为什么不能用佛菩萨形象、圣号、佛经名称作为个人头像昵称？
网络上常常见到使用各种佛菩萨像作为自己QQ、MSN、微信、博客、论坛ID的个人头像，有的用佛菩萨的圣号作为自己的网名、昵称，用来发表各种言论，这无疑等同在亵渎佛菩萨。为什么？
一、 佛菩萨的形象、圣号和经文名字都是佛菩萨的象征，佛菩萨是我们佛弟子的皈命依止处，是成就解脱的根本，一名真正的皈依弟子应当无上恭敬，视其为比生命还要至上的珍宝。试问佛菩萨的法相、名号是代表你本人呢？还是你本人已经修成了这尊佛菩萨同等的庄严、功德形象？因此，不能把佛菩萨像作为自己QQ、MSN、微信、博客、论坛ID的个人头像，也不能把佛菩萨圣号作为自己的网名。否则，是一种亵渎佛菩萨的不净之举。
二、 自己的网络账号代表着自己个人的形象，发布的是从个人主体角度出发的文章或是帖子。所以，有的人会以真名公示，单位的以单位名公示，而有的人不想把自己真实身份曝光的，就自己选择头像和昵称，只要不侵害他人的名誉和利益，是合法的。但打个比方，明明不是名人“李商”。但你觉得这个名人李商的形象不错，名气也大，于是，你就把“李商”的形象复制到自己的账号中去，把李商的名字也用起来了。但这个账号中的所有言论，都是从你自己的个人观点出发的，而非真实“李商”本人。如果被真正的李商知道，就会对你起诉，你要承担法律的责任。同理，当你用上佛菩萨的形象和圣号时，首先，你一个凡夫，是根本不能代表佛菩萨的，你用佛菩萨的形象和圣号的账号，宣扬的是你自己的凡夫知见、凡夫言论，这完全是侵犯和玷污佛菩萨的行为。
三、 当你把自己的头像和圣号用在自己的网络账号后，你的粉丝、你的朋友或是网络中的人，为了看你的文章，他们就不管在何地，手干净与否，都随意直接点在了佛菩萨和圣号的上面。这是对佛菩萨的不恭和亵渎。
四、 你的账号用了佛菩萨的形象和圣号，当你账号中的文章、画片、视频等内容有争议时，网络中的人就会对你的佛菩萨形象、圣号指指点点，乃至批判昵称为圣号的文章或是知见，本来，网络民众该骂的是你本人，指责的应该是你本人，但因为你用了佛菩萨的形象和圣号后，他们指指点点的头像和昵称，却是佛菩萨及圣号，你想过没有？你的这个圣号和头像会给自己带来多大和多深的黑业？！
五、 当你用上佛菩萨形象和圣号的时候，你想过自己能代表佛菩萨吗？答案是肯定的！不能代表！既然不能代表佛菩萨，那么，你有何权力和资格把佛菩萨的形象和圣号挂在自己的账号上作为头像和昵称？在现实中，你连你父亲都不能代替，你竟然敢冒充佛菩萨，代表佛菩萨。想过这种行为的后果吗？
六、 把佛菩萨的形像、圣号当作与普通的图片、字句一样来使用。网民都了解，自己可以随意在网络中找一张自己喜欢的图片或是句子拿来作为网络账号的头像和昵称，现在把佛菩萨的形像和圣号也拿来当作自己网络账号的头像和昵称，这是把佛菩萨的形象和圣号与网络中的普通图片和字句等同了，这种行为完全是对佛菩萨的轻慢和不恭。
《佛说轻慢经》云：“眼见经像，无有礼敬之心。若其有经，趣挂着壁，或掷床席之上，或着故衣被弊筐器中，或以妻子、小儿不净手弄之；烟熏屋漏，不复瞻视；亦不烧香、燃灯向之作礼，与外经书无异。善神离之，恶鬼得其便，随逐不置，因衰病之。适得疾病，恐怖犹豫，自念言：‘我初事佛，云何故复疾病也？’不能自信，呼使至医师。医师卜问、解除、镇厌无益，遂便祷赛邪神，众过遂增。妖魅恶鬼，屯守其门，遂便丧衰、死亡，不离门户。财产衰耗，家室病疾，更相注续，不离床席。命终罪辜，堕泥犁中，当被考治谪罚，无有岁数。是人但坐，不能专一，志意犹豫，无所专据，不信佛法，故得其罪殃，衰耗如是。
世间人不知佛法者，谓呼事佛令得殃衰，不知其人行自不正，违犯佛经戒。心专行恶，众态具足，身自招之，无有与者。”
是故，请网络中所有的学佛人，乃至不学佛的民众，千万不要把佛菩萨的形象、圣号、经典的名称，咒语、种子字、咒轮、咒轮集合等用在自己网络的账号上。这不但毫无功德，更是在为自己积累罪业。
或许，有的人会说，我用佛菩萨的形象，是为了让更多的人看到佛菩萨的形象而心生喜欢结善缘，我用佛菩萨的圣号，可以让他们一历眼根种下道种。
其实，这种想法是完全愚痴的。是只知其一不知其二的。有没有想过：如果你头顶佛菩萨的形象和圣号做错了事说错了话，被民众责骂的会是佛菩萨和圣号？所以，把佛菩萨像作为自己QQ、MSN、微信、博客、论坛ID的个人头像，把佛菩萨圣号作为自己网络账号昵称的，罪过无穷！其行为必为自己带来黑业，不但学佛不得成就，更会死后堕落地狱。
如果，真的有发心想弘扬佛陀如来正法的，你完全可以这样来做。
一、 在自己的账号中发布庄严、端正的佛菩萨图像的帖子。
二、 在自己的账号中发布真正佛陀的教言、教诫、教法。
三、 弘扬佛菩萨渡生的典故等。
正如佛经中说的：“世间人不知佛法者，谓呼事佛令得殃衰，不知其人行自不正，违犯佛经戒。”有的人自己虽言学佛，但并不真正懂得佛法，平日轻慢佛菩萨及佛陀经典，当自己疾病缠身，家道衰落时，还不知道是自己平时行为的不正，违犯了佛教的戒律所致。
望网络中所有的学佛人及民众，千万不要再用佛菩萨的形象、圣号、经咒名、佛经名称作为自己网络账号的头像和昵称，已在使用的马上改正，不然，罪过无穷，黑业日重。
网络上常常见到使用各种佛菩萨像作为自己QQ、MSN、微信、博客、论坛ID的个人头像，有的用佛菩萨的圣号作为自己的网名、昵称，用来发表各种言论，这无疑等同在亵渎佛菩萨。为什么？
一、 佛菩萨的形象、圣号和经文名字都是佛菩萨的象征，佛菩萨是我们佛弟子的皈命依止处，是成就解脱的根本，一名真正的皈依弟子应当无上恭敬，视其为比生命还要至上的珍宝。试问佛菩萨的法相、名号是代表你本人呢？还是你本人已经修成了这尊佛菩萨同等的庄严、功德形象？因此，不能把佛菩萨像作为自己QQ、MSN、微信、博客、论坛ID的个人头像，也不能把佛菩萨圣号作为自己的网名。否则，是一种亵渎佛菩萨的不净之举。
二、 自己的网络账号代表着自己个人的形象，发布的是从个人主体角度出发的文章或是帖子。所以，有的人会以真名公示，单位的以单位名公示，而有的人不想把自己真实身份曝光的，就自己选择头像和昵称，只要不侵害他人的名誉和利益，是合法的。但打个比方，明明不是名人“李商”。但你觉得这个名人李商的形象不错，名气也大，于是，你就把“李商”的形象复制到自己的账号中去，把李商的名字也用起来了。但这个账号中的所有言论，都是从你自己的个人观点出发的，而非真实“李商”本人。如果被真正的李商知道，就会对你起诉，你要承担法律的责任。同理，当你用上佛菩萨的形象和圣号时，首先，你一个凡夫，是根本不能代表佛菩萨的，你用佛菩萨的形象和圣号的账号，宣扬的是你自己的凡夫知见、凡夫言论，这完全是侵犯和玷污佛菩萨的行为。
三、 当你把自己的头像和圣号用在自己的网络账号后，你的粉丝、你的朋友或是网络中的人，为了看你的文章，他们就不管在何地，手干净与否，都随意直接点在了佛菩萨和圣号的上面。这是对佛菩萨的不恭和亵渎。
四、 你的账号用了佛菩萨的形象和圣号，当你账号中的文章、画片、视频等内容有争议时，网络中的人就会对你的佛菩萨形象、圣号指指点点，乃至批判昵称为圣号的文章或是知见，本来，网络民众该骂的是你本人，指责的应该是你本人，但因为你用了佛菩萨的形象和圣号后，他们指指点点的头像和昵称，却是佛菩萨及圣号，你想过没有？你的这个圣号和头像会给自己带来多大和多深的黑业？！
五、 当你用上佛菩萨形象和圣号的时候，你想过自己能代表佛菩萨吗？答案是肯定的！不能代表！既然不能代表佛菩萨，那么，你有何权力和资格把佛菩萨的形象和圣号挂在自己的账号上作为头像和昵称？在现实中，你连你父亲都不能代替，你竟然敢冒充佛菩萨，代表佛菩萨。想过这种行为的后果吗？
六、 把佛菩萨的形像、圣号当作与普通的图片、字句一样来使用。网民都了解，自己可以随意在网络中找一张自己喜欢的图片或是句子拿来作为网络账号的头像和昵称，现在把佛菩萨的形像和圣号也拿来当作自己网络账号的头像和昵称，这是把佛菩萨的形象和圣号与网络中的普通图片和字句等同了，这种行为完全是对佛菩萨的轻慢和不恭。
《佛说轻慢经》云：“眼见经像，无有礼敬之心。若其有经，趣挂着壁，或掷床席之上，或着故衣被弊筐器中，或以妻子、小儿不净手弄之；烟熏屋漏，不复瞻视；亦不烧香、燃灯向之作礼，与外经书无异。善神离之，恶鬼得其便，随逐不置，因衰病之。适得疾病，恐怖犹豫，自念言：‘我初事佛，云何故复疾病也？’不能自信，呼使至医师。医师卜问、解除、镇厌无益，遂便祷赛邪神，众过遂增。妖魅恶鬼，屯守其门，遂便丧衰、死亡，不离门户。财产衰耗，家室病疾，更相注续，不离床席。命终罪辜，堕泥犁中，当被考治谪罚，无有岁数。是人但坐，不能专一，志意犹豫，无所专据，不信佛法，故得其罪殃，衰耗如是。
世间人不知佛法者，谓呼事佛令得殃衰，不知其人行自不正，违犯佛经戒。心专行恶，众态具足，身自招之，无有与者。”
是故，请网络中所有的学佛人，乃至不学佛的民众，千万不要把佛菩萨的形象、圣号、经典的名称，咒语、种子字、咒轮、咒轮集合等用在自己网络的账号上。这不但毫无功德，更是在为自己积累罪业。
或许，有的人会说，我用佛菩萨的形象，是为了让更多的人看到佛菩萨的形象而心生喜欢结善缘，我用佛菩萨的圣号，可以让他们一历眼根种下道种。
其实，这种想法是完全愚痴的。是只知其一不知其二的。有没有想过：如果你头顶佛菩萨的形象和圣号做错了事说错了话，被民众责骂的会是佛菩萨和圣号？所以，把佛菩萨像作为自己QQ、MSN、微信、博客、论坛ID的个人头像，把佛菩萨圣号作为自己网络账号昵称的，罪过无穷！其行为必为自己带来黑业，不但学佛不得成就，更会死后堕落地狱。
如果，真的有发心想弘扬佛陀如来正法的，你完全可以这样来做。
一、 在自己的账号中发布庄严、端正的佛菩萨图像的帖子。
二、 在自己的账号中发布真正佛陀的教言、教诫、教法。
三、 弘扬佛菩萨渡生的典故等。
正如佛经中说的：“世间人不知佛法者，谓呼事佛令得殃衰，不知其人行自不正，违犯佛经戒。”有的人自己虽言学佛，但并不真正懂得佛法，平日轻慢佛菩萨及佛陀经典，当自己疾病缠身，家道衰落时，还不知道是自己平时行为的不正，违犯了佛教的戒律所致。
望网络中所有的学佛人及民众，千万不要再用佛菩萨的形象、圣号、经咒名、佛经名称作为自己网络账号的头像和昵称，已在使用的马上改正，不然，罪过无穷，黑业日重。
为什么不能用佛菩萨形象、圣号、佛经名称作为个人头像昵称？
网络上常常见到使用各种佛菩萨像作为自己QQ、MSN、微信、博客、论坛ID的个人头像，有的用佛菩萨的圣号作为自己的网名、昵称，用来发表各种言论，这无疑等同在亵渎佛菩萨。为什么？
一、 佛菩萨的形象、圣号和经文名字都是佛菩萨的象征，佛菩萨是我们佛弟子的皈命依止处，是成就解脱的根本，一名真正的皈依弟子应当无上恭敬，视其为比生命还要至上的珍宝。试问佛菩萨的法相、名号是代表你本人呢？还是你本人已经修成了这尊佛菩萨同等的庄严、功德形象？因此，不能把佛菩萨像作为自己QQ、MSN、微信、博客、论坛ID的个人头像，也不能把佛菩萨圣号作为自己的网名。否则，是一种亵渎佛菩萨的不净之举。
二、 自己的网络账号代表着自己个人的形象，发布的是从个人主体角度出发的文章或是帖子。所以，有的人会以真名公示，单位的以单位名公示，而有的人不想把自己真实身份曝光的，就自己选择头像和昵称，只要不侵害他人的名誉和利益，是合法的。但打个比方，明明不是名人“李商”。但你觉得这个名人李商的形象不错，名气也大，于是，你就把“李商”的形象复制到自己的账号中去，把李商的名字也用起来了。但这个账号中的所有言论，都是从你自己的个人观点出发的，而非真实“李商”本人。如果被真正的李商知道，就会对你起诉，你要承担法律的责任。同理，当你用上佛菩萨的形象和圣号时，首先，你一个凡夫，是根本不能代表佛菩萨的，你用佛菩萨的形象和圣号的账号，宣扬的是你自己的凡夫知见、凡夫言论，这完全是侵犯和玷污佛菩萨的行为。
三、 当你把自己的头像和圣号用在自己的网络账号后，你的粉丝、你的朋友或是网络中的人，为了看你的文章，他们就不管在何地，手干净与否，都随意直接点在了佛菩萨和圣号的上面。这是对佛菩萨的不恭和亵渎。
四、 你的账号用了佛菩萨的形象和圣号，当你账号中的文章、画片、视频等内容有争议时，网络中的人就会对你的佛菩萨形象、圣号指指点点，乃至批判昵称为圣号的文章或是知见，本来，网络民众该骂的是你本人，指责的应该是你本人，但因为你用了佛菩萨的形象和圣号后，他们指指点点的头像和昵称，却是佛菩萨及圣号，你想过没有？你的这个圣号和头像会给自己带来多大和多深的黑业？！
五、 当你用上佛菩萨形象和圣号的时候，你想过自己能代表佛菩萨吗？答案是肯定的！不能代表！既然不能代表佛菩萨，那么，你有何权力和资格把佛菩萨的形象和圣号挂在自己的账号上作为头像和昵称？在现实中，你连你父亲都不能代替，你竟然敢冒充佛菩萨，代表佛菩萨。想过这种行为的后果吗？
六、 把佛菩萨的形像、圣号当作与普通的图片、字句一样来使用。网民都了解，自己可以随意在网络中找一张自己喜欢的图片或是句子拿来作为网络账号的头像和昵称，现在把佛菩萨的形像和圣号也拿来当作自己网络账号的头像和昵称，这是把佛菩萨的形象和圣号与网络中的普通图片和字句等同了，这种行为完全是对佛菩萨的轻慢和不恭。
《佛说轻慢经》云：“眼见经像，无有礼敬之心。若其有经，趣挂着壁，或掷床席之上，或着故衣被弊筐器中，或以妻子、小儿不净手弄之；烟熏屋漏，不复瞻视；亦不烧香、燃灯向之作礼，与外经书无异。善神离之，恶鬼得其便，随逐不置，因衰病之。适得疾病，恐怖犹豫，自念言：‘我初事佛，云何故复疾病也？’不能自信，呼使至医师。医师卜问、解除、镇厌无益，遂便祷赛邪神，众过遂增。妖魅恶鬼，屯守其门，遂便丧衰、死亡，不离门户。财产衰耗，家室病疾，更相注续，不离床席。命终罪辜，堕泥犁中，当被考治谪罚，无有岁数。是人但坐，不能专一，志意犹豫，无所专据，不信佛法，故得其罪殃，衰耗如是。
世间人不知佛法者，谓呼事佛令得殃衰，不知其人行自不正，违犯佛经戒。心专行恶，众态具足，身自招之，无有与者。”
是故，请网络中所有的学佛人，乃至不学佛的民众，千万不要把佛菩萨的形象、圣号、经典的名称，咒语、种子字、咒轮、咒轮集合等用在自己网络的账号上。这不但毫无功德，更是在为自己积累罪业。
或许，有的人会说，我用佛菩萨的形象，是为了让更多的人看到佛菩萨的形象而心生喜欢结善缘，我用佛菩萨的圣号，可以让他们一历眼根种下道种。
其实，这种想法是完全愚痴的。是只知其一不知其二的。有没有想过：如果你头顶佛菩萨的形象和圣号做错了事说错了话，被民众责骂的会是佛菩萨和圣号？所以，把佛菩萨像作为自己QQ、MSN、微信、博客、论坛ID的个人头像，把佛菩萨圣号作为自己网络账号昵称的，罪过无穷！其行为必为自己带来黑业，不但学佛不得成就，更会死后堕落地狱。
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一、 在自己的账号中发布庄严、端正的佛菩萨图像的帖子。
二、 在自己的账号中发布真正佛陀的教言、教诫、教法。
三、 弘扬佛菩萨渡生的典故等。
正如佛经中说的：“世间人不知佛法者，谓呼事佛令得殃衰，不知其人行自不正，违犯佛经戒。”有的人自己虽言学佛，但并不真正懂得佛法，平日轻慢佛菩萨及佛陀经典，当自己疾病缠身，家道衰落时，还不知道是自己平时行为的不正，违犯了佛教的戒律所致。
望网络中所有的学佛人及民众，千万不要再用佛菩萨的形象、圣号、经咒名、佛经名称作为自己网络账号的头像和昵称，已在使用的马上改正，不然，罪过无穷，黑业日重。 https://t.cn/RyhK4jf
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一、 佛菩萨的形象、圣号和经文名字都是佛菩萨的象征，佛菩萨是我们佛弟子的皈命依止处，是成就解脱的根本，一名真正的皈依弟子应当无上恭敬，视其为比生命还要至上的珍宝。试问佛菩萨的法相、名号是代表你本人呢？还是你本人已经修成了这尊佛菩萨同等的庄严、功德形象？因此，不能把佛菩萨像作为自己QQ、MSN、微信、博客、论坛ID的个人头像，也不能把佛菩萨圣号作为自己的网名。否则，是一种亵渎佛菩萨的不净之举。
二、 自己的网络账号代表着自己个人的形象，发布的是从个人主体角度出发的文章或是帖子。所以，有的人会以真名公示，单位的以单位名公示，而有的人不想把自己真实身份曝光的，就自己选择头像和昵称，只要不侵害他人的名誉和利益，是合法的。但打个比方，明明不是名人“李商”。但你觉得这个名人李商的形象不错，名气也大，于是，你就把“李商”的形象复制到自己的账号中去，把李商的名字也用起来了。但这个账号中的所有言论，都是从你自己的个人观点出发的，而非真实“李商”本人。如果被真正的李商知道，就会对你起诉，你要承担法律的责任。同理，当你用上佛菩萨的形象和圣号时，首先，你一个凡夫，是根本不能代表佛菩萨的，你用佛菩萨的形象和圣号的账号，宣扬的是你自己的凡夫知见、凡夫言论，这完全是侵犯和玷污佛菩萨的行为。
三、 当你把自己的头像和圣号用在自己的网络账号后，你的粉丝、你的朋友或是网络中的人，为了看你的文章，他们就不管在何地，手干净与否，都随意直接点在了佛菩萨和圣号的上面。这是对佛菩萨的不恭和亵渎。
四、 你的账号用了佛菩萨的形象和圣号，当你账号中的文章、画片、视频等内容有争议时，网络中的人就会对你的佛菩萨形象、圣号指指点点，乃至批判昵称为圣号的文章或是知见，本来，网络民众该骂的是你本人，指责的应该是你本人，但因为你用了佛菩萨的形象和圣号后，他们指指点点的头像和昵称，却是佛菩萨及圣号，你想过没有？你的这个圣号和头像会给自己带来多大和多深的黑业？！
五、 当你用上佛菩萨形象和圣号的时候，你想过自己能代表佛菩萨吗？答案是肯定的！不能代表！既然不能代表佛菩萨，那么，你有何权力和资格把佛菩萨的形象和圣号挂在自己的账号上作为头像和昵称？在现实中，你连你父亲都不能代替，你竟然敢冒充佛菩萨，代表佛菩萨。想过这种行为的后果吗？
六、 把佛菩萨的形像、圣号当作与普通的图片、字句一样来使用。网民都了解，自己可以随意在网络中找一张自己喜欢的图片或是句子拿来作为网络账号的头像和昵称，现在把佛菩萨的形像和圣号也拿来当作自己网络账号的头像和昵称，这是把佛菩萨的形象和圣号与网络中的普通图片和字句等同了，这种行为完全是对佛菩萨的轻慢和不恭。
《佛说轻慢经》云：“眼见经像，无有礼敬之心。若其有经，趣挂着壁，或掷床席之上，或着故衣被弊筐器中，或以妻子、小儿不净手弄之；烟熏屋漏，不复瞻视；亦不烧香、燃灯向之作礼，与外经书无异。善神离之，恶鬼得其便，随逐不置，因衰病之。适得疾病，恐怖犹豫，自念言：‘我初事佛，云何故复疾病也？’不能自信，呼使至医师。医师卜问、解除、镇厌无益，遂便祷赛邪神，众过遂增。妖魅恶鬼，屯守其门，遂便丧衰、死亡，不离门户。财产衰耗，家室病疾，更相注续，不离床席。命终罪辜，堕泥犁中，当被考治谪罚，无有岁数。是人但坐，不能专一，志意犹豫，无所专据，不信佛法，故得其罪殃，衰耗如是。
世间人不知佛法者，谓呼事佛令得殃衰，不知其人行自不正，违犯佛经戒。心专行恶，众态具足，身自招之，无有与者。”
是故，请网络中所有的学佛人，乃至不学佛的民众，千万不要把佛菩萨的形象、圣号、经典的名称，咒语、种子字、咒轮、咒轮集合等用在自己网络的账号上。这不但毫无功德，更是在为自己积累罪业。
或许，有的人会说，我用佛菩萨的形象，是为了让更多的人看到佛菩萨的形象而心生喜欢结善缘，我用佛菩萨的圣号，可以让他们一历眼根种下道种。
其实，这种想法是完全愚痴的。是只知其一不知其二的。有没有想过：如果你头顶佛菩萨的形象和圣号做错了事说错了话，被民众责骂的会是佛菩萨和圣号？所以，把佛菩萨像作为自己QQ、MSN、微信、博客、论坛ID的个人头像，把佛菩萨圣号作为自己网络账号昵称的，罪过无穷！其行为必为自己带来黑业，不但学佛不得成就，更会死后堕落地狱。
如果，真的有发心想弘扬佛陀如来正法的，你完全可以这样来做。
一、 在自己的账号中发布庄严、端正的佛菩萨图像的帖子。
二、 在自己的账号中发布真正佛陀的教言、教诫、教法。
三、 弘扬佛菩萨渡生的典故等。
正如佛经中说的：“世间人不知佛法者，谓呼事佛令得殃衰，不知其人行自不正，违犯佛经戒。”有的人自己虽言学佛，但并不真正懂得佛法，平日轻慢佛菩萨及佛陀经典，当自己疾病缠身，家道衰落时，还不知道是自己平时行为的不正，违犯了佛教的戒律所致。
望网络中所有的学佛人及民众，千万不要再用佛菩萨的形象、圣号、经咒名、佛经名称作为自己网络账号的头像和昵称，已在使用的马上改正，不然，罪过无穷，黑业日重。 https://t.cn/RyhK4jf
【《文钞入门读本》142 临终三大要02】
原文
今为一一条陈，庶不至临时无所适从耳。
第一，善巧开导安慰，令生正信者。切劝病人，放下一切，一心念佛。如有应交代事，速令交代。交代后，便置之度外，即作我今将随佛往生佛国，世间所有富乐眷属种种尘境，皆为障碍，致受祸害，以故不应生一念系恋之心。须知自己一念真性，本无有死。所言死者，乃舍此身而又受别种之身耳。若不念佛，则随善恶业力，复受生于善恶道中。（善道，即人，天。恶道，即畜生，饿鬼，地狱。修罗，则亦名善道，亦名恶道，以彼修因感果，均皆善恶夹杂故也。）若当临命终时，一心念南无阿弥陀佛，以此志诚念佛之心，必定感佛大发慈悲，亲垂接引，令得往生。且莫疑我系业力凡夫，何能以少时念佛，便可出离生死，往生西方。当知佛大慈悲，即十恶五逆之极重罪人，临终地狱之相已现，若有善知识教以念佛，或念十声，或止一声，亦得蒙佛接引，往生西方。此种人念此几句，尚得往生，又何得以业力重，念佛数少，而生疑乎。须知吾人本具真性，与佛无二，但以惑业深重，不得受用。今既归命于佛，如子就父，乃是还我本有家乡，岂是分外之事。又佛昔发愿，若有众生，闻我名号，志心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉。以故一切众生，临终发志诚心，念佛求生西方者，无一不垂慈接引也。千万不可怀疑，怀疑即是自误，其祸非小。况离此苦世界，生彼乐世界，是至极快意之事，当生欢喜心。千万不可怕死，怕死则仍不能不死，反致了无生西之分矣。以自心与佛相违反故，佛虽具大慈悲，亦无奈不依佛教之众生何。阿弥陀佛万德洪名，如大冶洪炉。吾人多生罪业，如空中片雪。业力凡夫，由念佛故，业便消灭。如片雪近于洪炉，即便了不可得。又况业力既消，所有善根，自然增长殊胜，又何可疑其不得生，与佛不来接引乎。如此委曲宛转开导安慰，病人自可生正信心，此系为病人所开导者。至于自己所应尽孝致诚者，亦唯在此，切不可随顺俗情，求神问医。大命将尽，鬼神医药，岂能令其不死乎。既役情于此种无益之事，则于念佛一事，便纷其诚恳，而莫由感通矣。许多人于父母临终，不惜资财，请许多医生来看，此名卖孝，欲世人称我于父母为能尽孝。不知其天地鬼神，实鉴其心。故凡于父母丧葬等事，过于张罗者，不有天灾，必有人祸。为人子者，宜注重于亲之神识得所，彼世俗所称颂，固不值明眼人一哂，况极意邀求，以实罹不孝之大咎乎。
•摘自《印光法师文钞入门读本》142
•临终三大要02
参考今译
现今为这三要，一条一条陈述，才不至于到了临时，无所适从。
第一：善巧开导安慰，令生正信。努力劝导病人，放下一切，一心念佛。如果有应该交代的事，赶快让他交代清楚。交代之后，就置之度外，立即作：我今将随佛，往生佛国，世间所有富乐眷属，种种尘境，都是障碍，使自己受到祸害，所以不应该生起一念系恋的心。必须知道自己的一念真性，本来没有死。所说的死，是舍弃这个色身，而又去受另外的一种色身罢了。如果不念佛，就随着善恶业力，又再受生到善恶道之中。（善道：就是人道，天道。恶道：就是畜生道，饿鬼道，地狱道。阿修罗，既名善道，也名恶道，因为这一道的众生，修因感果，都是善恶夹杂的缘故。）如果正当临命终时，一心念“南无阿弥陀佛”，以这个志诚念佛的心，必定感应佛陀大发慈悲，亲垂接引，令得往生。暂且不要怀疑我是业力凡夫，怎么能以这么少一点时间念佛，就可以出离生死，往生西方。应当知道佛陀大慈悲，即使是十恶五逆的极重罪人，临终地狱相已经现前，如果有善知识教导他念佛，或者念十声，或者只念一声，也得蒙佛接引，往生西方。这种人念这么几句，还可以往生，又怎么可以因为自己的业力重，念佛的数目少，而生起怀疑呢？必须知道我们本具的真性，与佛没有二样，但因为惑业深重，不能得到受用。现今既然归命于佛陀，如同儿子依随父亲，是回到我本有的家乡，哪里是分外的事。又者，阿弥陀佛过去曾经发愿：“若有众生，闻我名号，志心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉。”所以，一切众生，临终发起志诚心，念佛求生西方，没有一个不垂慈接引的。千万不可以怀疑，怀疑就是自己耽误自己，这个祸害不小。何况出离这个痛苦世界，往生到极乐世界，是最最快乐悦意的事，应当生起欢喜心。千万不可怕死，怕死也不能不死，反而导致没有往生西方的分了。因为自心与佛相违反的缘故，佛陀虽然具大慈悲，对于不依佛陀教导的众生，也无可奈何。阿弥陀佛万德洪名，如大冶洪炉。我们多生的罪业，如空中一片雪花。业力凡夫，由于念佛的缘故，罪业便得消灭。如同一片雪花靠近燃烧的火炉，马上就融化，不可得了。又何况业力既然消除，所有善根，自然增长殊胜，又怎么可以怀疑，不能往生，与佛陀不来接引呢？如此委曲宛转，开导安慰，病人自然可以生起正确信心，这是为病人所开导的一番话。至于自己所应尽的孝道诚心，也只有这样才能尽到，千万不可以随顺世俗人情，求神鬼，问医生。大命将尽，鬼神医药，哪能令他不死呢？既然令心偏重在这些无益的事情上，那么对于念佛这件事，就扰乱分散了诚恳之心，而无法感通了。许多人在父母临终时，不惜资财，请许多医生来看，这名为卖孝，想要世人称赞我对于父母，能够尽孝道。不知道天地鬼神，实际已经鉴察我的心。所以凡对于父母丧葬等事，过份张罗的，没有天灾，必有人祸。为人子者，应该注重于父母亲的神识，能得到好的去所，那些世俗人所称颂的，不值明眼人一笑，何况极力邀求体面风光，而实际遭受不孝的大罪过呢？
——如诚法师译
原文
今为一一条陈，庶不至临时无所适从耳。
第一，善巧开导安慰，令生正信者。切劝病人，放下一切，一心念佛。如有应交代事，速令交代。交代后，便置之度外，即作我今将随佛往生佛国，世间所有富乐眷属种种尘境，皆为障碍，致受祸害，以故不应生一念系恋之心。须知自己一念真性，本无有死。所言死者，乃舍此身而又受别种之身耳。若不念佛，则随善恶业力，复受生于善恶道中。（善道，即人，天。恶道，即畜生，饿鬼，地狱。修罗，则亦名善道，亦名恶道，以彼修因感果，均皆善恶夹杂故也。）若当临命终时，一心念南无阿弥陀佛，以此志诚念佛之心，必定感佛大发慈悲，亲垂接引，令得往生。且莫疑我系业力凡夫，何能以少时念佛，便可出离生死，往生西方。当知佛大慈悲，即十恶五逆之极重罪人，临终地狱之相已现，若有善知识教以念佛，或念十声，或止一声，亦得蒙佛接引，往生西方。此种人念此几句，尚得往生，又何得以业力重，念佛数少，而生疑乎。须知吾人本具真性，与佛无二，但以惑业深重，不得受用。今既归命于佛，如子就父，乃是还我本有家乡，岂是分外之事。又佛昔发愿，若有众生，闻我名号，志心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉。以故一切众生，临终发志诚心，念佛求生西方者，无一不垂慈接引也。千万不可怀疑，怀疑即是自误，其祸非小。况离此苦世界，生彼乐世界，是至极快意之事，当生欢喜心。千万不可怕死，怕死则仍不能不死，反致了无生西之分矣。以自心与佛相违反故，佛虽具大慈悲，亦无奈不依佛教之众生何。阿弥陀佛万德洪名，如大冶洪炉。吾人多生罪业，如空中片雪。业力凡夫，由念佛故，业便消灭。如片雪近于洪炉，即便了不可得。又况业力既消，所有善根，自然增长殊胜，又何可疑其不得生，与佛不来接引乎。如此委曲宛转开导安慰，病人自可生正信心，此系为病人所开导者。至于自己所应尽孝致诚者，亦唯在此，切不可随顺俗情，求神问医。大命将尽，鬼神医药，岂能令其不死乎。既役情于此种无益之事，则于念佛一事，便纷其诚恳，而莫由感通矣。许多人于父母临终，不惜资财，请许多医生来看，此名卖孝，欲世人称我于父母为能尽孝。不知其天地鬼神，实鉴其心。故凡于父母丧葬等事，过于张罗者，不有天灾，必有人祸。为人子者，宜注重于亲之神识得所，彼世俗所称颂，固不值明眼人一哂，况极意邀求，以实罹不孝之大咎乎。
•摘自《印光法师文钞入门读本》142
•临终三大要02
参考今译
现今为这三要，一条一条陈述，才不至于到了临时，无所适从。
第一：善巧开导安慰，令生正信。努力劝导病人，放下一切，一心念佛。如果有应该交代的事，赶快让他交代清楚。交代之后，就置之度外，立即作：我今将随佛，往生佛国，世间所有富乐眷属，种种尘境，都是障碍，使自己受到祸害，所以不应该生起一念系恋的心。必须知道自己的一念真性，本来没有死。所说的死，是舍弃这个色身，而又去受另外的一种色身罢了。如果不念佛，就随着善恶业力，又再受生到善恶道之中。（善道：就是人道，天道。恶道：就是畜生道，饿鬼道，地狱道。阿修罗，既名善道，也名恶道，因为这一道的众生，修因感果，都是善恶夹杂的缘故。）如果正当临命终时，一心念“南无阿弥陀佛”，以这个志诚念佛的心，必定感应佛陀大发慈悲，亲垂接引，令得往生。暂且不要怀疑我是业力凡夫，怎么能以这么少一点时间念佛，就可以出离生死，往生西方。应当知道佛陀大慈悲，即使是十恶五逆的极重罪人，临终地狱相已经现前，如果有善知识教导他念佛，或者念十声，或者只念一声，也得蒙佛接引，往生西方。这种人念这么几句，还可以往生，又怎么可以因为自己的业力重，念佛的数目少，而生起怀疑呢？必须知道我们本具的真性，与佛没有二样，但因为惑业深重，不能得到受用。现今既然归命于佛陀，如同儿子依随父亲，是回到我本有的家乡，哪里是分外的事。又者，阿弥陀佛过去曾经发愿：“若有众生，闻我名号，志心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉。”所以，一切众生，临终发起志诚心，念佛求生西方，没有一个不垂慈接引的。千万不可以怀疑，怀疑就是自己耽误自己，这个祸害不小。何况出离这个痛苦世界，往生到极乐世界，是最最快乐悦意的事，应当生起欢喜心。千万不可怕死，怕死也不能不死，反而导致没有往生西方的分了。因为自心与佛相违反的缘故，佛陀虽然具大慈悲，对于不依佛陀教导的众生，也无可奈何。阿弥陀佛万德洪名，如大冶洪炉。我们多生的罪业，如空中一片雪花。业力凡夫，由于念佛的缘故，罪业便得消灭。如同一片雪花靠近燃烧的火炉，马上就融化，不可得了。又何况业力既然消除，所有善根，自然增长殊胜，又怎么可以怀疑，不能往生，与佛陀不来接引呢？如此委曲宛转，开导安慰，病人自然可以生起正确信心，这是为病人所开导的一番话。至于自己所应尽的孝道诚心，也只有这样才能尽到，千万不可以随顺世俗人情，求神鬼，问医生。大命将尽，鬼神医药，哪能令他不死呢？既然令心偏重在这些无益的事情上，那么对于念佛这件事，就扰乱分散了诚恳之心，而无法感通了。许多人在父母临终时，不惜资财，请许多医生来看，这名为卖孝，想要世人称赞我对于父母，能够尽孝道。不知道天地鬼神，实际已经鉴察我的心。所以凡对于父母丧葬等事，过份张罗的，没有天灾，必有人祸。为人子者，应该注重于父母亲的神识，能得到好的去所，那些世俗人所称颂的，不值明眼人一笑，何况极力邀求体面风光，而实际遭受不孝的大罪过呢？
——如诚法师译
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