#读书笔记#悉达多的最后几章几乎是哭着看完的,热烈、深刻、字字刚劲,冲击心灵。感谢这本书陪着我在迷茫的时候找到一点光。
摘抄
一位真正的求道者,真正渴求正觉成悟之人不会接受任何法义。但得道之人却认可任何法义、道路和目标。没有什么能将他和其他万千驻永恒、通神冥的圣贤隔绝。
《儿子》
悉达多疼惜他,由着他,尊重他的悲伤。
他不强迫他,而是为他做事,把最好的留给他。他希望善意的忍耐能慢慢赢得孩子的心。
悉达多开始意识到,他带来的不是幸福安宁,而是痛苦忧虑。可是他爱他,宁愿忍受爱的痛苦和忧虑,也不愿接受没有他的幸福和快乐。
你不强迫他,不打他,不控制他,因为你知道柔胜于刚,水胜于石,爱胜于暴。可你不强迫不责罚的主张,难道不是一种过失?难道你没有用爱束缚他?没有每天用善和忍,令他羞辱为难?你难道没有强迫这自大放肆的孩子,同两个视米为佳肴的老家伙住在茅舍里?老人的思想可不会与孩子相同。他们心境苍老平静,连步伐都跟孩子不同。难道这一切不是对孩子的强迫和惩罚?
你的蠢行,能免除他的蠢行?难道你通过教育、祈祷和劝诫,能保他免于轮回?是谁保护沙门悉达多免于罪孽、贪婪和愚昧?是他父亲的虔诚,老师的规劝还是他自己的学识和求索?人独自过生命,蒙受玷污,承担罪过,痛饮苦酒,寻觅出路。难道有人曾被父亲或老师一路庇护?因为你爱他,你愿意保他免于苦难和失望?就算你替他舍命十次,恐怕也不能扭转他命运的一丝一毫!
他的话悉达多明白,且都曾思量过。但那只是认知,他无法行动。因为比认知更强烈的是他对孩子的爱,他的柔情,他对失去孩子的恐惧。他和曾如此迷失?和曾如此盲目、痛苦,和曾如此绝望又幸福的爱一个人?
他不禁忆起年轻时她对他说过“你不会爱”他赞同她的话。那时,他把自己比作孤星,把孩童般的世人比作落叶。尽管他在她的话中听到责备。的确,他从未忘形的热恋一个人。从未全然忘我的去为了爱做蠢事。他从未爱过。他曾经认为这是他与孩童般的世人的根本区别,可是自从儿子出现,他变成了完全的世人。苦恋着,在爱中迷失;因为爱,而成为愚人。而今,他感到生命中这迟来的强烈而奇异的激情,遭苦难,受折磨,却充满喜悦,获得新生,变得富足。他切实感到,对儿子盲目的爱,是一种极为人性的激情。它或许就是轮回,是混沌之泉,黑暗之水。同时他也感到,爱并非毫无价值。它源自天性,是一种必需。爱的欲望该得到哺育,痛苦该去品尝,蠢行该去实践。
他意识到寻找毫无意义。他心里清楚,儿子既不会丧命,也不会在林里发生意外。可他却不能停下脚步,不是为救孩子,只为盼着或许还能见上一面。
《乔文达》
他没有教义。他只信奉河水的启迪。
“乔文达,对于我来说,爱乃头等要务。审视世界、解释世界或藐视世界,或许是思想家的事。我唯一的事,是爱这个世界。不藐视世界,不憎恶世界和自己。怀抱爱,惊叹和敬畏地注视一切存在之物和我自己。”“但世尊视之为虚妄之相。他宣讲良善、仁慈、同情、宽容,而不是爱。他禁止我们的心桎梏于尘世之爱。”“我无法否认,我的爱之言辞悖于乔达摩的法义。为此我十分怀疑言辞。因为我知道,这种悖论只是幻想。我知道,我同乔达摩信念一致。他怎会不了解爱。他熟稔人性的无常、空幻,却依然深爱并倾尽一生去助佑、教导世人。在我看来,在这位伟大的导师心中,爱事物胜于爱言辞。他的作为和生命不在他的法义思想中,而在他的生命中。”
摘抄
一位真正的求道者,真正渴求正觉成悟之人不会接受任何法义。但得道之人却认可任何法义、道路和目标。没有什么能将他和其他万千驻永恒、通神冥的圣贤隔绝。
《儿子》
悉达多疼惜他,由着他,尊重他的悲伤。
他不强迫他,而是为他做事,把最好的留给他。他希望善意的忍耐能慢慢赢得孩子的心。
悉达多开始意识到,他带来的不是幸福安宁,而是痛苦忧虑。可是他爱他,宁愿忍受爱的痛苦和忧虑,也不愿接受没有他的幸福和快乐。
你不强迫他,不打他,不控制他,因为你知道柔胜于刚,水胜于石,爱胜于暴。可你不强迫不责罚的主张,难道不是一种过失?难道你没有用爱束缚他?没有每天用善和忍,令他羞辱为难?你难道没有强迫这自大放肆的孩子,同两个视米为佳肴的老家伙住在茅舍里?老人的思想可不会与孩子相同。他们心境苍老平静,连步伐都跟孩子不同。难道这一切不是对孩子的强迫和惩罚?
你的蠢行,能免除他的蠢行?难道你通过教育、祈祷和劝诫,能保他免于轮回?是谁保护沙门悉达多免于罪孽、贪婪和愚昧?是他父亲的虔诚,老师的规劝还是他自己的学识和求索?人独自过生命,蒙受玷污,承担罪过,痛饮苦酒,寻觅出路。难道有人曾被父亲或老师一路庇护?因为你爱他,你愿意保他免于苦难和失望?就算你替他舍命十次,恐怕也不能扭转他命运的一丝一毫!
他的话悉达多明白,且都曾思量过。但那只是认知,他无法行动。因为比认知更强烈的是他对孩子的爱,他的柔情,他对失去孩子的恐惧。他和曾如此迷失?和曾如此盲目、痛苦,和曾如此绝望又幸福的爱一个人?
他不禁忆起年轻时她对他说过“你不会爱”他赞同她的话。那时,他把自己比作孤星,把孩童般的世人比作落叶。尽管他在她的话中听到责备。的确,他从未忘形的热恋一个人。从未全然忘我的去为了爱做蠢事。他从未爱过。他曾经认为这是他与孩童般的世人的根本区别,可是自从儿子出现,他变成了完全的世人。苦恋着,在爱中迷失;因为爱,而成为愚人。而今,他感到生命中这迟来的强烈而奇异的激情,遭苦难,受折磨,却充满喜悦,获得新生,变得富足。他切实感到,对儿子盲目的爱,是一种极为人性的激情。它或许就是轮回,是混沌之泉,黑暗之水。同时他也感到,爱并非毫无价值。它源自天性,是一种必需。爱的欲望该得到哺育,痛苦该去品尝,蠢行该去实践。
他意识到寻找毫无意义。他心里清楚,儿子既不会丧命,也不会在林里发生意外。可他却不能停下脚步,不是为救孩子,只为盼着或许还能见上一面。
《乔文达》
他没有教义。他只信奉河水的启迪。
“乔文达,对于我来说,爱乃头等要务。审视世界、解释世界或藐视世界,或许是思想家的事。我唯一的事,是爱这个世界。不藐视世界,不憎恶世界和自己。怀抱爱,惊叹和敬畏地注视一切存在之物和我自己。”“但世尊视之为虚妄之相。他宣讲良善、仁慈、同情、宽容,而不是爱。他禁止我们的心桎梏于尘世之爱。”“我无法否认,我的爱之言辞悖于乔达摩的法义。为此我十分怀疑言辞。因为我知道,这种悖论只是幻想。我知道,我同乔达摩信念一致。他怎会不了解爱。他熟稔人性的无常、空幻,却依然深爱并倾尽一生去助佑、教导世人。在我看来,在这位伟大的导师心中,爱事物胜于爱言辞。他的作为和生命不在他的法义思想中,而在他的生命中。”
早安吉祥❤️❤️❤️
我们对一切人事物,都不应该生起贪心。为什么呢?因为那些引生贪欲的外境,若去观察其本体,不过像水泡一样没有实义,又有什么可贪的呢?外境既然无实有,再往内观察自己的心,它也同样不存在。尽管我们生起的每个心念看似真真切切、实实在在,但若仔细去剖析,就会发现它是刹那性的,当下生、当下灭,本体犹如虚空,了不可得。
-法王如意宝言教
我们对一切人事物,都不应该生起贪心。为什么呢?因为那些引生贪欲的外境,若去观察其本体,不过像水泡一样没有实义,又有什么可贪的呢?外境既然无实有,再往内观察自己的心,它也同样不存在。尽管我们生起的每个心念看似真真切切、实实在在,但若仔细去剖析,就会发现它是刹那性的,当下生、当下灭,本体犹如虚空,了不可得。
-法王如意宝言教
#苍兰诀# 刚看完大结局,好不舍啊!难得好剧,把“爱与和平”贯穿的好好,从开头到结尾。爱让无情无义的东方青苍学会了爱一个人,充满杀戮的业火升级成了心中有慈悲与爱的琉璃火。爱让胆小怕事的小兰花承担起了自己的使命但坚持自己“爱众生也爱一人”。双向奔赴的爱太治愈了[心]结局算是圆满,不满的就是太不舍这不剧了![泪][泪]想看第二部啊,想看大强和小兰花三年抱俩的婚后生活啊!他俩还没一起挂同心锁呢!
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