零零散散的日常：
看了创造营，粉了喜欢你这首歌，感觉好甜吖
今天温度很高，感觉夏日生活已经开始，然而我还没有开学，我已经已经没有衣服穿了[泪][泪][泪]
然后是感觉我又胖了……
还有就是感觉我要秃了，发量少的有点吓人[泪][泪][泪]
还有就是明天又又又停电（好像在修东西，我也不晓得为什么） 感觉可能会热晕(=_=)
废话(눈_눈)的日常[能量少女耶][能量少女耶][能量少女耶]
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然后是感觉我又胖了……
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#世界佛教论坛[超话]##如来藏[超话]#
《大佛顶首楞严经》卷—2
那么，三藏十二部经大概可以归纳为「八大次第」。今天在这里各自对号入座：在遇到《法华经》《楞严经》之前，你属于哪一个次第？
第一个次第，是「人法」。这就是持三皈五戒——皈依佛、法、僧三宝，持不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒这五戒，你来世能得人身；五戒持得很圆满，你的人身就很圆满；其中有差错，你的人身就不圆满。同为人道，为什么有些人富贵、健康、长寿，而有些人下贱、贫穷、短命、多病？这就是持五戒的程度不一样。
第二个次第，是「天法」。二十八层天都是六道轮回中的凡夫。修天道是在五戒的基础之上加「十善」。十善是对五戒的进一步圆满——不犯杀、盗、淫这三戒叫「三善」；不妄语又分为不恶口、不两舌、不妄语、不绮语，这「四善」。所谓「不恶口」，好话要好讲，有些人连好话到他嘴里都变味；所谓「不两舌」，不可以背后挑拨离间；所谓「不妄语」，不讲假话；所谓「不绮语」，不讲废话、不讲无聊的话。还有三善，不贪、不嗔、不痴。不贪名闻利养，不对人耿耿于怀，不以下劣心、牛羊眼看待一切的善人善事乃至坏人坏事。能做到这十善，你可以升到一层天、二层天。
十善再加未到地定——所谓未到地定就是禅定功夫没有圆满、达不到初禅的境界，你最高升到第六层天。这是在欲界天。如果再修禅定功夫，证得初禅、二禅、三禅、四禅，可以达到第二十四层天。在这四禅之外再加「四空定」可以达到二十五至二十八层天，叫四空天，属于无色界。二十八层天上上胜下下，一层比一层的生命和智慧要殊胜。
第三个次第，是「声闻法」。修证阿罗汉果位，永远超越六道轮回，连天道都不在。二十八层天的天人福报满了以后还要往下落，小则往下界落，重则落到三恶道。它的代表作是《阿含经》，讲苦、集、灭、道四圣谛法门。这些圣人始终保持一个无色的命体，不愿意现肉团相再到六道中来教化众生。
第四个次第，是「缘觉法」，证辟支佛果位。辟支佛属于中乘，高于阿罗汉。他还可以从空出有，到世界上来度化一些有缘众生，但不像菩萨那样广度无缘众生。其代表作就是十二因缘。我们笼统地介绍就行，在这里不作详细分析。
第五个次第，叫「藏教」。一般说为是大乘法。藏教修行人发心要像佛那样，三十二相、八十种随形好，广度一切众生——发的是大乘心，修的是方便行。他修六度万行——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若等等。这种般若是小乘般若，从有形有相的法门下手。代表作有《地藏经》《无量寿经》等等。修这种法门呢，永远不能明心见性。修得非常非常非常好，也有可能往生极乐世界，但证的是不了义的大乘果位，因为他不能明心见性啊！他可以像阿罗汉、辟支佛那样超越六道轮回。祖师说为，一万个人修这种法门，可能有个把人能成就。
第六个次第，是「通教」。通教比藏教有进步，就是常讲的禅宗，他是从空门入手，破除一切的有形有相——包括诸佛三十二相、八十种随形好统统判为无明相，是所谓的「见空性」。其代表作是《金刚经》《六祖坛经》《六百部般若》等等。这种法门修行的难度也是非常之大。按照禅宗五祖弘忍大师在《最上乘论》中讲：修这个法门「恒沙莫一，亿劫稀成」（闻而能行者，恒沙众中，莫过有一；行而能到者，亿万劫中，稀有一人）。能修禅宗证果的人，恒河沙数的人难有一个这样的根机，即使有这么一个人修行，他还「亿劫稀成」，无量百千万亿年很少有人能成就。
那么与藏教法比较呢，通教修得不好容易落空，变成「空散销沉」，像萤火虫这样的一些众生。它的风险很大，《楞严经》后面讲了五十种阴魔境界。但是修得好也能明心见性。而藏教法门不会落空，最起码来世能得人天福报，但是永远不能明心见性。
禅宗五祖拜四祖拜了两世。第一世这个五祖已经到了八十高龄，打禅坐把腿也盘歪了，走起路来摇摇晃晃，他的法号叫「栽松长老」。怎么得的这个雅号呢？因为他坐在那里端端正正，就像松树一样栽在那里。所以四祖逗他：「太老了！换一个身来！」实际上是看看他有没有这个功夫。好，栽松长老站在那里就投胎，而且投在一个大姑娘的肚子里——人家还没有结婚，你不是给人家惹祸？那个马姑娘因此而被家里扫地出门。那么，一个人能够做到自在投胎，说走就走，而且不需要男女生活就能投胎，你说有多大本事啊！到第二世又来向四祖拜师，大概是七岁，四祖又逗他说太小了。这个时候他发脾气了：「我前世来你说我太老，今世来你说我太小，我到底什么时候来啊？」然后四祖给他剃度了，也就是说五祖是带着宿命通而来。就这样的人还必须来求大法才能成就呀！你说现在有些人，稍微有点神通就怎么样怎么样。鬼都有五种神通。到了阿罗汉才有六种神通——要加漏尽通。这是帮助我们破除迷信、解放思想啊！
《大佛顶首楞严经》卷—2
那么，三藏十二部经大概可以归纳为「八大次第」。今天在这里各自对号入座：在遇到《法华经》《楞严经》之前，你属于哪一个次第？
第一个次第，是「人法」。这就是持三皈五戒——皈依佛、法、僧三宝，持不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒这五戒，你来世能得人身；五戒持得很圆满，你的人身就很圆满；其中有差错，你的人身就不圆满。同为人道，为什么有些人富贵、健康、长寿，而有些人下贱、贫穷、短命、多病？这就是持五戒的程度不一样。
第二个次第，是「天法」。二十八层天都是六道轮回中的凡夫。修天道是在五戒的基础之上加「十善」。十善是对五戒的进一步圆满——不犯杀、盗、淫这三戒叫「三善」；不妄语又分为不恶口、不两舌、不妄语、不绮语，这「四善」。所谓「不恶口」，好话要好讲，有些人连好话到他嘴里都变味；所谓「不两舌」，不可以背后挑拨离间；所谓「不妄语」，不讲假话；所谓「不绮语」，不讲废话、不讲无聊的话。还有三善，不贪、不嗔、不痴。不贪名闻利养，不对人耿耿于怀，不以下劣心、牛羊眼看待一切的善人善事乃至坏人坏事。能做到这十善，你可以升到一层天、二层天。
十善再加未到地定——所谓未到地定就是禅定功夫没有圆满、达不到初禅的境界，你最高升到第六层天。这是在欲界天。如果再修禅定功夫，证得初禅、二禅、三禅、四禅，可以达到第二十四层天。在这四禅之外再加「四空定」可以达到二十五至二十八层天，叫四空天，属于无色界。二十八层天上上胜下下，一层比一层的生命和智慧要殊胜。
第三个次第，是「声闻法」。修证阿罗汉果位，永远超越六道轮回，连天道都不在。二十八层天的天人福报满了以后还要往下落，小则往下界落，重则落到三恶道。它的代表作是《阿含经》，讲苦、集、灭、道四圣谛法门。这些圣人始终保持一个无色的命体，不愿意现肉团相再到六道中来教化众生。
第四个次第，是「缘觉法」，证辟支佛果位。辟支佛属于中乘，高于阿罗汉。他还可以从空出有，到世界上来度化一些有缘众生，但不像菩萨那样广度无缘众生。其代表作就是十二因缘。我们笼统地介绍就行，在这里不作详细分析。
第五个次第，叫「藏教」。一般说为是大乘法。藏教修行人发心要像佛那样，三十二相、八十种随形好，广度一切众生——发的是大乘心，修的是方便行。他修六度万行——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若等等。这种般若是小乘般若，从有形有相的法门下手。代表作有《地藏经》《无量寿经》等等。修这种法门呢，永远不能明心见性。修得非常非常非常好，也有可能往生极乐世界，但证的是不了义的大乘果位，因为他不能明心见性啊！他可以像阿罗汉、辟支佛那样超越六道轮回。祖师说为，一万个人修这种法门，可能有个把人能成就。
第六个次第，是「通教」。通教比藏教有进步，就是常讲的禅宗，他是从空门入手，破除一切的有形有相——包括诸佛三十二相、八十种随形好统统判为无明相，是所谓的「见空性」。其代表作是《金刚经》《六祖坛经》《六百部般若》等等。这种法门修行的难度也是非常之大。按照禅宗五祖弘忍大师在《最上乘论》中讲：修这个法门「恒沙莫一，亿劫稀成」（闻而能行者，恒沙众中，莫过有一；行而能到者，亿万劫中，稀有一人）。能修禅宗证果的人，恒河沙数的人难有一个这样的根机，即使有这么一个人修行，他还「亿劫稀成」，无量百千万亿年很少有人能成就。
那么与藏教法比较呢，通教修得不好容易落空，变成「空散销沉」，像萤火虫这样的一些众生。它的风险很大，《楞严经》后面讲了五十种阴魔境界。但是修得好也能明心见性。而藏教法门不会落空，最起码来世能得人天福报，但是永远不能明心见性。
禅宗五祖拜四祖拜了两世。第一世这个五祖已经到了八十高龄，打禅坐把腿也盘歪了，走起路来摇摇晃晃，他的法号叫「栽松长老」。怎么得的这个雅号呢？因为他坐在那里端端正正，就像松树一样栽在那里。所以四祖逗他：「太老了！换一个身来！」实际上是看看他有没有这个功夫。好，栽松长老站在那里就投胎，而且投在一个大姑娘的肚子里——人家还没有结婚，你不是给人家惹祸？那个马姑娘因此而被家里扫地出门。那么，一个人能够做到自在投胎，说走就走，而且不需要男女生活就能投胎，你说有多大本事啊！到第二世又来向四祖拜师，大概是七岁，四祖又逗他说太小了。这个时候他发脾气了：「我前世来你说我太老，今世来你说我太小，我到底什么时候来啊？」然后四祖给他剃度了，也就是说五祖是带着宿命通而来。就这样的人还必须来求大法才能成就呀！你说现在有些人，稍微有点神通就怎么样怎么样。鬼都有五种神通。到了阿罗汉才有六种神通——要加漏尽通。这是帮助我们破除迷信、解放思想啊！
四时各对应一脏，春应肝，夏应心，长夏应脾，秋应肺，冬应肾。养五脏，要趁五脏当令之时。现正逢春天，春天正是养肝的大好时节，不但健康人要养肝，患者更需要养肝。养肝的方法甚多，我在之前的文章中曾分享过一些养肝的方法，本文再次补充两个养肝的方法。#艾灸[超话]#
（一）养筋以养肝
肝主筋，筋是肝的精气所聚。筋就是人身体上的韧带、肌腱部分。筋能弛张收缩，就可以让肌肉和关节产生运动。也就是说，人能运动全赖于筋。而筋又赖于肝之主。肝藏血，血养筋，养肝可以养筋。
筋的营养来源于肝，肝血充足，则筋得以滋养，筋健力强，四肢关节活动灵活，屈伸自如。若肝血不足，筋失所养，人的行动就会变得不灵便。
反之，养筋亦可以养肝。若能使人身各处的筋柔软，即有助于缓解肝之急。道宗有一句话，“天筋藏于目，地筋藏于足”。养筋，首当养天筋和地筋。
一则，养天筋
何谓天筋？天筋就是支配眼球运动的筋肉。我们转动眼球，其实就是天筋在发挥作用。
如何养天筋？就是经常做眼球运动，上下左右大幅度地转动眼球。这样做的好处多多，既可缓解眼睛疲劳，又能明目，还能养肝。因为肝开窍于目，肝又主筋。
尤其是压力大、天天对着电脑、多看手机之人，往往眼睛涩滞不适，或眼花、眼暗、眼睛无神，这些都是肝血法能上濡于眼窍，导致眼窍失养的表现。除了用汤药养肝血，或针灸舒畅肝经之外，亦可用养天筋的方法来养眼。
一天的任何时候都可以转动眼睛以养天筋，眼睛累的时候可以做，不累的时候也可以做。而且，尤其是春天，肝木当令，肝血易亏，眼睛易于失养，最需要养天筋以养眼、养肝。
养天筋时，既可闭眼做，也可睁眼做。睡前可做，早晨亦可做。有事没事都可做几下，非常有益于眼睛。我自己的体会时，当看电脑眼睛涩滞不适时，做几下养天筋的动作，可瞬间缓解眼睛的不适。
二则，养地筋
何谓地筋？地筋就在足底，而且很好找。坐下来，将脚底朝向自己，大脚趾向上翘起，就会发现有一条硬筋从脚底浮现出来，这就是地筋。这根筋循行在肝经上。
若能坚持按摩这条硬筋，把它揉软，就会有神奇的养肝功效。
不同的人，这条筋的柔韧度是不同的。地筋越硬，越没有韧性，说明身体越是处于紧张状态；
凡是肝气不足、血不下行的人，按揉地筋时，会感觉地筋软弱无力。适当揉地筋，能让地筋强劲起来；
脾气暴躁的人，其地筋往往很硬，甚至按下去感觉就象琴弦一样。揉地筋的目的，就是把地筋揉软。筋软则肝急亦能得到缓解；
有的人年轻时脾气暴躁，年老后肝气已衰，这时他的地筋很粗大，但揉起来毫无坚硬感，此时要坚持按揉地筋，以增强肝的功能。
除了按揉地筋，当然也可以按揉太冲穴。有的人肝气郁滞，不喜欢揉太冲穴，因为稍按即痛甚，甚至不敢稍碰。这时就可以揉地筋以代替太冲穴。当然，若能既按太冲，又揉地筋，养肝的效果会更好。
揉地筋可以达到两个效果，一方面，可以养肝柔肝，补肝之虚；另一方面可以缓解压力，舒畅肝之气。
生活中我发现，那些平时心情舒畅，没有压力的人，其地筋往往不紧也不硬，按上去缓而有力，也完全没有痛感。相反，那些压力大，心情抑郁，或易紧张的人，其地筋往往紧而硬，按之痛。
（二）养眼以养肝
肝形容于目，眼睛明亮，意味着肝血旺盛。反之，眼睛视物，亦消耗肝血。越是过度用眼视物，越是消耗肝血。
比如，天暗了努力看书；或盯着电脑或手机屏幕太久，这样都会大量消耗肝血，导致肝血不足。
肝血一虚，眼睛就会出现不适症状，甚至视物功能也会下降。比如，或眼涩，或眼痛，或眼累；或近视，或老花，都是肝血不足，不能濡养眼窍的表现。
由此说，养眼即能养肝。如何养眼呢？一则，保持良好的精神状态，自信，快乐。这样不但能能疏畅肝气，亦能让眼睛明亮；二则远离怒、恐等不良情绪，生活中我们可以看到，那些容易发脾气的人，或容易产生恐慌的人，往往眼睛不适，或功能下降；三则，睡眠充足，不要熬夜，睡眠不足会使人疲惫不堪，并产生黑眼圈，这是肝血消耗的表现；四则，经常做眼球运动，即上节所讲的养天筋；五则，常闭目。既养眼，使眼神明亮，又养肝，使肝血不妄耗；六则，常吃绿色蔬菜，养眼亦养肝。
养眼，建议用白菊花泡茶常服，可加点枸杞，即有养肝明目之功。白菊花性味甘寒，有散风热，平肝，明目之功；枸杞有补肾生精，养肝明目之效。常用此二药代茶饮，即能很好地养护肝肾，养眼明目。
眼睛是心灵的窗户。眼睛明亮的人，不但肝血健旺，亦见精神旺盛，充满生机和活力。试看孩子们的眼睛，非常明亮，说明肝的功能好。老年人的眼睛，往往浑浊，说明肝的功能差。
由此说，养肝即是养眼，养眼亦助养肝。
（一）养筋以养肝
肝主筋，筋是肝的精气所聚。筋就是人身体上的韧带、肌腱部分。筋能弛张收缩，就可以让肌肉和关节产生运动。也就是说，人能运动全赖于筋。而筋又赖于肝之主。肝藏血，血养筋，养肝可以养筋。
筋的营养来源于肝，肝血充足，则筋得以滋养，筋健力强，四肢关节活动灵活，屈伸自如。若肝血不足，筋失所养，人的行动就会变得不灵便。
反之，养筋亦可以养肝。若能使人身各处的筋柔软，即有助于缓解肝之急。道宗有一句话，“天筋藏于目，地筋藏于足”。养筋，首当养天筋和地筋。
一则，养天筋
何谓天筋？天筋就是支配眼球运动的筋肉。我们转动眼球，其实就是天筋在发挥作用。
如何养天筋？就是经常做眼球运动，上下左右大幅度地转动眼球。这样做的好处多多，既可缓解眼睛疲劳，又能明目，还能养肝。因为肝开窍于目，肝又主筋。
尤其是压力大、天天对着电脑、多看手机之人，往往眼睛涩滞不适，或眼花、眼暗、眼睛无神，这些都是肝血法能上濡于眼窍，导致眼窍失养的表现。除了用汤药养肝血，或针灸舒畅肝经之外，亦可用养天筋的方法来养眼。
一天的任何时候都可以转动眼睛以养天筋，眼睛累的时候可以做，不累的时候也可以做。而且，尤其是春天，肝木当令，肝血易亏，眼睛易于失养，最需要养天筋以养眼、养肝。
养天筋时，既可闭眼做，也可睁眼做。睡前可做，早晨亦可做。有事没事都可做几下，非常有益于眼睛。我自己的体会时，当看电脑眼睛涩滞不适时，做几下养天筋的动作，可瞬间缓解眼睛的不适。
二则，养地筋
何谓地筋？地筋就在足底，而且很好找。坐下来，将脚底朝向自己，大脚趾向上翘起，就会发现有一条硬筋从脚底浮现出来，这就是地筋。这根筋循行在肝经上。
若能坚持按摩这条硬筋，把它揉软，就会有神奇的养肝功效。
不同的人，这条筋的柔韧度是不同的。地筋越硬，越没有韧性，说明身体越是处于紧张状态；
凡是肝气不足、血不下行的人，按揉地筋时，会感觉地筋软弱无力。适当揉地筋，能让地筋强劲起来；
脾气暴躁的人，其地筋往往很硬，甚至按下去感觉就象琴弦一样。揉地筋的目的，就是把地筋揉软。筋软则肝急亦能得到缓解；
有的人年轻时脾气暴躁，年老后肝气已衰，这时他的地筋很粗大，但揉起来毫无坚硬感，此时要坚持按揉地筋，以增强肝的功能。
除了按揉地筋，当然也可以按揉太冲穴。有的人肝气郁滞，不喜欢揉太冲穴，因为稍按即痛甚，甚至不敢稍碰。这时就可以揉地筋以代替太冲穴。当然，若能既按太冲，又揉地筋，养肝的效果会更好。
揉地筋可以达到两个效果，一方面，可以养肝柔肝，补肝之虚；另一方面可以缓解压力，舒畅肝之气。
生活中我发现，那些平时心情舒畅，没有压力的人，其地筋往往不紧也不硬，按上去缓而有力，也完全没有痛感。相反，那些压力大，心情抑郁，或易紧张的人，其地筋往往紧而硬，按之痛。
（二）养眼以养肝
肝形容于目，眼睛明亮，意味着肝血旺盛。反之，眼睛视物，亦消耗肝血。越是过度用眼视物，越是消耗肝血。
比如，天暗了努力看书；或盯着电脑或手机屏幕太久，这样都会大量消耗肝血，导致肝血不足。
肝血一虚，眼睛就会出现不适症状，甚至视物功能也会下降。比如，或眼涩，或眼痛，或眼累；或近视，或老花，都是肝血不足，不能濡养眼窍的表现。
由此说，养眼即能养肝。如何养眼呢？一则，保持良好的精神状态，自信，快乐。这样不但能能疏畅肝气，亦能让眼睛明亮；二则远离怒、恐等不良情绪，生活中我们可以看到，那些容易发脾气的人，或容易产生恐慌的人，往往眼睛不适，或功能下降；三则，睡眠充足，不要熬夜，睡眠不足会使人疲惫不堪，并产生黑眼圈，这是肝血消耗的表现；四则，经常做眼球运动，即上节所讲的养天筋；五则，常闭目。既养眼，使眼神明亮，又养肝，使肝血不妄耗；六则，常吃绿色蔬菜，养眼亦养肝。
养眼，建议用白菊花泡茶常服，可加点枸杞，即有养肝明目之功。白菊花性味甘寒，有散风热，平肝，明目之功；枸杞有补肾生精，养肝明目之效。常用此二药代茶饮，即能很好地养护肝肾，养眼明目。
眼睛是心灵的窗户。眼睛明亮的人，不但肝血健旺，亦见精神旺盛，充满生机和活力。试看孩子们的眼睛，非常明亮，说明肝的功能好。老年人的眼睛，往往浑浊，说明肝的功能差。
由此说，养肝即是养眼，养眼亦助养肝。
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