慈悲犹如玫瑰,玫瑰最大的特点并非美丽,而是带刺。没有刺的,不是玫瑰。失去惩戒,不是慈悲。慈悲善良不是无脑无底线,不显金刚之怒,不见菩萨慈悲。菩萨见众生一切苦,心生悲悯,外相上则不拘一格,“众生应以何身得度,即现何相”,有慈眉善目,也有金刚怒目。慈眉善目的菩萨是菩萨,“怒目金刚”何尝不是慈悲无量的菩萨呢?
不见金刚怒目,不见菩萨慈悲:“金刚怒目,所以降伏四魔;菩萨低眉,所以慈悲六道。”
去过庙的人都知道,一进庙门,首先是弥勒佛,笑脸迎客。而在他的背面,则是黑口黑脸的韦陀。
慈悲犹如玫瑰,玫瑰最大的特点并非美丽,而是带刺。
没有刺的,不是玫瑰。失去惩戒,不是慈悲。
慈悲善良不是无脑无底线,不显金刚之怒,不见菩萨慈悲。
菩萨见众生一切苦,心生悲悯,外相上则不拘一格,“众生应以何身得度,即现何相”,有慈眉善目,也有金刚怒目。
慈眉善目的菩萨是菩萨,“怒目金刚”何尝不是慈悲无量的菩萨呢?
《法华经安乐行义》有云:若有菩萨行世俗忍。不治恶人。令其长恶败坏正法。此菩萨即是恶魔非菩萨也。亦复不得名声闻也。何以故。求世俗忍不能护法。外虽似忍,纯行魔业。
意思是说:如果菩萨不惩罚恶人,令恶人败坏正法,这时菩萨也成了恶魔。为什么呢?为了世俗忍辱而不能维护正法,看上去是忍辱,但实际是行魔业!
去过庙的人都知道,一进庙门,首先是弥勒佛,笑脸迎客。而在他的背面,则是黑口黑脸的韦陀。
慈悲犹如玫瑰,玫瑰最大的特点并非美丽,而是带刺。
没有刺的,不是玫瑰。失去惩戒,不是慈悲。
慈悲善良不是无脑无底线,不显金刚之怒,不见菩萨慈悲。
菩萨见众生一切苦,心生悲悯,外相上则不拘一格,“众生应以何身得度,即现何相”,有慈眉善目,也有金刚怒目。
慈眉善目的菩萨是菩萨,“怒目金刚”何尝不是慈悲无量的菩萨呢?
《法华经安乐行义》有云:若有菩萨行世俗忍。不治恶人。令其长恶败坏正法。此菩萨即是恶魔非菩萨也。亦复不得名声闻也。何以故。求世俗忍不能护法。外虽似忍,纯行魔业。
意思是说:如果菩萨不惩罚恶人,令恶人败坏正法,这时菩萨也成了恶魔。为什么呢?为了世俗忍辱而不能维护正法,看上去是忍辱,但实际是行魔业!
不显金刚之怒,不见菩萨慈悲。
善良老实犹如玫瑰,玫瑰最大的特点并非美丽,而是带刺。
没有刺的,不是玫瑰。失去刚毅,不是善良老实。
善良老实不是无底线的退让,没有底线,就意味着要伤害自己。
别人侵犯你权益时不能软弱
“升米养恩人,斗米养仇人”
生活就是这样,一味的善良和退让,有时换来的不一定是良知和感激,很可能是对方的得寸进尺。
尤其是别人侵犯你权益时,很多时候是不能退让的。
对付坏人时不能软
对坏人的仁慈,就是对好人的残忍。
被朋友强人所难时不能软弱
“力微休负重,言轻莫劝人。”
帮人自然要量力而行,不能逞强。
善良老实犹如玫瑰,玫瑰最大的特点并非美丽,而是带刺。
没有刺的,不是玫瑰。失去刚毅,不是善良老实。
善良老实不是无底线的退让,没有底线,就意味着要伤害自己。
别人侵犯你权益时不能软弱
“升米养恩人,斗米养仇人”
生活就是这样,一味的善良和退让,有时换来的不一定是良知和感激,很可能是对方的得寸进尺。
尤其是别人侵犯你权益时,很多时候是不能退让的。
对付坏人时不能软
对坏人的仁慈,就是对好人的残忍。
被朋友强人所难时不能软弱
“力微休负重,言轻莫劝人。”
帮人自然要量力而行,不能逞强。
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