月光遍照、月光菩薩，又稱月淨菩薩、月光遍照菩薩，與日光菩薩同為東方淨土藥師如來之脅侍，輔弼弘揚正法，普渡有情眾。

《佛說大灌頂神咒經》云：
有二菩薩，一名日曜，二名月淨，是二菩薩次補佛處。

《藥師琉璃光如來本願功德經》云：
於其國中，有二菩薩摩訶薩，一名日光遍照，二名月光遍照，是彼無量無數菩薩眾之上首，悉能持彼世尊藥師琉璃光如來正法寶藏。

日光遍照 在佛法上表智慧，放射無量光明，普透一切宇宙生命，使自昏昧迷濛中醒覺；月光遍照在佛法上表靜定，映現明澈清輝，容攝大千芸芸眾生，使免於受貪、嗔、痴三毒逼惱。

日月麗空 月光菩薩與日光菩薩曾為手足，發願到這個黑暗的世界來做照世之明燈。照明黑暗

《覺禪鈔》云：過去世電光如來時，有一梵士醫王，養育日照、月照二子，發心利樂眾生，二子也都發願供養。 梵士醫王即今藥師如來，二子即日光、月光二菩薩。

《大悲心陀羅尼經》云：菩薩慈悲為懷，在無明暗夜中救度眾生。無論遇到什麼災難，只要一心虔誠念誦南無月光菩薩摩訶薩 聖號，就會得到月光菩薩的救度。若善男子善女人，誦持此神咒（大悲咒）者，發廣大菩提心，誓度一切眾生身持齋戒⋯⋯制心一處更莫異緣，如法誦持。是時當有日光菩薩、月光菩薩，與無量神仙，來為作證益其效驗。

經典中說，修行者在持誦《大悲咒》後，如能再加誦《月光菩薩陀羅尼》，便能除去一切障難病痛，成就一切善法，遠離各種怖畏。

月光菩薩陀羅尼：

深低帝屠蘇吒 阿若蜜帝烏都吒 深耆吒 波賴帝
耶彌若吒烏都吒 拘羅帝吒 耆摩吒 沙婆訶

《大悲心陀羅尼經》云：
誦此咒五遍，取五色線作咒索，痛處系。 此咒乃是過去四十恒河沙諸佛所說，我今亦說，為諸行人作擁護故，除一切障難故，除一切惡病痛故，成就一切諸善法故，遠離一切諸怖畏故。

《華嚴經》云
菩薩清涼月 常遊畢竟空
眾生心垢淨 菩提影現中

月，喻圓滿清淨。 眾生本具自性清淨圓滿、皎潔如月，但因無始劫來的顛倒妄想，清淨的自性光明被煩惱所遮蔽，如滿月被浮雲遮蓋。

寒山大師說
吾心似秋月 碧潭清皎潔
無物堪比倫 教我如何說
月光菩薩的行願，是幫眾生找到自性之光。 我們往往將圓滿和光明寄託於明月，卻不知道自己自性本來圓滿，自心本來光明。 古人賞月，便是藉著月光菩薩的力量，洞察內心光明的真相。
月光三昧
普照乾坤
法界眾悉永蒙恩
一點淨圓明
性海澄清
隨處映禪心

願眾生在月光菩薩的加持下
照見清涼、皎潔的自性之光
祈願大家雙節快樂、一切吉祥

頂禮供養皈依月光遍照菩薩摩訶薩
頂禮供養皈依月光遍照菩薩摩訶薩
頂禮供養皈依月光遍照菩薩摩訶薩

一个念佛人为什么他的种性高贵？《无量寿经》说，念佛者就是大乘第一弟子；阿弥陀佛发愿：只要你信愿持名，能得到天人的恭敬。你信愿持名就能接触到佛光，叫“蒙光照触”。大家注意这个经文“蒙光照触”。阿弥陀佛是大平等心，他放出的无量光是遍照法界，所有的众生都能蒙这个光普照；但是要接触到这个光明，不是所有众生都能触得到的。“触”就是谈感应，这个光在你身上能产生作用，是要用信愿持名才能接触到这个光；你不信愿持名，接触不到这个光的。就好像中央电视台电磁波就在这里的，如果你没有电视机，或者有电视机频号没有对上，这个电磁波也不产生作用。在当下你觉得它不存在，但是它已经存在在这里了，你怎么使它产生作用——它的音声、图像能够表达出来？你要有一个东西跟它接触上，跟它对应上，才显现出来。

阿弥陀佛向整个法界辐射着他的慈悲的光明、愿力，从比喻上来看，在这里相似，所以我们要接触到这个佛光，就是要念佛。那么“蒙光照触”，这个光明一但接触到，我们的身心就会柔软。身体柔软就是每个细胞都会激活，身体就会健康；心一柔软那就会慈悲，这种柔软的程度超过天人——比天人还要柔软。所以一个念佛人他平时身心柔软，一团太和之气，当然人际关系就会和睦，道德感就会好，大家都会喜爱。

不仅一般的人恭敬，就是天上的天神，也会对这个念佛人恭敬不已呀。为什么他恭敬呢？由于你念佛的时候，心光跟弥陀的光明融成一片了，可能世间人看不到一个念佛人自身的生命价值，但天神他能看得到。他就知道：“哎，他全身放光——放着金黄色的光。”其他不念佛人就没有光，全身都是黑的。那么鬼神是恭敬有光明的众生啦——鬼神包括阎罗王的这些鬼族——都是看重道德的。世间人看中权势、权位、财位，真正有眼光的人是看中道德的。这些权位、财富都是梦幻泡影，都是带不走的；但你的道德、你的智慧、你的心光是能够伴随着你的。

所以一个念佛人为什么叫人中芬陀利华？佛不是随便赞叹的，你一个信愿持名的人，就是人中的白莲华呀，稀有难得啊，现身能得到世间的吉祥如意。我们不要以为念佛只是送死的法门，一个念佛行人现世就能得到种种吉祥如意：家庭会和睦，事业会顺利，智慧会开发，道德会提升，身体会健康。这不是世间得到利益吗？世间你能成为道德君子，成为世间的大贤受人恭敬。

解決問題的根本是從自我下手～
因為會當他是一回事的起因在於你， 沒有你就不會有那些事。
你在乎的就是事，你不在乎的是什麼都不是事。
所以解決問題的根本是從自我下手，而不是從事情下手。
事情在外面，內心一起心一在乎，就有了問題。

人有了執我之心就會生起分別～
所以問題出在我們裡面，當我們內心不當它一回事，就不成問題了。
人有了執我之心就會生起分別，也生起焦慮與不安，
所以就會緊抓外在事物不放，也成了人們認為可以得到安全的方法。
但有誰因為抓了大把的財產與名利後，而排除了不安與焦慮呢？

哪一個都是希望～
不再執著哪一條路， 不固執希望只有一個， 而是哪一個都是希望，
這樣才比較明智， 人生也比較沒有困擾。
不為自己而做、不為別人而活， 超越兩端，行之無為， 那時做什麼都剛好。