血溅德百楼，第28集，归航
打开这扇门，抚摸冷月光，
我只想离开这荒凉。
依旧太寂寞，依旧太凄凉，
不想再孤单的飞翔。
经过风雨后，嘲笑自己模样。
飘洒血泪在故乡，找不到逃脱的方向。
永远对自己呼唤，归航，归航，归航。
4719年
4月20-21日
司迪文参加庭审后，与多个地点告别。此次一别，不知何时再次故地重游。
4月22日
离开江门去到达公司总部城市转飞机，顺路见了两个故人。触景生情，毕竟在总部工作了4年。
4月23日
需要一线城市购物，少跑了一次告别和故地重游的马拉松。
然后告别了曾经让司迪文充满梦想的城市，踏上了回程。
4月24日
半夜下了飞机，回家出租车上司迪文看到了家乡路边烧烤摊，心想着我终于回来了，一定要来吃一顿露天烧烤，感受回家的生活。
深更半夜到家了，但是司迪文的心一直没有平静下来。
在长达六年里，家就是旅馆，每次回来只是短暂的居住，回家就是等待再次出航。而这一次司迪文将真的回家了，不再出航了。
上一次在这里居住的时候还是春节的时候，在床上喝啤酒研究着孩子学校布置的智力游戏九连环。而这一次将不再离开，正式回归了。
司迪文一直没有回过神来。
7:00送孩子上学，然后步行在熟悉而又陌生的街道上，就好像《肖申克的救赎》一样不适应新的生活。
然后去处理一系列的事情，核酸检测，社保公积金转移等太多事情。
4月25日
开始在家里面跑步，希望懒癌不要发作。
更新了简历然后接到面试通知。
4月26日
面试通过，劳动节后上班。
二次核酸检测。
美美的睡了一觉，终于休息过来了。
从4月15-26号整整10天时间，就好像换了个朝代一样。由于思想没有转变过来，一直在调整心态。就好像是演员入戏太深，需要调整。
4月27日到5月4日
休息，陪孩子，居家隔离，回老家，见故友，哈啤酒，吃海鲜，跑步。
5月5日
劳动节后报道上班。
4719年5-6月
每天重复着不能再重复的事情，早起送孩子上学，公交车上班，下班后跑步回家，周六继续跑步马拉松，周日陪孩子玩，每天都像在度假。
慢慢的，心态调整过来了，适应了家乡的生活。同时也在等待法院判决书的到来。
你知道如何解决失恋的痛苦吗？那就是开启一段新的恋情。
新的生活开始了。
一个月前的此时是一个人的孤独的清明节，一个月后的此时竟然是在距离家5公里的公司上班，可以每天陪伴家人。
六年前的此时，我一个人背着行囊外出。
六年后的此时，我一个人带着不知道什么样的结果回到了家乡。
外出六年，我得到了什么，又失去了什么。
物质上和精神上如何平衡？
人生短短70多年，能有几个六年？
人生如梦。
恍若隔世。 https://t.cn/A6bhDJuy
打开这扇门，抚摸冷月光，
我只想离开这荒凉。
依旧太寂寞，依旧太凄凉，
不想再孤单的飞翔。
经过风雨后，嘲笑自己模样。
飘洒血泪在故乡，找不到逃脱的方向。
永远对自己呼唤，归航，归航，归航。
4719年
4月20-21日
司迪文参加庭审后，与多个地点告别。此次一别，不知何时再次故地重游。
4月22日
离开江门去到达公司总部城市转飞机，顺路见了两个故人。触景生情，毕竟在总部工作了4年。
4月23日
需要一线城市购物，少跑了一次告别和故地重游的马拉松。
然后告别了曾经让司迪文充满梦想的城市，踏上了回程。
4月24日
半夜下了飞机，回家出租车上司迪文看到了家乡路边烧烤摊，心想着我终于回来了，一定要来吃一顿露天烧烤，感受回家的生活。
深更半夜到家了，但是司迪文的心一直没有平静下来。
在长达六年里，家就是旅馆，每次回来只是短暂的居住，回家就是等待再次出航。而这一次司迪文将真的回家了，不再出航了。
上一次在这里居住的时候还是春节的时候，在床上喝啤酒研究着孩子学校布置的智力游戏九连环。而这一次将不再离开，正式回归了。
司迪文一直没有回过神来。
7:00送孩子上学，然后步行在熟悉而又陌生的街道上，就好像《肖申克的救赎》一样不适应新的生活。
然后去处理一系列的事情，核酸检测，社保公积金转移等太多事情。
4月25日
开始在家里面跑步，希望懒癌不要发作。
更新了简历然后接到面试通知。
4月26日
面试通过，劳动节后上班。
二次核酸检测。
美美的睡了一觉，终于休息过来了。
从4月15-26号整整10天时间，就好像换了个朝代一样。由于思想没有转变过来，一直在调整心态。就好像是演员入戏太深，需要调整。
4月27日到5月4日
休息，陪孩子，居家隔离，回老家，见故友，哈啤酒，吃海鲜，跑步。
5月5日
劳动节后报道上班。
4719年5-6月
每天重复着不能再重复的事情，早起送孩子上学，公交车上班，下班后跑步回家，周六继续跑步马拉松，周日陪孩子玩，每天都像在度假。
慢慢的，心态调整过来了，适应了家乡的生活。同时也在等待法院判决书的到来。
你知道如何解决失恋的痛苦吗？那就是开启一段新的恋情。
新的生活开始了。
一个月前的此时是一个人的孤独的清明节，一个月后的此时竟然是在距离家5公里的公司上班，可以每天陪伴家人。
六年前的此时，我一个人背着行囊外出。
六年后的此时，我一个人带着不知道什么样的结果回到了家乡。
外出六年，我得到了什么，又失去了什么。
物质上和精神上如何平衡？
人生短短70多年，能有几个六年？
人生如梦。
恍若隔世。 https://t.cn/A6bhDJuy
许久前和阿楣的认识出自于他同事工作上的需要，他作为中间人找到了我寻求帮助。
说起来有些奇妙，当年高中两个文理班的交流少之又少，我也是偶尔在文科排行榜的前排看到过他的名字而知道他的存在，在认识之前我们甚至都未曾有过交流。
今天他瘸着腿来我医院复查磁共振，顺道招呼我喝杯咖啡，聊聊最近大家的生活。
毫无意外，由于疫情的原因航班减少，作为机乘人员的他收入也有一搭没一搭。加上前段时间聚会玩飞盘所致他胫腓韧带的撕裂也被迫休养停飞，收入更是大打折扣。还有他与女朋友之间的感情问题。
他说「最近和朋友们聊起来几乎都是清一色的一地鸡毛」。
我很幸运自己有一份相对稳定的工作，还交的起房租，吃得上热乎的外卖，规律生活，偶尔游泳爬山做一些户外活动。比起因为疫情倒闭的企业、有一顿没一顿的手艺人、不知往那儿去的外卖员等等，我和阿楣实属幸运。但我没办法用「我们已经比许多人都要幸福了，因此要满足」去安慰阿楣去使他不去想他的麻烦事。
我觉得，「有比自己遭遇更多苦难的人存在」并不能作为治疗烦恼的良药，用这个理由去告诫阿楣反而像在否定他的痛苦。我并不能从他人的痛苦中汲取快乐的元能量，不过这人要是和我有什么血海深仇倒另当别论了。
还好一口咖啡一口冰，足够把大脑冻住让它停止挖掘更深入的苦难线索。不如想想阿楣的腿好了的时候还要不要去玩飞盘，或者他下次来复诊请我喝咖啡的时候点什么口味好呢？
说起来有些奇妙，当年高中两个文理班的交流少之又少，我也是偶尔在文科排行榜的前排看到过他的名字而知道他的存在，在认识之前我们甚至都未曾有过交流。
今天他瘸着腿来我医院复查磁共振，顺道招呼我喝杯咖啡，聊聊最近大家的生活。
毫无意外，由于疫情的原因航班减少，作为机乘人员的他收入也有一搭没一搭。加上前段时间聚会玩飞盘所致他胫腓韧带的撕裂也被迫休养停飞，收入更是大打折扣。还有他与女朋友之间的感情问题。
他说「最近和朋友们聊起来几乎都是清一色的一地鸡毛」。
我很幸运自己有一份相对稳定的工作，还交的起房租，吃得上热乎的外卖，规律生活，偶尔游泳爬山做一些户外活动。比起因为疫情倒闭的企业、有一顿没一顿的手艺人、不知往那儿去的外卖员等等，我和阿楣实属幸运。但我没办法用「我们已经比许多人都要幸福了，因此要满足」去安慰阿楣去使他不去想他的麻烦事。
我觉得，「有比自己遭遇更多苦难的人存在」并不能作为治疗烦恼的良药，用这个理由去告诫阿楣反而像在否定他的痛苦。我并不能从他人的痛苦中汲取快乐的元能量，不过这人要是和我有什么血海深仇倒另当别论了。
还好一口咖啡一口冰，足够把大脑冻住让它停止挖掘更深入的苦难线索。不如想想阿楣的腿好了的时候还要不要去玩飞盘，或者他下次来复诊请我喝咖啡的时候点什么口味好呢？
（劝修念佛法门）圆瑛法师讲述
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
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