#谢伊华# 水母别那么不怀好意的奶毒了坚咪怎么办？舔各路大师律师导演制片人等行业精英舔的脑子没有嘴更毒了。
就算有人截肢做康复后有强大毅力登上珠峰了，那也是做了多少准备的 付出了多少努力的 做了评估才去的。不是临时起意随便带俩人去了。
张老师的腿未来很长的人生路还要走，还得好好保护，有些他可以完成但是医生不建议再做的运动，他应该不至于任性瞎折腾的不听劝，孰好孰坏他肯定分得清啊。
另外建议写新剧本：坚咪徒步登月球！

#ohmnanon[超话]#这个文案又是一个cpn来了，黑色不就是农最爱的颜色嘛，代表无限可能。而另一个角度由文案引发想法，“做黑暗中的光明，而不是光明中的黑暗”，这句取意好似农点赞的一句我想做被阳光选中的向日葵，在黑暗中也努力微笑，努力寻找光带我走出黑暗时刻（最后结合农的秒赞，这个文案很有哲思，很像农的推点赞风格）[馋嘴][馋嘴][馋嘴][抱一抱][抱一抱][抱一抱]

齐格蒙•鲍曼《立法者与阐释者》•抄读第1272天
卡罗尔的论述，言辞尖锐，故意过分渲染，并且挑衅性地把两者并列在一起，以相互比照，于是，引发了一场骚动的“清教徒之死”的意义便昭然若揭了∶清教徒是一种简略的表达方式，其意为承认强制性的和超个人的权威，甘愿努力压制情感冲突，使之服从理性法则，信仰至善的理念，相信道德、审美和社会的优越性具有客观基础，从事于自我克制与自我完善。换句话说，在“清教徒之死”之讨论中的清教徒，是启蒙时代的知识分子着手建设的同一个世界中的居民。同时，清教徒代表了一个由理性统治的社会，代表了一种以他的名义施加的约束，代表了他所预期的产物——一种把他的规范内在化了的人，后者作为共同合作者，"保卫他所征服的城市"。"清教徒之死"意味着一种感觉∶上述希望已经不可挽回地破灭了。现在回过头去看，现代性“方案”明显缺乏现实性。无论作为一种整体的文化，还是它的个别成员，似乎都已不再受（即使他们曾经是的话）那种对文明的描绘的影响——les philosophes 曾以此自我激励，哲学家的继承人们则自我训练以实现这一理想。立法的雄心壮志——les philosophes的遗产，知识分子集体建构的记忆的固定化了的形式——似乎被绝望地困在了一个理论和无效批判的象牙塔上，失去了与日常生活的联系，不再能够控制普通民众的行为与思想；这些雄心壮志，现在至多被当作在专业化了的并被分门别类的众多知识活动领域中的一个方面中的陈词滥调（无论它如何崇高，如何令人满意）；它只能作为自己的目标而继续其活动。
——10*205页
人格理想是一个时代的所有问题的总回答。“清教徒之死”恰是后现代全面展开的时代洪流的折射。