#纻麻兰若诗词[超话]# 常观世音大德原创:
牧牛词
霽月相逢 未被流雲掩散　
惜韶光 不覺歲華虛度　
放眼二三十年 又幾多人 不被風吹雨倒
大願英雄　神通志士　貪瞋癡侶　
都付與滔滔江水　
成就本非朝夕間　故莫只三分勁度
留取丹心　不註汗青史冊　而銘眾生心裡　
那菩薩分身　便有無窮數　
天地悠悠　慈悲永在　
鶴髮盈頭　童心未泯　
笑騎牛背度中流　
那見性處　怎向知音相告

极乐世界一#心即是佛，佛即是心##佛法看世间##遇见艺术#

——法海淘宝16

《佛说阿弥陀经》“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。”

何为极乐？乐土何方？

佛于经中本有详尽。让人听得荡气回肠、跃跃欲试！笔者自作多情，唯恐当机浅尝辄止，聊作点拨。

一、极乐世界并非快乐世界！

1、佛有“坏苦”，“五取蕴苦”之教。

“坏苦”，快乐的当下即是苦。

譬如，八十老人生日，贵客盈门，高朋满座，财礼丰厚，吃喝游戏，何其快乐！嘻闹半天，客人散去，如释重负，喘口大气……

方悟乐苦当下。

“五取蕴苦”，色受想行识，五蕴身心。

凡夫所乐，无非五阴炽盛，贪取无已！因缘果报，饶过谁人？

菩萨畏因，凡夫畏果，苦报临头，方悟后有！

2、“坏苦”“取苦”之因。

乐苦当下而言，喜伤心，食伤胃、酒伤肝、烟伤肺、久动伤骨，久坐伤筋……所谓“饱暖之灾”……悄悄袭来！人人皆知，个个难改！

取苦后有之说，吃他四两，还他半斤，人死为羊，羊死为人，业果相续。不是不报，时辰未到。

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#净土宗善导教法念佛共修论坛[超话]#《观经四帖疏》
观经序分义 卷第二 (原疏离经别行今将经疏合刊)
沙门 善导 集记
五、就“欣净缘”中，即有其八：

唯愿世尊，为我广说无忧恼处，我当往生，不乐阎浮提浊恶世也。

一、从“唯愿世尊为我广说”下至“浊恶世也”以来，正明“夫人通请所求，别标苦界”。

此明夫人遇自身苦，觉世非常，六道同然，无有安心之地；此闻佛说净土无生，愿舍秽身，证彼无为之乐。

此浊恶处，地狱、饿鬼、畜生盈满，多不善聚。愿我未来，不闻恶声，不见恶人。

二、从“此浊恶处”下至“不见恶人”以来，正明“夫人举出所厌之境”。

此明阎浮总恶，未有一处可贪，但以幻惑愚夫，饮斯长苦。

言“此浊恶处”者，正明苦界也，又明器世间，亦是众生依报处，亦名众生所依处也。

言“地狱”等以下，三品恶果最重也。

言“盈满”者，此三苦聚，非直独指阎浮，娑婆亦皆遍有，故言“盈满”。

言“多不善聚”者，此明三界六道不同，种类恒沙，随心差别。经云：“业能庄识，世世处处各趣，随缘受果报，对面不相知。”

言“愿我未来”以下，此明夫人真心彻到，厌苦娑婆，欣乐无为，永归常乐。但无为之境，不可轻尔即阶；苦恼娑婆，无由辄然得离。自非发金刚之志，永绝生死之元；若不亲从慈尊，何能免斯长叹？

然“愿我未来不闻恶声恶人”者，此明如阇王、调达，杀父破僧，及恶声等，愿亦不闻不见。但阇王既是亲生之子，上于父母起于杀心，何况疏人而不相害？是故夫人不简亲疏，总皆顿舍。

今向世尊，五体投地，求哀忏悔，

三、从“今向世尊”下至“忏悔”以来，正明“夫人净土妙处、非善不生，恐有余愆，障不得往，是以求哀，更须忏悔”。

唯愿佛日，教我观于清净业处。

四、从“唯愿佛日”下至“清净业处”以来，正明“夫人通请去行”。此明夫人上即通请生处，今亦通请得生之行。

言“佛日”者，法、喻双标也。譬如日出，众暗尽除；佛智辉光，无明之夜日朗。

言“教我观于清净”以下，正明既能厌秽欣净，若为安心注想，得生清净处也。

尔时世尊，放眉间光。其光金色，遍照十方无量世界；还住佛顶，化为金台，如须弥山，十方诸佛净妙国土皆于中现：

或有国土，七宝合成；

复有国土，纯是莲华；

复有国土，如自在天宫；

复有国土，如玻璃镜，

十方国土，皆于中现。

有如是等无量诸佛国土，严显可观，令韦提希见。 https://t.cn/z8yXDFj