。
听到这种论调时，确实会相信林家尊师重教。
细读之下才发现，这个论点根本站不住脚。
因为，请贾雨村当家教并不需要花大价钱，甚至，他极有可能比普通的家教更便宜。

换句话说，林家请贾雨村当家教，并不是正常的市场行为，而是双方各取所需：
林如海看中贾雨村的性价比高，而贾雨村想在林家暂且安身，以寻找机会。
证据就在一个“谋”字里：“
（贾雨村）因闻得鹾政（林如海）欲聘一西宾，雨村便相托友力，谋了进去，且作安身之计。”
我们来还原一下当时的场景：
林家因幼子夭折，把对儿子的爱和期望移情到女儿黛玉身上，
想要用培养儿子的方式培养女儿，于是放出风去，准备为女儿聘请一位家教。
按照市场规律，通常以教书为业的都是秀才，因为只要能考上举人，就拥有了做官的资格。
而这些教书的秀才，基本上已经放弃了科考，准备一辈子教书。
境界低的，只把教书当成养家符口的事业，境界高的，在养家符口之余，发现和培养人才，也是人生之乐，不算埋没了自己的才华。
所以，真正以教书为业的人，去应聘之时，首先考虑的就是待遇，因为要养家。
贾雨村也听到了这个消息，我们都知道，他从来没打算以教书为业。
自从他第一次从政失败之后，他就吸取了教训，长了记性，以“担风袖月，游览天下胜迹”为由，寻找复出的机会。
此时，他“偶感风寒，病在旅店，将一月光景方渐愈”。
贾雨村是个不拘小节善于变通的人，离家之时，就没想过再从家里拿银子当旅费。
病了一个月，“一因身体劳倦，二因盘费不继，也正欲寻个合式之处，暂且歇下”。

注意这句话，病愈后的雨村需要养身体，加上旅费不够了，所以想要找个既能解决吃住又能轻松养病的地方暂时安身。
林家想要聘请家教，真是老天送来的机遇：
林家“只一个女学生，并两个伴读丫鬟，这女学生年又小，身体又极怯弱，功课不限多寡”，
这份工作真是太轻松了，“十分省力”，特别适合雨村养身体。
对于这个老天送来的机遇，雨村当然志在必得，所以“相托友力谋了进去”，拜托朋友，经过一番谋划，成功得到了这份工作。

一份家教工作而已，为什么要“谋”？以贾雨村的心机，背地里一定做了很多功课，目的就是为了骗取林如海的信任。
怎么才能骗取到林如海的信任？当然是投其所好。
说到投其所好，我们就需要转换视角，从林如海的角度来分析这件事。
请家教本是件平常事，但对于书香世家来说，首要考察的当然是人品，何况自己家的孩子是女孩，不能把狼招进来。
有理由相信，为了获取林如海的信任，贾雨村一定对自己的履历进行了一番包装，
包括他那被免官的黑历史，他也会包装成“自己清正廉洁，被不法的同僚所不容，遭到打击报复”。
这一点，非常对林如海的胃口。林如海本身很清正，自然视同样清正的贾雨村为知己。
这可从一年后林如海对贾雨村所说的话可来证明：
“二内兄名政，字存周，现任工部员外郎，其为人谦恭厚道，大有祖父遗风，非膏粱轻薄仕宦之流，故弟方致书烦托。
否则，不但有污尊兄之清操，即弟亦不屑为矣。”
相处一年，林如海依然认为贾雨村是有清操之人，不屑于名利，说明贾雨村隐藏得非常好。
为了打造自己清正廉洁一心只想为国效力为民请命的人设，
贾雨村当然不会对林如海开出高价，甚至有可能只谈理想不计酬劳。
这当然更会让林如海高看一眼，也正中下怀：
能请到进士给女儿当家教，当然求之不得，如果不计酬劳，那性价比就大大超出预期了。

也正是因为如此，林如海总觉得欠了贾雨村一份情，所以才会极力把贾雨村举荐到贾府，并为贾雨村安排好一切。
如此分析下来，结论很明显：林如海和贾雨村的这场交易，与钱无关，只与情谊有关。
在这场交易里，作者赋予了深刻的讽刺：
身为负有监察之职的御史，林如海读书读成了书呆子，被清正的名声所累，失去了察人的能力，
被狡猾奸诈的贾雨村当成猎物，成为了贾雨村谋取私利、伤天害理的帮凶。
我不杀伯仁，伯仁却为我而死，林如海从来不愿意作恶，但他对贾雨村的作恶负有不可推卸的责任。
而起因，就是因为想要请到一位性价比高的家教，实属可悲！
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【郭沫若的“创作谈”】1949年—1978年，这在新中国历史上是相当关键的时期，郭沫若57岁-86岁。中国社会科学院郭沫若纪念馆研究员李斌将这一时期称为“晚年郭沫若”，在其新书《郭沫若书信中的当代中国》中还原了这位百科全书式文化巨人的人生面向。
“他是当代中国知识分子的典型代表，也是一位尚未得到充分研究的历史对象。”李斌说，郭沫若为大众所认识的身份是作家，但郭沫若同时还是古文字学家、历史学家、诗人、政治家，如此诸多的生命角色，有的人还比较陌生，甚至有因不了解而走向偏执的认识。
从《武则天》看当时的集体创作
“以前我们总觉得郭沫若的作品，是一种完全自由自主的创作，但是我通过研究，发现他在《武则天》的写作过程中采取了一种类似于集体创作的方法。”李斌说，郭沫若纪念馆中收藏有《武则天》写作和修改过程中，郭沫若与当时众多历史学界、文学界人物通信的信件，之前没有披露过，借助这些信件，可以对那个年代的创作情况有直观的了解。
1959年6月29日，郭沫若离开北京赴河南、山西、陕西三省考察。在龙门石窟西山南部的奉先寺石窟，他见到了武则天捐脂粉钱的记录，大为惊喜，还写了一首《访奉先寺石窟》，咏道：“武后能捐脂粉费，文章翻案有新篇。”此后便开始酝酿话剧《武则天》的创作。
这期间，他致信吴晗讨论武则天。吴晗曾在1959年10月16日举办的越剧《则天皇帝》座谈会上发言，认为历史剧应该遵循“历史真实”，现实主义与浪漫主义相结合；他肯定武则天的历史地位；认为《则天皇帝》是部好戏，但是，“有矛盾，没有高潮”，“戏太平”。在11月12日给郭沫若的复信中，希望把武则天研究清楚，并提出由郭沫若“挂帅，号召一下”。郭沫若当仁不让，写下了话剧《武则天》。
1959年12月24日，郭沫若写成《武则天》的初稿。为了避免《则天皇帝》主题不集中、没有高潮的缺点，追求人物、事件、地点的统一，他将时间集中在武则天55岁—61岁这六年间，地点局限在洛阳，以徐敬业叛乱为剧本的中心事件。
在这之前，已有宋之的的话剧剧本《武则天》和上海越剧团的越剧剧本《则天皇帝》，前者虽有翻案之意，却从男女关系上翻，有种翻倒案之嫌，而后者虽然避开男女关系，却犯了不更多依据史料而仅凭主观见解的毛病。
在郭沫若笔下，武则天是一位体念民间疾苦、同情人民大众，政治上选贤任能、广开言路之门的女帝。她待人诚恳亲切，甚至感化了被她杀害的上官仪的孙女上官婉儿，使后者能够发挥才干，忠心为国家服务。在她的治理下，唐朝的户籍差不多增加了一倍，经济繁荣，文化昌盛，为开元盛世奠定了坚实基础。
在第一次修改完成后，郭沫若多次致信朋友，寻求修改意见。田汉在读完后，大为称赞，陈白尘更是力争将《武则天》剧本首发在《人民文学》上。而后，又经历了几次修改，郭沫若将吴晗的“签注本”和林默涵批注的稿本寄给周扬，询问意见。1960年3月15日，周扬复信：“对于武则天，加以肯定颂扬，大多数观众是会接受的，只是剧中表现她的革新政治的措施仍嫌少一点（也许剧中不易表现，同时当然也不应将她过于理想化），对以裴炎为代表的反面人物的描写，有些地方似乎稍嫌漫画化……有些表现现代概念的术语或流行语，如‘事后诸葛亮’之类，得以避免为好。”
可能是因为周扬的意见，1960年3月中旬，《武则天》开始在人民艺术剧院边排练边修改。在翦伯赞、白杨等人的相助下，5月，修改后的《武则天》在《人民文学》上刊出。经过两年多的时间，1962年9月，《武则天》终于在中国戏剧出版社出版。郭沫若在写于6月20日的《序言》中说：“自初稿写出到现在，快两年半了。在这期间，接受了不少同志们的意见，进行了很多次的修改。”“改，改，改！琢磨，琢磨，再琢磨！铁杵是可以磨成针的。”这就是《武则天》修改过程的真实写照。
“大胆写新诗”到“旧瓶盛新酒”
郭沫若自1937年归国抗战后开始公开发表旧体诗词，比如在《救亡日报》发表的旧体诗《归国杂吟》。作为一位享誉文坛的新诗人，很多人对郭沫若写旧体诗词表示了不理解，他们认为这是在“开倒车”。郭沫若却不以为然：“我总觉得做旧诗也有做旧诗的好处，问题在所做出的诗能不能感动人而已。”
“这种质疑和申辩持续了好多年。”李斌说，1950年郭沫若给吴韵风写了一封长信，里面回答了关于旧体诗词写作的相关问题——
你看到我所写的旧诗，使你发生了疑问：“为什么在‘五四’前后顶大胆写新诗的人又转到写旧诗来？”……“这一转变”倒不是一定由新而旧，而在实际上却是依旧由旧而新的。因为“大胆写新诗”在形式上固然是一种新的转变，而“旧瓶盛新酒”在内容上也是一种新的转变。
单从形式上来谈诗的新旧，在我看来，是有点问题的。主要还须得看内容，还须得看作者的思想和立场，作品的对象和作用。
在我看来，旧体诗词的形式本来是民间文艺的一种加工品。那么利用旧诗词来写革命的内容，也就尽有可能收到完整统一与为人民服务的效果了。这种革命性的旧诗词，在内容上固然是新的，在形式上也不一定是“旧”。
“郭沫若认为，诗歌的新旧，主要看内容，而非形式。”李斌解读，1963年郭沫若给臧克家、葛洛的信中又谈到了旧体诗词的问题：旧体诗词，我看有些形式是会有长远的生命力的。如五绝七绝、五律七律和某些词曲，是经过多少年代陶冶出来的民族形式……如果真能做到“既有浓郁的诗意，语言生动又易懂”，我看是人民喜闻乐见的。旧瓶可以盛新酒，新瓶也可能盛旧酒，或甚至是毒酒。问题在于酒的好坏，也不全在瓶的新旧……
郭沫若认为这样的旧体诗在语言和内容上都是新的，所以他不仅不回避旧体诗词，而且继续写作并公开发表。“晚年郭沫若发表的旧体诗词，大多在内容上写新时代的新风貌，在格律上并不严格遵守‘韵本’，从而推动了旧体诗词的新变。他的很多旧体诗词，或唱和，或书写旅途见闻，大都陈言务去，充满新意。”李斌认为。比如他模仿毛主席的诗词写的《卜算子·咏梅》：曩见梅花愁，今见梅花笑。本有东风孕满怀，春伴梅花到。风雨任疯狂，冰雪随骄傲。万紫千红结队来，遍地吹军号。
郭沫若自己解释，“梅花愁”是陆游的《咏梅》，“梅花笑”是主席的《咏梅》。“万紫千红结队来，遍地吹军号”，便是从“山花烂漫”得来的启示。“这首诗比较典型地体现了晚年郭沫若旧体诗词的创作因缘、写作语境，表现了郭沫若在新时代的革命乐观主义精神。”李斌说。
郭沫若的文学创作、学术研究的具体面向代表了当代中国高级知识分子的内在关切和活动方式，代表了一个时代的文化风气。虽然，郭沫若在新诗写作中借鉴民歌的写法，通俗易懂，甚至标语口号入诗，为论者所诟病。“但这也不尽然是郭沫若个人的问题，而是那个时代的新诗写作风尚。”
史学旧作重版的一段疑问
李斌说，郭沫若对旧作的整理、修改和再版，是学界比较关心的问题。“参与郭沫若著作修改的，上至周总理，下至普通编辑，更多的是郭沫若的同事和故交。再版，并不仅仅是重印了事，而涉及整理修改或者重新编辑。”他补充。
在古文字领域，郭沫若一直是公认的甲骨四堂和金文研究大师。他考释出很多甲骨文字，为甲骨文字创立了独具特色的科学体系；在金文研究上，他采用标准器研究法，对西周之器按时代、东周之器按国别分类，将存世青铜器铭文整理成为一个科学的系统。
流亡日本时期，郭沫若把主要精力都放在了中国古代社会和古文字学、考古学的研究上，其中以古文字研究成就最为卓著。1931年-1939年，他先后出版了《甲骨文字研究》《殷周青铜器铭文研究》《两周金文辞大系》《金文丛考》《金文余释之余》《卜辞通纂》《古代铭刻汇考四种》《两周金文辞大系图录》《古代铭刻汇考续编》《两周金文辞大系考释》《石鼓文研究》等12部著作。
但这些著作大都由东京文求堂书店印行，发行量一般是500本，到达中国大陆的不多，要想查找十分不容易；而且随着学术的进展，有些论断也需要重新调整。新中国成立后，郭沫若便将这些著作的重版提上了日程。其中两部著作《两周金文辞大系图录》和《两周金文辞大系考释》的重版过程，就在郭沫若的往来书信中有所体现。
1955年10月30日，郭沫若致信尹达：“两周金文则拟作相当的添补。……日前容庚来访（他参加文字改革会议，似尚在京），我曾向他提及，他有意来作短期间的帮忙。”10月31日，郭沫若在给尹达的信中再次说：“关于两周金文辞的增补，容愿帮忙，我欢迎。可以省些力量来做别的事。”此外，《郭沫若书信集》中还有一封提及此事：“容庚先生近来和我通了两次信，对于《两周金文辞大系图录》作了仔细校对和补充。”日期为1954年11月1日。
但问题来了，既然1954年容庚已经整理《两周金文辞大系图录》与《两周金文辞大系考释》，缘何1955年的10月30日、10月31日还在谈这件事？而且前言已作校对，后又称“容愿帮忙”，逻辑上似乎不通。于是，三封信件的真实时间就成了需考证的问题。李斌将目光对准了“容庚先生近来和我通了两次信”这点，倘若能找到这两封信并确定时间，那么问题便可以迎刃而解。
2014年，在《郭沫若书信集》编者黄淳浩那里，他见到了这两封信，还有第二封信的信封，邮戳上标注的月日是“十月廿五”，年份中第一个阿拉伯数字是“5”，第二个阿拉伯数字中间部分漫漶，但上部有一横，横下左边是一竖，这就只能是“5”，由此确定“十月廿五”的信写于1955年。相应地，另一封原标为1954年的信，真实年份也应当为1955年。
信中，容庚提了几处修改意见，郭沫若并未完全采纳，但他建议收录《双古双剑誃古器物图录》二册，郭沫若补充进来了。从1956年夏天开始，郭沫若在容庚等人整理材料的基础上，开始亲自修订。其间，陈梦家等人也对郭沫若修订《两周金文辞大系图录》及《两周金文辞大系考释》提供了帮助。1957年12月，由《两周金文辞大系图录》和《两周金文辞大系考释》修改合订的《两周金文辞大系图录考释》作为中国科学院考古研究所考古学专刊甲种第三号在科学出版社出版。（大众日报）
“他是当代中国知识分子的典型代表，也是一位尚未得到充分研究的历史对象。”李斌说，郭沫若为大众所认识的身份是作家，但郭沫若同时还是古文字学家、历史学家、诗人、政治家，如此诸多的生命角色，有的人还比较陌生，甚至有因不了解而走向偏执的认识。
从《武则天》看当时的集体创作
“以前我们总觉得郭沫若的作品，是一种完全自由自主的创作，但是我通过研究，发现他在《武则天》的写作过程中采取了一种类似于集体创作的方法。”李斌说，郭沫若纪念馆中收藏有《武则天》写作和修改过程中，郭沫若与当时众多历史学界、文学界人物通信的信件，之前没有披露过，借助这些信件，可以对那个年代的创作情况有直观的了解。
1959年6月29日，郭沫若离开北京赴河南、山西、陕西三省考察。在龙门石窟西山南部的奉先寺石窟，他见到了武则天捐脂粉钱的记录，大为惊喜，还写了一首《访奉先寺石窟》，咏道：“武后能捐脂粉费，文章翻案有新篇。”此后便开始酝酿话剧《武则天》的创作。
这期间，他致信吴晗讨论武则天。吴晗曾在1959年10月16日举办的越剧《则天皇帝》座谈会上发言，认为历史剧应该遵循“历史真实”，现实主义与浪漫主义相结合；他肯定武则天的历史地位；认为《则天皇帝》是部好戏，但是，“有矛盾，没有高潮”，“戏太平”。在11月12日给郭沫若的复信中，希望把武则天研究清楚，并提出由郭沫若“挂帅，号召一下”。郭沫若当仁不让，写下了话剧《武则天》。
1959年12月24日，郭沫若写成《武则天》的初稿。为了避免《则天皇帝》主题不集中、没有高潮的缺点，追求人物、事件、地点的统一，他将时间集中在武则天55岁—61岁这六年间，地点局限在洛阳，以徐敬业叛乱为剧本的中心事件。
在这之前，已有宋之的的话剧剧本《武则天》和上海越剧团的越剧剧本《则天皇帝》，前者虽有翻案之意，却从男女关系上翻，有种翻倒案之嫌，而后者虽然避开男女关系，却犯了不更多依据史料而仅凭主观见解的毛病。
在郭沫若笔下，武则天是一位体念民间疾苦、同情人民大众，政治上选贤任能、广开言路之门的女帝。她待人诚恳亲切，甚至感化了被她杀害的上官仪的孙女上官婉儿，使后者能够发挥才干，忠心为国家服务。在她的治理下，唐朝的户籍差不多增加了一倍，经济繁荣，文化昌盛，为开元盛世奠定了坚实基础。
在第一次修改完成后，郭沫若多次致信朋友，寻求修改意见。田汉在读完后，大为称赞，陈白尘更是力争将《武则天》剧本首发在《人民文学》上。而后，又经历了几次修改，郭沫若将吴晗的“签注本”和林默涵批注的稿本寄给周扬，询问意见。1960年3月15日，周扬复信：“对于武则天，加以肯定颂扬，大多数观众是会接受的，只是剧中表现她的革新政治的措施仍嫌少一点（也许剧中不易表现，同时当然也不应将她过于理想化），对以裴炎为代表的反面人物的描写，有些地方似乎稍嫌漫画化……有些表现现代概念的术语或流行语，如‘事后诸葛亮’之类，得以避免为好。”
可能是因为周扬的意见，1960年3月中旬，《武则天》开始在人民艺术剧院边排练边修改。在翦伯赞、白杨等人的相助下，5月，修改后的《武则天》在《人民文学》上刊出。经过两年多的时间，1962年9月，《武则天》终于在中国戏剧出版社出版。郭沫若在写于6月20日的《序言》中说：“自初稿写出到现在，快两年半了。在这期间，接受了不少同志们的意见，进行了很多次的修改。”“改，改，改！琢磨，琢磨，再琢磨！铁杵是可以磨成针的。”这就是《武则天》修改过程的真实写照。
“大胆写新诗”到“旧瓶盛新酒”
郭沫若自1937年归国抗战后开始公开发表旧体诗词，比如在《救亡日报》发表的旧体诗《归国杂吟》。作为一位享誉文坛的新诗人，很多人对郭沫若写旧体诗词表示了不理解，他们认为这是在“开倒车”。郭沫若却不以为然：“我总觉得做旧诗也有做旧诗的好处，问题在所做出的诗能不能感动人而已。”
“这种质疑和申辩持续了好多年。”李斌说，1950年郭沫若给吴韵风写了一封长信，里面回答了关于旧体诗词写作的相关问题——
你看到我所写的旧诗，使你发生了疑问：“为什么在‘五四’前后顶大胆写新诗的人又转到写旧诗来？”……“这一转变”倒不是一定由新而旧，而在实际上却是依旧由旧而新的。因为“大胆写新诗”在形式上固然是一种新的转变，而“旧瓶盛新酒”在内容上也是一种新的转变。
单从形式上来谈诗的新旧，在我看来，是有点问题的。主要还须得看内容，还须得看作者的思想和立场，作品的对象和作用。
在我看来，旧体诗词的形式本来是民间文艺的一种加工品。那么利用旧诗词来写革命的内容，也就尽有可能收到完整统一与为人民服务的效果了。这种革命性的旧诗词，在内容上固然是新的，在形式上也不一定是“旧”。
“郭沫若认为，诗歌的新旧，主要看内容，而非形式。”李斌解读，1963年郭沫若给臧克家、葛洛的信中又谈到了旧体诗词的问题：旧体诗词，我看有些形式是会有长远的生命力的。如五绝七绝、五律七律和某些词曲，是经过多少年代陶冶出来的民族形式……如果真能做到“既有浓郁的诗意，语言生动又易懂”，我看是人民喜闻乐见的。旧瓶可以盛新酒，新瓶也可能盛旧酒，或甚至是毒酒。问题在于酒的好坏，也不全在瓶的新旧……
郭沫若认为这样的旧体诗在语言和内容上都是新的，所以他不仅不回避旧体诗词，而且继续写作并公开发表。“晚年郭沫若发表的旧体诗词，大多在内容上写新时代的新风貌，在格律上并不严格遵守‘韵本’，从而推动了旧体诗词的新变。他的很多旧体诗词，或唱和，或书写旅途见闻，大都陈言务去，充满新意。”李斌认为。比如他模仿毛主席的诗词写的《卜算子·咏梅》：曩见梅花愁，今见梅花笑。本有东风孕满怀，春伴梅花到。风雨任疯狂，冰雪随骄傲。万紫千红结队来，遍地吹军号。
郭沫若自己解释，“梅花愁”是陆游的《咏梅》，“梅花笑”是主席的《咏梅》。“万紫千红结队来，遍地吹军号”，便是从“山花烂漫”得来的启示。“这首诗比较典型地体现了晚年郭沫若旧体诗词的创作因缘、写作语境，表现了郭沫若在新时代的革命乐观主义精神。”李斌说。
郭沫若的文学创作、学术研究的具体面向代表了当代中国高级知识分子的内在关切和活动方式，代表了一个时代的文化风气。虽然，郭沫若在新诗写作中借鉴民歌的写法，通俗易懂，甚至标语口号入诗，为论者所诟病。“但这也不尽然是郭沫若个人的问题，而是那个时代的新诗写作风尚。”
史学旧作重版的一段疑问
李斌说，郭沫若对旧作的整理、修改和再版，是学界比较关心的问题。“参与郭沫若著作修改的，上至周总理，下至普通编辑，更多的是郭沫若的同事和故交。再版，并不仅仅是重印了事，而涉及整理修改或者重新编辑。”他补充。
在古文字领域，郭沫若一直是公认的甲骨四堂和金文研究大师。他考释出很多甲骨文字，为甲骨文字创立了独具特色的科学体系；在金文研究上，他采用标准器研究法，对西周之器按时代、东周之器按国别分类，将存世青铜器铭文整理成为一个科学的系统。
流亡日本时期，郭沫若把主要精力都放在了中国古代社会和古文字学、考古学的研究上，其中以古文字研究成就最为卓著。1931年-1939年，他先后出版了《甲骨文字研究》《殷周青铜器铭文研究》《两周金文辞大系》《金文丛考》《金文余释之余》《卜辞通纂》《古代铭刻汇考四种》《两周金文辞大系图录》《古代铭刻汇考续编》《两周金文辞大系考释》《石鼓文研究》等12部著作。
但这些著作大都由东京文求堂书店印行，发行量一般是500本，到达中国大陆的不多，要想查找十分不容易；而且随着学术的进展，有些论断也需要重新调整。新中国成立后，郭沫若便将这些著作的重版提上了日程。其中两部著作《两周金文辞大系图录》和《两周金文辞大系考释》的重版过程，就在郭沫若的往来书信中有所体现。
1955年10月30日，郭沫若致信尹达：“两周金文则拟作相当的添补。……日前容庚来访（他参加文字改革会议，似尚在京），我曾向他提及，他有意来作短期间的帮忙。”10月31日，郭沫若在给尹达的信中再次说：“关于两周金文辞的增补，容愿帮忙，我欢迎。可以省些力量来做别的事。”此外，《郭沫若书信集》中还有一封提及此事：“容庚先生近来和我通了两次信，对于《两周金文辞大系图录》作了仔细校对和补充。”日期为1954年11月1日。
但问题来了，既然1954年容庚已经整理《两周金文辞大系图录》与《两周金文辞大系考释》，缘何1955年的10月30日、10月31日还在谈这件事？而且前言已作校对，后又称“容愿帮忙”，逻辑上似乎不通。于是，三封信件的真实时间就成了需考证的问题。李斌将目光对准了“容庚先生近来和我通了两次信”这点，倘若能找到这两封信并确定时间，那么问题便可以迎刃而解。
2014年，在《郭沫若书信集》编者黄淳浩那里，他见到了这两封信，还有第二封信的信封，邮戳上标注的月日是“十月廿五”，年份中第一个阿拉伯数字是“5”，第二个阿拉伯数字中间部分漫漶，但上部有一横，横下左边是一竖，这就只能是“5”，由此确定“十月廿五”的信写于1955年。相应地，另一封原标为1954年的信，真实年份也应当为1955年。
信中，容庚提了几处修改意见，郭沫若并未完全采纳，但他建议收录《双古双剑誃古器物图录》二册，郭沫若补充进来了。从1956年夏天开始，郭沫若在容庚等人整理材料的基础上，开始亲自修订。其间，陈梦家等人也对郭沫若修订《两周金文辞大系图录》及《两周金文辞大系考释》提供了帮助。1957年12月，由《两周金文辞大系图录》和《两周金文辞大系考释》修改合订的《两周金文辞大系图录考释》作为中国科学院考古研究所考古学专刊甲种第三号在科学出版社出版。（大众日报）
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