不忮不求之不忮-曾国藩家书（同治九年六月初四日）
曾公说修身“要以不忮不求为重”，并做`不忮`、`不求`诗各一首，其中`不忮`诗曰:
善莫大于恕，德莫凶于妒。
妒者妾妇行，琐琐奚比数。
己拙忌人能，己塞忌人遇。
己若无事功，忌人得成务；
己若无党援，忌人得多助。
势位苟相敌，畏逼又相恶。
己无好闻望，忌人文名著。
己无贤子孙，忌人后嗣裕。
争名日夜奔，争利东西骛。
但期一身荣，不惜他人污。
闻灾或欣幸，闻祸或悦豫。
问渠何以然？不自知其故。
尔室神来格，高明鬼所顾。
天道常好还，嫉人还自误。
幽明丛诟忌，乖气相回互。
重者灾汝躬，轻亦减汝祚。
我今告后生：悚然大觉悟！
终身让人道，曾不失寸步；
终身祝人善，曾不损尺布。
消除嫉妒心，普天零甘露。
家家获吉祥，我亦无恐怖。
读了诗，我们大约明白所谓“忮者，嫉贤害能，妒功争宠，所谓怠者不能修，忌者畏人修之类也”，简单说`忮`就是嫉妒心。
那么嫉妒心什么时候容易显现呢，曾公说“‘忮’不常见，每发露于名业相侔（相等），势位相埒（同等）之人”，这也就是说在名位相当的人之间才会做比较，如果发现别人胜过自己，就可能发生嫉妒之心。
那么`忮`有什么危害呢，他说 ‘忮’不去，满怀皆是荆棘，意思是说因为嫉妒，人心里就会充满障碍困难，便会出现各种不理解，常愤愤不平，别人为何能那样，我又为何不能。常哀叹既生瑜何生亮，长吁短叹，这气不足，命也会短了。 https://t.cn/RJyjtcN
曾公说修身“要以不忮不求为重”，并做`不忮`、`不求`诗各一首，其中`不忮`诗曰:
善莫大于恕，德莫凶于妒。
妒者妾妇行，琐琐奚比数。
己拙忌人能，己塞忌人遇。
己若无事功，忌人得成务；
己若无党援，忌人得多助。
势位苟相敌，畏逼又相恶。
己无好闻望，忌人文名著。
己无贤子孙，忌人后嗣裕。
争名日夜奔，争利东西骛。
但期一身荣，不惜他人污。
闻灾或欣幸，闻祸或悦豫。
问渠何以然？不自知其故。
尔室神来格，高明鬼所顾。
天道常好还，嫉人还自误。
幽明丛诟忌，乖气相回互。
重者灾汝躬，轻亦减汝祚。
我今告后生：悚然大觉悟！
终身让人道，曾不失寸步；
终身祝人善，曾不损尺布。
消除嫉妒心，普天零甘露。
家家获吉祥，我亦无恐怖。
读了诗，我们大约明白所谓“忮者，嫉贤害能，妒功争宠，所谓怠者不能修，忌者畏人修之类也”，简单说`忮`就是嫉妒心。
那么嫉妒心什么时候容易显现呢，曾公说“‘忮’不常见，每发露于名业相侔（相等），势位相埒（同等）之人”，这也就是说在名位相当的人之间才会做比较，如果发现别人胜过自己，就可能发生嫉妒之心。
那么`忮`有什么危害呢，他说 ‘忮’不去，满怀皆是荆棘，意思是说因为嫉妒，人心里就会充满障碍困难，便会出现各种不理解，常愤愤不平，别人为何能那样，我又为何不能。常哀叹既生瑜何生亮，长吁短叹，这气不足，命也会短了。 https://t.cn/RJyjtcN
余生平略涉儒先之书，见圣贤教人修身，千言万语，而要以不忮不求为重忮者，嫉贤害能，妒功争宠，所谓怠者不能修，忌者畏人修之类也。
将欲造福，先去忮心，所谓人能充无欲害人之心，而仁不可胜用也；将欲立品，先去求心，所谓人能充无穿窬之心，而义不可胜用也。忮不去，满怀皆是荆棘；求不去，满腔日即卑污。余于此二者常加克治，恨尚未能扫除净尽。
—晚清·曾国藩
将欲造福，先去忮心，所谓人能充无欲害人之心，而仁不可胜用也；将欲立品，先去求心，所谓人能充无穿窬之心，而义不可胜用也。忮不去，满怀皆是荆棘；求不去，满腔日即卑污。余于此二者常加克治，恨尚未能扫除净尽。
—晚清·曾国藩
从初心到完成
有句话说：‘发心之初，成佛有余。’《华严经》说：‘不忘初心。’有一位师父带着小沙弥在路上走，这位师父是证果的阿罗汉。小沙弥背着包袱跟在师父后面走，走呀走的，小沙弥起了个念头：将来我要发心弘法！要广度众生！走在前面的师父，知道小沙弥发这么大的愿心，心里非常敬佩，惭愧自己从未这么发过心。赶快小沙弥把包袱拿过来，自己背在肩上，又请小沙弥走在前面。小沙弥不明就里，只照着师父的吩咐做。
当小沙弥走在前面时，心里又想：我要发心弘法度众，可是，弘法那么辛苦，众生又那么难度，唉！算了！我还是做个小乘人，自己求解脱吧！心里才这么想，师父把包袱掼过来，说道：‘把包袱拿去！跟在我后面走！’
小沙弥莫名其妙地又背起包袱，走在师父的后面。
这个故事是告诉我们：初发心很难，要维持到完成更难。
佛陀的十大弟子之一的舍利弗，在过去生中曾经发心修菩萨道，行大乘布施，他不但愿意把自己所有的房屋、田园、财产等所有的资身物品，欢喜的布施给人，甚至连身体、生命，也毫不吝惜的愿意布施给人。
发这样的愿心，可以惊天动地，所以就有一个天人想来试试他的道心。
天人化现成一个二十余岁的青年，在舍利佛必经的路上等候，远远看到他走过来，就嚎啕大哭，舍利佛见了不忍心，上前慰问道：
‘喂！你这位青年，为什么要在这里哭得这么伤心？’
‘不要你问，告诉你也没有用！’
‘我是学道的沙门，发愿救度众生的苦难，只要你有所求，凡是我有的，都可满足你的心愿。’
‘你是不能帮助我的，我在这里哭，并不是缺少世间上的财物，因为我的母亲害了不治之病，医生说一定要用修道者的眼珠煎药，我母亲的病才能好。活人的眼珠已经不易找，修道人的眼珠又怎么肯给我呢？想到病床上呻吟待救的母亲，我不觉在这里就伤心的痛哭！’
‘我就是修道的沙门，我愿意布施一只眼珠给你，以救你母亲的病难。’
‘你愿意布施一个眼珠给我？’青年欢喜得跳起来。
‘我的一切财产都布施给人，正想进一步的行大乘道，愿意将身体布施，正苦无受施的人，今天遇到你，满足我求道的愿心，我真欢喜高兴的感激你，你就设法来取去我一个眼珠吧！’
舍利弗心中想，我有两个眼珠，布施一个给人，还有一个仍然可以看到东西，这对自己并没有妨碍。
他叫青年人设法取他眼珠，青年人不肯，他说道：‘这不行，我怎么可以强夺你的眼珠呢？你如果愿意的话，你可以自己挖下来给我。’
舍利弗一听，觉得他说得有理，当即下大决心，勇猛忍苦的把左边一个眼珠用手挖出，交在青年的手中，并说道：
‘谢谢你成就我的愿心，请你拿去吧！’
‘糟啦！’青年人接了眼珠，大叫道：‘谁叫你把左边的眼珠挖下来呢？我母亲的病，医生说要吃右边的眼珠才会好呢？’
舍利弗一听，真是糟啦！他怪自己怎么没有问他一声再挖眼珠，现在怎么办？把左边的给他，还有右边的可以看东西，若再把右边的眼珠挖下来给他，那连走路都看不见了。可敬可佩的舍利弗，他不怨怪别人，他想，发心发到底，救人也要救到底，难得遇到一个接受布施、成就自己道行的人，就再把右边的眼珠挖下来给他好了。舍利弗这么想后，就安慰青年说道：
‘你不要急，刚才是怪我粗心，怎么就没有问清楚再挖眼珠，现在我知道了，横竖人的身体是虚幻无常的，我还有右边的眼珠，我愿意挖下来给你做药，医治你母亲的病。’
舍利弗说后，又再下大决心，勇猛忍苦的把右边的眼珠挖下来交给那个青年。
青年接过舍利弗的眼珠，一句感谢的话也没有说，把舍利弗的眼珠放在鼻子上嗅了一嗅，当即往地上一摔，并骂道：
‘你是一个什么修道的沙门？你的眼珠这么臭气难闻，怎么好煎药给我母亲食用呢！’
青年人骂后，并用脚踩着舍利弗的眼珠。
舍利弗眼睛虽然看不到，但他的耳朵没有聋，他听到青年人骂他的话，用脚在地上踩踏他眼珠的声音，他终于叹口气，心中想：众生难度，菩萨心难发，我不要妄想进修大乘，我还是先重在自利的修行吧！
舍利弗这样的心一生起，天空出现很多的天人，对舍利弗说道：‘修道者！你不要灰心，刚才的青年是我们天人来试探你的菩萨道心的，你应该更要勇猛精进，照你的愿心去修学。’
舍利弗一听，很惭愧，利他的菩萨心又再生起，他当即就成就了不退的道心。
六十小劫以后，舍利弗不休息的认真学道，终于遇到佛陀，证得圣果，而又具足神通。
从初发心到成就佛果，要历经多少劫数，要忍受多少苦难，所谓‘难行能行，难忍能忍’，要‘福慧***’要‘行解并重’，如果畏惧麻烦，缺乏耐心，就像种子虽播种了，却怠于施肥、浇水，终不能发芽，更谈不上开花、结果。因此，从初心到完成，这是成佛之道，若大家能发心，能坚持到最后，则成佛不难矣！
三天来非常谢谢大家热心的听讲，虽然天气很热，人多又拥挤，可是却没有减退大家求法的热忱，实在非常难得。三天中，我从生活的空间、生活的时间、生活的人间，讲到佛教的物质生活、佛教的处世生活、佛教的精神生活，又再说明净化的感情生活、合理的经济生活、正觉的道德生活等佛教与生活的关系，希望大家能有所受益，将佛法融会在日常生活中，希望大家能‘佛法生活化’‘生***法化’。最后我们再感谢志莲精舍曹永德居士伉俪成就道场，让此次佛学讲座得以顺利进行，圆满功德，更谢谢各位，祝福各位法喜充满，身心自在！ https://t.cn/RJ2IpDz
有句话说：‘发心之初，成佛有余。’《华严经》说：‘不忘初心。’有一位师父带着小沙弥在路上走，这位师父是证果的阿罗汉。小沙弥背着包袱跟在师父后面走，走呀走的，小沙弥起了个念头：将来我要发心弘法！要广度众生！走在前面的师父，知道小沙弥发这么大的愿心，心里非常敬佩，惭愧自己从未这么发过心。赶快小沙弥把包袱拿过来，自己背在肩上，又请小沙弥走在前面。小沙弥不明就里，只照着师父的吩咐做。
当小沙弥走在前面时，心里又想：我要发心弘法度众，可是，弘法那么辛苦，众生又那么难度，唉！算了！我还是做个小乘人，自己求解脱吧！心里才这么想，师父把包袱掼过来，说道：‘把包袱拿去！跟在我后面走！’
小沙弥莫名其妙地又背起包袱，走在师父的后面。
这个故事是告诉我们：初发心很难，要维持到完成更难。
佛陀的十大弟子之一的舍利弗，在过去生中曾经发心修菩萨道，行大乘布施，他不但愿意把自己所有的房屋、田园、财产等所有的资身物品，欢喜的布施给人，甚至连身体、生命，也毫不吝惜的愿意布施给人。
发这样的愿心，可以惊天动地，所以就有一个天人想来试试他的道心。
天人化现成一个二十余岁的青年，在舍利佛必经的路上等候，远远看到他走过来，就嚎啕大哭，舍利佛见了不忍心，上前慰问道：
‘喂！你这位青年，为什么要在这里哭得这么伤心？’
‘不要你问，告诉你也没有用！’
‘我是学道的沙门，发愿救度众生的苦难，只要你有所求，凡是我有的，都可满足你的心愿。’
‘你是不能帮助我的，我在这里哭，并不是缺少世间上的财物，因为我的母亲害了不治之病，医生说一定要用修道者的眼珠煎药，我母亲的病才能好。活人的眼珠已经不易找，修道人的眼珠又怎么肯给我呢？想到病床上呻吟待救的母亲，我不觉在这里就伤心的痛哭！’
‘我就是修道的沙门，我愿意布施一只眼珠给你，以救你母亲的病难。’
‘你愿意布施一个眼珠给我？’青年欢喜得跳起来。
‘我的一切财产都布施给人，正想进一步的行大乘道，愿意将身体布施，正苦无受施的人，今天遇到你，满足我求道的愿心，我真欢喜高兴的感激你，你就设法来取去我一个眼珠吧！’
舍利弗心中想，我有两个眼珠，布施一个给人，还有一个仍然可以看到东西，这对自己并没有妨碍。
他叫青年人设法取他眼珠，青年人不肯，他说道：‘这不行，我怎么可以强夺你的眼珠呢？你如果愿意的话，你可以自己挖下来给我。’
舍利弗一听，觉得他说得有理，当即下大决心，勇猛忍苦的把左边一个眼珠用手挖出，交在青年的手中，并说道：
‘谢谢你成就我的愿心，请你拿去吧！’
‘糟啦！’青年人接了眼珠，大叫道：‘谁叫你把左边的眼珠挖下来呢？我母亲的病，医生说要吃右边的眼珠才会好呢？’
舍利弗一听，真是糟啦！他怪自己怎么没有问他一声再挖眼珠，现在怎么办？把左边的给他，还有右边的可以看东西，若再把右边的眼珠挖下来给他，那连走路都看不见了。可敬可佩的舍利弗，他不怨怪别人，他想，发心发到底，救人也要救到底，难得遇到一个接受布施、成就自己道行的人，就再把右边的眼珠挖下来给他好了。舍利弗这么想后，就安慰青年说道：
‘你不要急，刚才是怪我粗心，怎么就没有问清楚再挖眼珠，现在我知道了，横竖人的身体是虚幻无常的，我还有右边的眼珠，我愿意挖下来给你做药，医治你母亲的病。’
舍利弗说后，又再下大决心，勇猛忍苦的把右边的眼珠挖下来交给那个青年。
青年接过舍利弗的眼珠，一句感谢的话也没有说，把舍利弗的眼珠放在鼻子上嗅了一嗅，当即往地上一摔，并骂道：
‘你是一个什么修道的沙门？你的眼珠这么臭气难闻，怎么好煎药给我母亲食用呢！’
青年人骂后，并用脚踩着舍利弗的眼珠。
舍利弗眼睛虽然看不到，但他的耳朵没有聋，他听到青年人骂他的话，用脚在地上踩踏他眼珠的声音，他终于叹口气，心中想：众生难度，菩萨心难发，我不要妄想进修大乘，我还是先重在自利的修行吧！
舍利弗这样的心一生起，天空出现很多的天人，对舍利弗说道：‘修道者！你不要灰心，刚才的青年是我们天人来试探你的菩萨道心的，你应该更要勇猛精进，照你的愿心去修学。’
舍利弗一听，很惭愧，利他的菩萨心又再生起，他当即就成就了不退的道心。
六十小劫以后，舍利弗不休息的认真学道，终于遇到佛陀，证得圣果，而又具足神通。
从初发心到成就佛果，要历经多少劫数，要忍受多少苦难，所谓‘难行能行，难忍能忍’，要‘福慧***’要‘行解并重’，如果畏惧麻烦，缺乏耐心，就像种子虽播种了，却怠于施肥、浇水，终不能发芽，更谈不上开花、结果。因此，从初心到完成，这是成佛之道，若大家能发心，能坚持到最后，则成佛不难矣！
三天来非常谢谢大家热心的听讲，虽然天气很热，人多又拥挤，可是却没有减退大家求法的热忱，实在非常难得。三天中，我从生活的空间、生活的时间、生活的人间，讲到佛教的物质生活、佛教的处世生活、佛教的精神生活，又再说明净化的感情生活、合理的经济生活、正觉的道德生活等佛教与生活的关系，希望大家能有所受益，将佛法融会在日常生活中，希望大家能‘佛法生活化’‘生***法化’。最后我们再感谢志莲精舍曹永德居士伉俪成就道场，让此次佛学讲座得以顺利进行，圆满功德，更谢谢各位，祝福各位法喜充满，身心自在！ https://t.cn/RJ2IpDz
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