写给十八岁的自己
见字如晤 最近过的好吗
今天对我来说应该没有什么特别的 小区楼下的猫照样倦倦地晒着太阳 有红灯的地方也依旧要等待 看着远方的山耳机里放着音乐 抱着西瓜一勺一勺的往嘴里送
虽然已经立秋 每当到了这个时候 总认为夏天很长 长到一转眼四季都是夏天 长到一转眼又开始了新的阶段 窗外的知了有些疲倦 我也有些若失 这个夏天就这样收尾了
在这个无法回头不能暂停的世界 时间用力的推着我的后背 催促着刚适应这个年纪就要离开的我 我又要开始接受一个新的数字 唯一不同的是 以前是孩子成为孩子 但这次是没得选择的大人
我尽量弥补十七年前都失去的遗憾 可来不及了 可我想遗憾也是人生的一部分 想象十年之后 你再回望此时此刻 也许所有的遗憾也成为了惊喜的铺垫
但长大的每一秒都不情愿的很明显 它也没有给我带来生活之外的快乐 我的生活已经很好了 能不能别来打扰我 可没人回应我…
很多时候我都在想人不是越长大越有能力 面对的事情也越简单吗 可渐渐发现遇到的问题 它也在长大 失望是真的 难过也是
从前总认为努力付出时间精力 大概率会获得有回应的好成绩 可现在关于远方未知的一切 会不会想过留下遗憾 怀念对未来还有期待的时候 在看不清前路的未来和人际之间相处 在伸手不见五指的路上满腔热血的经过
可山高路远 何时才能找到所说的自由
我不知道怎么形容我的即将到来的十八岁
会是绚烂夺目还是暗淡无光的 但总归不会太差
其实我很害怕 我一直都不希望自己成年 真的在这个时候时 又总觉得有点不爽 为什么留给我的时间这么少 为什么时间过的这么快
都说十八岁后就开启了两倍速 但我不希望是这样的 属于我的青春才刚刚开始
十八岁就应该春风得意马蹄疾 一日看尽长安花 很早就在心里预想过 我没有什么愿望 只希望自己今后能去做一个很酷的人 能跟着自己内心走 能做了选择就不要后悔 能果断的解决问题 能不纠结于当下 剩下的就顺其自然
我说的顺其自然 其实心里全身妥协不甘 也全是期望和憧憬 可这世上本就是高山而非草芥 去看看这世间最美好的光景 在这风华正茂的年纪
长长的路以后慢慢的走 不是为了赶任务一样就匆匆地离去 不是赶鸭子上架 也不是一场争输赢分高低的游戏
所谓想干嘛就干嘛喜欢谁就去追 别较劲 顺便点 去留自如 不要因为周围环境而影响到自己 也不要以为三言两语丢失被讨厌的勇气 也不要以为所谓的感情就将就 也不要失去对未来的向往
请十八岁的你 好好对待她
不要让她在雨天让自己跟世界独处 不要因为别人的评价就反对她 就让她做自己喜欢的事 希望十八岁的你可以在大学管好她 不论如何都要留大部分时间来提升自己 让她对任何事都能降低期望值 等到当惊喜 得不到的都是常态
能告诉她未来的日子 希望不要为小事难受 不要轻易被好话感动 不要委屈求全 不要轻易说放弃 不要不理智的办事 不要为一个不值得的人死去活来 不要强求自己的内心 不要交到会拿刀子的朋友 不要以为自己的好别人都懂 不要在难受时说高兴 就这个样子 心疼点自己 学着看淡一些事情 是对自己最好的保护
她还有一群陪了她很久很久的朋友 他们一起经历过很多快乐的时光 分享过很多烦恼与困惑 他们在身边总能很安心 这是多幸运的事情啊 这是积攒了多少好运才能遇到的他们 他们都特别好特别好 对她也是
她还有爱她的家人和她爱的人 她是一个很重感情的人 你对她怎样她也都会毫无保留的付出
你要告诉她 在她找不到自己的时候能看看手机备忘录那些写满的日记 通讯录里的朋友 还有家人的叮嘱
你不要对她叮嘱太多 不要跟她说少吃零食少熬夜 很简单开心就好 她讨厌重复的事情 就让她自己去感受 感受时间 感受冷和暖苦和甜 感受从未感受过的感受 唯一要叮嘱的就是 要她相信自己 相信温暖 相信美好
十八岁之后 我想做风 飘到哪里就去哪儿
去旅行 去发呆 去到世界的每一个渺小角落 会被遗忘的那种…
祝我生日快乐但我其实不
见字如晤 最近过的好吗
今天对我来说应该没有什么特别的 小区楼下的猫照样倦倦地晒着太阳 有红灯的地方也依旧要等待 看着远方的山耳机里放着音乐 抱着西瓜一勺一勺的往嘴里送
虽然已经立秋 每当到了这个时候 总认为夏天很长 长到一转眼四季都是夏天 长到一转眼又开始了新的阶段 窗外的知了有些疲倦 我也有些若失 这个夏天就这样收尾了
在这个无法回头不能暂停的世界 时间用力的推着我的后背 催促着刚适应这个年纪就要离开的我 我又要开始接受一个新的数字 唯一不同的是 以前是孩子成为孩子 但这次是没得选择的大人
我尽量弥补十七年前都失去的遗憾 可来不及了 可我想遗憾也是人生的一部分 想象十年之后 你再回望此时此刻 也许所有的遗憾也成为了惊喜的铺垫
但长大的每一秒都不情愿的很明显 它也没有给我带来生活之外的快乐 我的生活已经很好了 能不能别来打扰我 可没人回应我…
很多时候我都在想人不是越长大越有能力 面对的事情也越简单吗 可渐渐发现遇到的问题 它也在长大 失望是真的 难过也是
从前总认为努力付出时间精力 大概率会获得有回应的好成绩 可现在关于远方未知的一切 会不会想过留下遗憾 怀念对未来还有期待的时候 在看不清前路的未来和人际之间相处 在伸手不见五指的路上满腔热血的经过
可山高路远 何时才能找到所说的自由
我不知道怎么形容我的即将到来的十八岁
会是绚烂夺目还是暗淡无光的 但总归不会太差
其实我很害怕 我一直都不希望自己成年 真的在这个时候时 又总觉得有点不爽 为什么留给我的时间这么少 为什么时间过的这么快
都说十八岁后就开启了两倍速 但我不希望是这样的 属于我的青春才刚刚开始
十八岁就应该春风得意马蹄疾 一日看尽长安花 很早就在心里预想过 我没有什么愿望 只希望自己今后能去做一个很酷的人 能跟着自己内心走 能做了选择就不要后悔 能果断的解决问题 能不纠结于当下 剩下的就顺其自然
我说的顺其自然 其实心里全身妥协不甘 也全是期望和憧憬 可这世上本就是高山而非草芥 去看看这世间最美好的光景 在这风华正茂的年纪
长长的路以后慢慢的走 不是为了赶任务一样就匆匆地离去 不是赶鸭子上架 也不是一场争输赢分高低的游戏
所谓想干嘛就干嘛喜欢谁就去追 别较劲 顺便点 去留自如 不要因为周围环境而影响到自己 也不要以为三言两语丢失被讨厌的勇气 也不要以为所谓的感情就将就 也不要失去对未来的向往
请十八岁的你 好好对待她
不要让她在雨天让自己跟世界独处 不要因为别人的评价就反对她 就让她做自己喜欢的事 希望十八岁的你可以在大学管好她 不论如何都要留大部分时间来提升自己 让她对任何事都能降低期望值 等到当惊喜 得不到的都是常态
能告诉她未来的日子 希望不要为小事难受 不要轻易被好话感动 不要委屈求全 不要轻易说放弃 不要不理智的办事 不要为一个不值得的人死去活来 不要强求自己的内心 不要交到会拿刀子的朋友 不要以为自己的好别人都懂 不要在难受时说高兴 就这个样子 心疼点自己 学着看淡一些事情 是对自己最好的保护
她还有一群陪了她很久很久的朋友 他们一起经历过很多快乐的时光 分享过很多烦恼与困惑 他们在身边总能很安心 这是多幸运的事情啊 这是积攒了多少好运才能遇到的他们 他们都特别好特别好 对她也是
她还有爱她的家人和她爱的人 她是一个很重感情的人 你对她怎样她也都会毫无保留的付出
你要告诉她 在她找不到自己的时候能看看手机备忘录那些写满的日记 通讯录里的朋友 还有家人的叮嘱
你不要对她叮嘱太多 不要跟她说少吃零食少熬夜 很简单开心就好 她讨厌重复的事情 就让她自己去感受 感受时间 感受冷和暖苦和甜 感受从未感受过的感受 唯一要叮嘱的就是 要她相信自己 相信温暖 相信美好
十八岁之后 我想做风 飘到哪里就去哪儿
去旅行 去发呆 去到世界的每一个渺小角落 会被遗忘的那种…
祝我生日快乐但我其实不
俺不爱你呀，你多心了！
外边真有应酬推不掉，他就对请客的人说：我女朋友还在家哪，给我做一个宫爆鸡丁，盛一盒米饭，打包。
饭局还没结束，他就起身和大家告别，他说：你们慢慢吃，我得回去谈恋爱了。
望着他离去的背影，有人在笑，有人心里想，这老同志，是不是有了第二春。
他原是个下煤窑的工人，后来成为了全国很有名的作家，在全国获奖无数。今年八十了还在坚持写作。
他的夫人原是个农村妇女，后跟他进城后当了环卫工人一直干到退休。
他经常出外讲课、开会、采风。
她养儿育女，在家洗衣服、做饭、打扫卫生。
有一天他突然发现，她的脑子出了问题。女儿刚走，她却问：刚才来的那个小伙子是谁？
他带她去了医院，通过检查和测试，医生告诉他：你老伴得了阿尔茨海默病，又叫老年性痴呆，是一种中枢神经系统变性病，起病隐匿，病程呈慢性进行性，是老年期痴呆最常见的一种类型，主要表现为渐进性记忆障碍、认知功能障礙、人格改变及语言障碍等神经精神症状，严重影响社交、职业与生活功能。
他上网一查：长期单身的人记忆力仿佛特别“脆弱”，年老后很容易出现比较严重的记忆受损或者失忆症状，罹患老年痴呆的风险也较高。而与之相反，处在幸福的婚姻或是恋爱状态，则有助于维持记忆力。研究人员表示，婚姻生活中，夫妻间的沟通互动不仅能在不知不觉中让大脑得到锻炼，积极刺激记忆力发展，还能相互填补“记忆漏洞”。
都是自己过去忽略了她，以为家就是她的阵地，很少和她交流和说话，造成了她现在这个样子。
她住了一阵子医院，回到家后，他在心里告诫自己，今后尽量多陪陪她。
有时领她一起去买菜，一起出去吃家乡味的饭。没事了就和她聊天，一起回忆两人刚结婚时候的事。
他说：慧英，我爱你。
他说：慧英，我一直爱你。
他说：慧英，对不起，我过去对你关心不够。
见她眼角有泪，他知道她听懂了他的话。
他帮她擦掉了眼泪，接着说：慧英，我会一辈子爱你。
他说：慧英，你为这个家操劳了大半生，今后让我好好照顾你。
她虽然有时糊涂，有时发呆，有时说话颠三倒四，但当吃饭的时辰她就下厨房做饭。晚上打好洗脚水端到他的跟前，放在地上。那一刻，他的眼眶湿润了，他起身又搬了个凳子放在洗脚盆旁，扶她坐下，给她脱鞋时，她一边摇头一边脚向后躲。他像哄孩子似的说：慧英听话，你给我打了这么多年洗脚水了，往后，我天天给你打洗脚水。咱今后就天天一起洗脚。
他对她关爱有加，每天坚持说够100遍“我爱你”。他下厨房择菜、洗菜、笨拙地炒菜，有时累得满头大汗，有时是手忙脚乱。吃完饭他收拾碗筷，刷锅洗碗。
没事时，他就拉着她的手聊天。他说：我要把过去欠你的都补上。咱们重新谈一场恋爱好不好？
她望着他不说话。
他说：我说了这么多次“我爱你”了，你跟我学，说“我爱你”。
“我爱你。”“我爱你。”“我爱你。”“我爱你。”
她脸上突然出现了一丝少女般的红晕，扭扭捏捏，有些娇羞地小声说：俺可不爱你。
外边真有应酬推不掉，他就对请客的人说：我女朋友还在家哪，给我做一个宫爆鸡丁，盛一盒米饭，打包。
饭局还没结束，他就起身和大家告别，他说：你们慢慢吃，我得回去谈恋爱了。
望着他离去的背影，有人在笑，有人心里想，这老同志，是不是有了第二春。
他原是个下煤窑的工人，后来成为了全国很有名的作家，在全国获奖无数。今年八十了还在坚持写作。
他的夫人原是个农村妇女，后跟他进城后当了环卫工人一直干到退休。
他经常出外讲课、开会、采风。
她养儿育女，在家洗衣服、做饭、打扫卫生。
有一天他突然发现，她的脑子出了问题。女儿刚走，她却问：刚才来的那个小伙子是谁？
他带她去了医院，通过检查和测试，医生告诉他：你老伴得了阿尔茨海默病，又叫老年性痴呆，是一种中枢神经系统变性病，起病隐匿，病程呈慢性进行性，是老年期痴呆最常见的一种类型，主要表现为渐进性记忆障碍、认知功能障礙、人格改变及语言障碍等神经精神症状，严重影响社交、职业与生活功能。
他上网一查：长期单身的人记忆力仿佛特别“脆弱”，年老后很容易出现比较严重的记忆受损或者失忆症状，罹患老年痴呆的风险也较高。而与之相反，处在幸福的婚姻或是恋爱状态，则有助于维持记忆力。研究人员表示，婚姻生活中，夫妻间的沟通互动不仅能在不知不觉中让大脑得到锻炼，积极刺激记忆力发展，还能相互填补“记忆漏洞”。
都是自己过去忽略了她，以为家就是她的阵地，很少和她交流和说话，造成了她现在这个样子。
她住了一阵子医院，回到家后，他在心里告诫自己，今后尽量多陪陪她。
有时领她一起去买菜，一起出去吃家乡味的饭。没事了就和她聊天，一起回忆两人刚结婚时候的事。
他说：慧英，我爱你。
他说：慧英，我一直爱你。
他说：慧英，对不起，我过去对你关心不够。
见她眼角有泪，他知道她听懂了他的话。
他帮她擦掉了眼泪，接着说：慧英，我会一辈子爱你。
他说：慧英，你为这个家操劳了大半生，今后让我好好照顾你。
她虽然有时糊涂，有时发呆，有时说话颠三倒四，但当吃饭的时辰她就下厨房做饭。晚上打好洗脚水端到他的跟前，放在地上。那一刻，他的眼眶湿润了，他起身又搬了个凳子放在洗脚盆旁，扶她坐下，给她脱鞋时，她一边摇头一边脚向后躲。他像哄孩子似的说：慧英听话，你给我打了这么多年洗脚水了，往后，我天天给你打洗脚水。咱今后就天天一起洗脚。
他对她关爱有加，每天坚持说够100遍“我爱你”。他下厨房择菜、洗菜、笨拙地炒菜，有时累得满头大汗，有时是手忙脚乱。吃完饭他收拾碗筷，刷锅洗碗。
没事时，他就拉着她的手聊天。他说：我要把过去欠你的都补上。咱们重新谈一场恋爱好不好？
她望着他不说话。
他说：我说了这么多次“我爱你”了，你跟我学，说“我爱你”。
“我爱你。”“我爱你。”“我爱你。”“我爱你。”
她脸上突然出现了一丝少女般的红晕，扭扭捏捏，有些娇羞地小声说：俺可不爱你。
佛堂讲话（第一天）
初勿贪多但求相续：每日念佛要有一定的数目，倘若没有一定的数目，只是随便念念，日子久了就会忘记的。在家居士们，既要办家里的事，又要办社会上的事，实在忙的很！然而正因为太忙，才需要定下一定的课程，方不致于因为事忙而把念佛忘记了。那么，究竟一天应当念多少佛号呢？这要依著各人的因缘，自己斟酌参订；他人无法代为规定的。每日念数千声，数万声都好。但每日至少须念“十念”。“十念法”出在《观无量寿经》；是“下品下生”的功课。所以每天至少须念“十念”佛。否则，不但不能“入品”，恐怕也就不能往生了！“十念”的念法，是这样的：每日清早，漱洗以后，面对西方，合掌端立，心存观想，口念南无阿弥陀佛，尽一口气为一念，即以合掌之十指，默记十口气之数，念完十口气的佛号，再念一遍“回向偈”，即算功课完成。回向偈有多种，以四句的为简单明了；偈曰：“愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，广度一切诸含识”。至于念佛的声音：或高声念，或低声念，或者默念，亦要看家庭的环境而定，不可拘泥。
一、念佛须知了生死。
今天得和诸上善人聚会一处，诚属殊胜因缘。‘打七’乃是常事；衲僧来此参加佛七，承诸位檀越真诚的发心。利益一方有情众生。真是功德无量！衲僧能够和诸上善人在这打七用功，感觉非常荣幸！
打佛七，只须一心念佛，不须讲话，所谓‘行起解绝’。若是在念佛堂中讲话，那是‘打闲岔’。既是打闲岔，为什么还要讲话呢？因为我们众生和诸佛不同，‘众生以差别为性’，其根机不是一样的。在座诸位出家师父，及各位老居士，不但自己会用功，而且能够领导别人用功，自然不须要讲话。但有一般人，须要听讲以后，才能提起精神，精进办道，那就必须讲讲说说，以作助道之缘了。尤其是道场中，有初发心的人，他们对于打七的意义，尚不甚明白，是则更须要讲话了。
打七的目的在甚么地方？在‘了生死’！若对此目的不明，则念佛就没有甚么意思了。普通人到寺里来念佛，为的是向佛祷告，希望能够消灾免难。求消灾免难固然是好，但这不是佛的本意。还有一种人，因为现生常常遇到不如意的事；到这里念佛，求佛保佑，希望来世能够事事如意。求来世如意固然也好，但仍非佛的本意。另有一种人，觉得人生没有意思，即使大富大贵也没有多大快乐；希望以念佛的功德，能够升天。来生得能升天，这固然也是好，但亦非佛的本意。
佛的本意在那里？在令众生‘了生死’！为什么要了生死？因为生死轮回是大苦！
今天所讲的话，可分成三段：
第一、学佛应先知苦：倘若不知苦，则学佛亦学不好。我们的本师释迦牟尼佛，修行成佛，说法度生，首先度五个人，即是憍陈如等五比丘。所说之法，就是‘四谛法’。四谛法之第一就是‘苦谛’，可见‘知苦’是何等重要了！‘谛’就是真实之理，一切众生，皆在受苦，这是真实不虚的。但众生迷而不觉，总以为有快乐可得。不知不但地上的众生是苦，天上的众生亦还是苦，所以谓之‘苦谛’。苦必有因，‘集’就是因。‘集’是聚集起来的意思，前生所造的种种业，聚集起来，招感今生的苦果，今生的苦果，决定是前生的‘集因’招感来的，所以谓之‘集谛’。佛说我自己没有苦，我的苦已‘灭’了。‘灭’就是寂灭，也就是涅槃，涅槃就是佛果。证得寂灭的佛果，真实灭除一切苦恼，所以谓之‘灭谛’。佛果由何而来？由‘道谛’而来。若能修‘道’，一定证‘灭’，所以谓之‘道谛’。现在明白了佛说的四谛法。我们要‘证灭’，就必须‘修道’。修道为的‘断集’，断集必先‘知苦’。所以第一段先讲‘学佛应先知苦’。
第二、次观人生之苦：人生有八种苦，第一是‘生苦’：人生出胎，‘呱呱堕地’，即是证明‘生苦’。设若生而不苦，小孩子落地，应当不呱呱的哭了。第二是‘老苦’：老苦的证明很多，在这念佛堂里面，多半是老年人，老年人的‘六根’都‘暗钝’了。例如：念弥陀经，老年人大都不能背诵，记忆力很差，赶不上青年人，这是‘意根暗钝’了。又如我们要学‘炉香赞’，为甚么总唱不好，不如青年人学得快呢？因为是‘舌根暗钝’了。我们‘绕佛’时，感觉脚酸，‘打坐’时，两脚都盘不起来，勉强盘起来，疼的要命，这是‘身根暗钝’了。总之，老年人的鼻根眼根耳根，都不如青年人，这就是‘老苦’。第三是‘病苦’：在现时代，医药的价钱很贵，生病本来是苦，而因医药价贵，负担不起医药费，真是苦上加苦！我们若能留心观察，就知道有了病是多么痛苦了。第四是‘死苦’：一听到‘死’，谁都不高兴，为什么不愿意听这个字呢？因为‘死苦’太苦了啊！
前面所讲的生老病死苦，无论富贵贫贱都免不了。还有四种苦，有的人受的多，有的人受的少。第五‘爱别离苦’：有了六亲眷属，就有恩有爱，倘若最爱的人别离了，这是多么痛苦的事啊！大多数家眷都不能团圆，有的家眷已经死了，那是‘死别’！有的家眷留在大陆不能见面，那是‘生离’！不但有此爱别离苦，就是天涯海角亦有此苦；你想，有的是丈夫死了，有的是太太死了，有的是父母别世了，有的是儿女夭亡了，这种爱别离苦，谁能免得了呢？第六‘怨憎会苦’：你的怨家对头讨厌憎恨的人，偏偏要聚会在一处，想离都离不开；你在北，他在北与你相会；你到南，他到南与你相会。这种怨憎会苦，才令人难得忍受呢！第七‘求不得苦’：我们所求的事情很多，大都不得满愿，这就是求不得苦。例如：我们的念佛会，为甚么白天人少，晚上人多呢？因为居土们白天都要去做事，想来念佛不得来，只得晚上稍有空闲，方能参加，欲求在这佛七之内，好好地用七天功而不可得，亦是一种求不得苦。第八‘五阴炽盛苦’：‘五阴’是色、受、想、行、识。‘色阴’是身，‘受想行识’四阴是心，简单讲一句，这是身心之苦。我对于此苦，另有一种很浅显的解释，叫做‘健康苦’。世上的人，大多不知道有苦，若对他说‘生苦’，他说生时我不知道。若对他说‘老苦’，他说我现在还没老。若对他说‘病苦’，他说我从来没有害过病。若对他说‘死苦’，他说死还未到。若对他说‘爱别离苦’，他说我的家眷团聚没有别离。若对他说‘怨憎会苦’，他说我没有怨恨憎恶的人。若对他说‘求不得苦’，他说我凡事都很如意。如此说来，这种人就没有苦了吗？有的，有的是‘五阴炽盛苦’。我们试看，现在社会上的凶杀案、抢盗案、奸淫案，真是太多了！为什么有这种案件发生呢？因为有一般人的身心太健康了。他们受了心理上的支配，生理上的冲动，坐卧不安，无事生非，所以才造出许多杀盗淫的罪业来。他们的身心不能安宁，好像给火烧著似的，故曰：‘五阴炽盛苦’。连前面所讲的七种苦，合起来叫做人生八苦。这八种苦，只是苦的大纲，每种苦中，都含有无量无边的苦。我们学佛的人，须观察自己，观察他人，是不是有上面所讲的八种痛苦？如能观察到人生确实是‘苦’，那就与佛道相近了。
第三、再观轮回之苦：我们既观察了知人生之苦，那就应当进一步观察轮回之苦。因为人生只不过数十年的光阴，虽然受苦，而为时甚暂；假若像世人所说的‘人死如灯灭’，并没有什么来生来世，那这苦不算大苦。如世尊所说轮回之苦，方是大苦哩！三界以内，有三善道，有三恶道。今生若造恶业，来生就堕三恶道。今生若造善业，来生就转三善遗。头出头没，永不停止，这就是所谓‘六道轮回’。
有智慧的人就要观察：人生之苦，乃是短暂的小苦，而这死此生彼，生生死死，永无了时的轮回之苦，真是大苦！欲脱此苦，须‘了生死’。能发起‘了生死’的心，是则可谓入于佛道了。
佛说八万四千法门，门门皆可‘了生死’。其中有‘念佛法门’为最容易；念阿弥陀佛的名号，即可超出六道轮回，往生西方极乐世界，永了生死之苦，常得究竟之乐。若能真发‘了生死’的心而念佛，方与佛之本意相应。
本来念佛用功时，不须要讲话；因有初发心的人，故不得不讲，然而讲话总是‘打闲岔’，大家还是好好念佛吧！
初勿贪多但求相续：每日念佛要有一定的数目，倘若没有一定的数目，只是随便念念，日子久了就会忘记的。在家居士们，既要办家里的事，又要办社会上的事，实在忙的很！然而正因为太忙，才需要定下一定的课程，方不致于因为事忙而把念佛忘记了。那么，究竟一天应当念多少佛号呢？这要依著各人的因缘，自己斟酌参订；他人无法代为规定的。每日念数千声，数万声都好。但每日至少须念“十念”。“十念法”出在《观无量寿经》；是“下品下生”的功课。所以每天至少须念“十念”佛。否则，不但不能“入品”，恐怕也就不能往生了！“十念”的念法，是这样的：每日清早，漱洗以后，面对西方，合掌端立，心存观想，口念南无阿弥陀佛，尽一口气为一念，即以合掌之十指，默记十口气之数，念完十口气的佛号，再念一遍“回向偈”，即算功课完成。回向偈有多种，以四句的为简单明了；偈曰：“愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，广度一切诸含识”。至于念佛的声音：或高声念，或低声念，或者默念，亦要看家庭的环境而定，不可拘泥。
一、念佛须知了生死。
今天得和诸上善人聚会一处，诚属殊胜因缘。‘打七’乃是常事；衲僧来此参加佛七，承诸位檀越真诚的发心。利益一方有情众生。真是功德无量！衲僧能够和诸上善人在这打七用功，感觉非常荣幸！
打佛七，只须一心念佛，不须讲话，所谓‘行起解绝’。若是在念佛堂中讲话，那是‘打闲岔’。既是打闲岔，为什么还要讲话呢？因为我们众生和诸佛不同，‘众生以差别为性’，其根机不是一样的。在座诸位出家师父，及各位老居士，不但自己会用功，而且能够领导别人用功，自然不须要讲话。但有一般人，须要听讲以后，才能提起精神，精进办道，那就必须讲讲说说，以作助道之缘了。尤其是道场中，有初发心的人，他们对于打七的意义，尚不甚明白，是则更须要讲话了。
打七的目的在甚么地方？在‘了生死’！若对此目的不明，则念佛就没有甚么意思了。普通人到寺里来念佛，为的是向佛祷告，希望能够消灾免难。求消灾免难固然是好，但这不是佛的本意。还有一种人，因为现生常常遇到不如意的事；到这里念佛，求佛保佑，希望来世能够事事如意。求来世如意固然也好，但仍非佛的本意。另有一种人，觉得人生没有意思，即使大富大贵也没有多大快乐；希望以念佛的功德，能够升天。来生得能升天，这固然也是好，但亦非佛的本意。
佛的本意在那里？在令众生‘了生死’！为什么要了生死？因为生死轮回是大苦！
今天所讲的话，可分成三段：
第一、学佛应先知苦：倘若不知苦，则学佛亦学不好。我们的本师释迦牟尼佛，修行成佛，说法度生，首先度五个人，即是憍陈如等五比丘。所说之法，就是‘四谛法’。四谛法之第一就是‘苦谛’，可见‘知苦’是何等重要了！‘谛’就是真实之理，一切众生，皆在受苦，这是真实不虚的。但众生迷而不觉，总以为有快乐可得。不知不但地上的众生是苦，天上的众生亦还是苦，所以谓之‘苦谛’。苦必有因，‘集’就是因。‘集’是聚集起来的意思，前生所造的种种业，聚集起来，招感今生的苦果，今生的苦果，决定是前生的‘集因’招感来的，所以谓之‘集谛’。佛说我自己没有苦，我的苦已‘灭’了。‘灭’就是寂灭，也就是涅槃，涅槃就是佛果。证得寂灭的佛果，真实灭除一切苦恼，所以谓之‘灭谛’。佛果由何而来？由‘道谛’而来。若能修‘道’，一定证‘灭’，所以谓之‘道谛’。现在明白了佛说的四谛法。我们要‘证灭’，就必须‘修道’。修道为的‘断集’，断集必先‘知苦’。所以第一段先讲‘学佛应先知苦’。
第二、次观人生之苦：人生有八种苦，第一是‘生苦’：人生出胎，‘呱呱堕地’，即是证明‘生苦’。设若生而不苦，小孩子落地，应当不呱呱的哭了。第二是‘老苦’：老苦的证明很多，在这念佛堂里面，多半是老年人，老年人的‘六根’都‘暗钝’了。例如：念弥陀经，老年人大都不能背诵，记忆力很差，赶不上青年人，这是‘意根暗钝’了。又如我们要学‘炉香赞’，为甚么总唱不好，不如青年人学得快呢？因为是‘舌根暗钝’了。我们‘绕佛’时，感觉脚酸，‘打坐’时，两脚都盘不起来，勉强盘起来，疼的要命，这是‘身根暗钝’了。总之，老年人的鼻根眼根耳根，都不如青年人，这就是‘老苦’。第三是‘病苦’：在现时代，医药的价钱很贵，生病本来是苦，而因医药价贵，负担不起医药费，真是苦上加苦！我们若能留心观察，就知道有了病是多么痛苦了。第四是‘死苦’：一听到‘死’，谁都不高兴，为什么不愿意听这个字呢？因为‘死苦’太苦了啊！
前面所讲的生老病死苦，无论富贵贫贱都免不了。还有四种苦，有的人受的多，有的人受的少。第五‘爱别离苦’：有了六亲眷属，就有恩有爱，倘若最爱的人别离了，这是多么痛苦的事啊！大多数家眷都不能团圆，有的家眷已经死了，那是‘死别’！有的家眷留在大陆不能见面，那是‘生离’！不但有此爱别离苦，就是天涯海角亦有此苦；你想，有的是丈夫死了，有的是太太死了，有的是父母别世了，有的是儿女夭亡了，这种爱别离苦，谁能免得了呢？第六‘怨憎会苦’：你的怨家对头讨厌憎恨的人，偏偏要聚会在一处，想离都离不开；你在北，他在北与你相会；你到南，他到南与你相会。这种怨憎会苦，才令人难得忍受呢！第七‘求不得苦’：我们所求的事情很多，大都不得满愿，这就是求不得苦。例如：我们的念佛会，为甚么白天人少，晚上人多呢？因为居土们白天都要去做事，想来念佛不得来，只得晚上稍有空闲，方能参加，欲求在这佛七之内，好好地用七天功而不可得，亦是一种求不得苦。第八‘五阴炽盛苦’：‘五阴’是色、受、想、行、识。‘色阴’是身，‘受想行识’四阴是心，简单讲一句，这是身心之苦。我对于此苦，另有一种很浅显的解释，叫做‘健康苦’。世上的人，大多不知道有苦，若对他说‘生苦’，他说生时我不知道。若对他说‘老苦’，他说我现在还没老。若对他说‘病苦’，他说我从来没有害过病。若对他说‘死苦’，他说死还未到。若对他说‘爱别离苦’，他说我的家眷团聚没有别离。若对他说‘怨憎会苦’，他说我没有怨恨憎恶的人。若对他说‘求不得苦’，他说我凡事都很如意。如此说来，这种人就没有苦了吗？有的，有的是‘五阴炽盛苦’。我们试看，现在社会上的凶杀案、抢盗案、奸淫案，真是太多了！为什么有这种案件发生呢？因为有一般人的身心太健康了。他们受了心理上的支配，生理上的冲动，坐卧不安，无事生非，所以才造出许多杀盗淫的罪业来。他们的身心不能安宁，好像给火烧著似的，故曰：‘五阴炽盛苦’。连前面所讲的七种苦，合起来叫做人生八苦。这八种苦，只是苦的大纲，每种苦中，都含有无量无边的苦。我们学佛的人，须观察自己，观察他人，是不是有上面所讲的八种痛苦？如能观察到人生确实是‘苦’，那就与佛道相近了。
第三、再观轮回之苦：我们既观察了知人生之苦，那就应当进一步观察轮回之苦。因为人生只不过数十年的光阴，虽然受苦，而为时甚暂；假若像世人所说的‘人死如灯灭’，并没有什么来生来世，那这苦不算大苦。如世尊所说轮回之苦，方是大苦哩！三界以内，有三善道，有三恶道。今生若造恶业，来生就堕三恶道。今生若造善业，来生就转三善遗。头出头没，永不停止，这就是所谓‘六道轮回’。
有智慧的人就要观察：人生之苦，乃是短暂的小苦，而这死此生彼，生生死死，永无了时的轮回之苦，真是大苦！欲脱此苦，须‘了生死’。能发起‘了生死’的心，是则可谓入于佛道了。
佛说八万四千法门，门门皆可‘了生死’。其中有‘念佛法门’为最容易；念阿弥陀佛的名号，即可超出六道轮回，往生西方极乐世界，永了生死之苦，常得究竟之乐。若能真发‘了生死’的心而念佛，方与佛之本意相应。
本来念佛用功时，不须要讲话；因有初发心的人，故不得不讲，然而讲话总是‘打闲岔’，大家还是好好念佛吧！
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