莫辞念佛多辛苦,
思惟长劫生死轮,
更向何人求出路?
念佛时中恒相续,
假使不念顺凡情,
何日得离生死狱?
念佛常须戒乘急,
思量业海苦轮深,
生死无常悔难及。
人心生一念,天地悉皆知,
善恶若无报,乾坤必有私。
少说一句话,多念一声佛,
打得念头死,许汝法身活。
三界无安,犹如火宅,
众苦充满,甚可怖畏。
令识虚妄,深厌自生,
知有涅槃,不恋三界。
轮回路险,世道堪忧,
黄粱梦短,何必贪求。
佛法无边,信入得救,
往生净土,光明自由。
思惟长劫生死轮,
更向何人求出路?
念佛时中恒相续,
假使不念顺凡情,
何日得离生死狱?
念佛常须戒乘急,
思量业海苦轮深,
生死无常悔难及。
人心生一念,天地悉皆知,
善恶若无报,乾坤必有私。
少说一句话,多念一声佛,
打得念头死,许汝法身活。
三界无安,犹如火宅,
众苦充满,甚可怖畏。
令识虚妄,深厌自生,
知有涅槃,不恋三界。
轮回路险,世道堪忧,
黄粱梦短,何必贪求。
佛法无边,信入得救,
往生净土,光明自由。
观无量寿佛经疏 :疏【合喻者。言东岸者。即喻此娑婆之火宅也。】『火』是代表烦恼,代表着苦。佛在《法华经》上告诉我们「三界火宅」,这个三界就是六道,三界都不安。譬如这个房子烧起来了,虽然还没有烧到你,已经很快了,是这个意思。欲界三种苦具足,苦苦、坏苦、行苦,这三种苦具足;色界天虽然没有苦苦,他有坏苦、有行苦;到无色界天,这是我们凡夫最高级的,这个高级凡夫连身体都不要了,我们世俗人讲的灵界。这个灵界没有身体的,只有神识存在,我们俗话叫灵魂,神识存在的。他当然没有身体就没有坏苦,可是免不了行苦,这个东西麻烦。所谓行苦就是他这个境界不能永远保持,他还是会失掉的,这就是他的定功长短的问题。最高的非想非非想天寿命八万大劫。这八万大劫实际上就是他的定功,他的定功入定能够支持八万大劫这么长的时间,但是定功失掉了,他就又要随业流转,这就很可怕了。
天生到顶点,一流转当然就往下堕落。诸位要读《楞严经》,你就明白这个事实,堕落得很可怕。为什么?我们俗话常讲「爬得高摔得重」。他这一堕落就是堕落到地狱,从最高的地方落到底谷。为什么会堕落得这么深?其实这种修行人产生了严重的误会,他误会四空天就是大涅槃的境界,他自己认为他成佛了,这在佛门里面叫「增上慢」,倒不是真正有一种骄慢之心,是他错认了,把这个境界当作如来涅槃的境界,误会以为自己成佛了。成佛,不生不灭了,到定功失掉了又要堕落了,于是乎他就怀疑一切诸佛所讲的话是假话,「我已经入大涅槃了,佛说不生不灭,我现在还有生灭」,这个念头一起,谤佛、谤法、谤僧,毁谤三宝,罪业在阿鼻地狱,是这样子堕落下来的。所以三界都苦,三界之中决定没有乐。世间人以为有乐,其实是那个苦暂时停止一下就以为乐了,其实这个乐的时间非常短暂,真的苦多乐少,苦长乐短,这是事实的真相。我们必须要认识清楚,这是我们现前生活的环境。
天生到顶点,一流转当然就往下堕落。诸位要读《楞严经》,你就明白这个事实,堕落得很可怕。为什么?我们俗话常讲「爬得高摔得重」。他这一堕落就是堕落到地狱,从最高的地方落到底谷。为什么会堕落得这么深?其实这种修行人产生了严重的误会,他误会四空天就是大涅槃的境界,他自己认为他成佛了,这在佛门里面叫「增上慢」,倒不是真正有一种骄慢之心,是他错认了,把这个境界当作如来涅槃的境界,误会以为自己成佛了。成佛,不生不灭了,到定功失掉了又要堕落了,于是乎他就怀疑一切诸佛所讲的话是假话,「我已经入大涅槃了,佛说不生不灭,我现在还有生灭」,这个念头一起,谤佛、谤法、谤僧,毁谤三宝,罪业在阿鼻地狱,是这样子堕落下来的。所以三界都苦,三界之中决定没有乐。世间人以为有乐,其实是那个苦暂时停止一下就以为乐了,其实这个乐的时间非常短暂,真的苦多乐少,苦长乐短,这是事实的真相。我们必须要认识清楚,这是我们现前生活的环境。
宣化上人:
释迦牟尼佛为什么到三界这么坏的火宅里边呢?
[给力]
为度众生,生老病死,忧悲苦恼,愚痴闇蔽,三毒之火,教化令得阿耨多罗三藐三菩提。
释迦牟尼佛为什么到三界这么坏的火宅里边呢?为度众生:就因为要到火宅里来度脱一切众生;因为一切众生在这个火宅里边,也不知道惊恐、怖畏,也不想觉悟,也不想知道这三界没有安乐的地方。
生老病死:度生、老、病、死。生,我们人,生的时候好像生龟脱壳那样痛苦。生是这么痛苦,可是到老的时候更是痛苦!一切一切都不自由了,周身四肢、百骸、眼睛、耳朵,都不帮忙了,这时候多蹩气!年纪轻的时候,一切都觉得很健壮;到老了,都不听支配了。老的时候,如果有病,那更是痛苦;长卧在床枕上,也不能动弹,这病久了,更痛苦!还有死,死的时候,好像活牛剥皮那么样痛苦。
这充满忧悲苦恼:忧愁、悲哀和苦恼,还有愚痴、闇蔽,以及三毒之火:三毒,就是贪、瞋、痴。佛就想解决这些三毒之火,教化令得阿耨多罗三藐三菩提:教化一切众生令得到无上正等正觉,得到佛的果位。佛到这三界来,就是为着教化众生这件事情。我们众生一点都不知道佛的慈悲,一天到晚也不想出离这三界,累得佛天天在那儿等着,令佛都着急了!所以,我们现在要赶快打起精神,要早出离这三界,不要留恋在这火宅里边。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
释迦牟尼佛为什么到三界这么坏的火宅里边呢?
[给力]
为度众生,生老病死,忧悲苦恼,愚痴闇蔽,三毒之火,教化令得阿耨多罗三藐三菩提。
释迦牟尼佛为什么到三界这么坏的火宅里边呢?为度众生:就因为要到火宅里来度脱一切众生;因为一切众生在这个火宅里边,也不知道惊恐、怖畏,也不想觉悟,也不想知道这三界没有安乐的地方。
生老病死:度生、老、病、死。生,我们人,生的时候好像生龟脱壳那样痛苦。生是这么痛苦,可是到老的时候更是痛苦!一切一切都不自由了,周身四肢、百骸、眼睛、耳朵,都不帮忙了,这时候多蹩气!年纪轻的时候,一切都觉得很健壮;到老了,都不听支配了。老的时候,如果有病,那更是痛苦;长卧在床枕上,也不能动弹,这病久了,更痛苦!还有死,死的时候,好像活牛剥皮那么样痛苦。
这充满忧悲苦恼:忧愁、悲哀和苦恼,还有愚痴、闇蔽,以及三毒之火:三毒,就是贪、瞋、痴。佛就想解决这些三毒之火,教化令得阿耨多罗三藐三菩提:教化一切众生令得到无上正等正觉,得到佛的果位。佛到这三界来,就是为着教化众生这件事情。我们众生一点都不知道佛的慈悲,一天到晚也不想出离这三界,累得佛天天在那儿等着,令佛都着急了!所以,我们现在要赶快打起精神,要早出离这三界,不要留恋在这火宅里边。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
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