若不念佛归极乐，哪怕躲入深山老林穿破衣、啃树皮、吃野果，再精进苦行一切皆是懈怠！经言若不发心，一切苦行与素食之兽无异！
若念佛归极乐，哪怕身穿华衣闲居闹市中，但若一声称念远胜世间一切修行！亦如佛精进！因为一声南无阿弥陀佛即是阿弥陀佛六度万行大圆满之究竟果德！
所以佛说：难以信此法皆为懈怠者。不执持名号者皆为懈怠！

隐于世间的“真修者”，您可曾错过？

功成身退者，自是归隐。从未出山的，也就从未脱离过乡野。乡野是水，上善若水，真修者隐于水，自是和乐融融。总有一些人，喜欢到深山老林里去寻仙求道。从古至今，殊不知，真正修炼的高人，大都隐于乡野之间。三皇五帝皆是与民同化，为民表率；历代圣贤，如老子、庄子，列子俱是和光同尘，隐迹于民；历代仙真，如葛洪、八仙、紫阳，或是隐于市廛，或是居于洞茅，皆于乡野烟火中独寻幽静。

什么是真修者？真修者首先是走对了路子，直溯生命本元；真修者大都内隐养德，功在自然无为；真修者恪守日用随常，一路为道日损。向真修者求教，不可求全，因真修者尚走在路上，求全则眼中无真，漏尽真师。若不求全，能得一功一行之指点，皆是造化。向真修者求教，亦不可按图索骥，事先有个自以为是的明师标准，不符合预设标准的就大失所望。

昔日黄帝问道广成子，却不识洪崖即是广成子，以至当面错过。华夏圣祖尚且如此，何况我等后继之辈。

真修面前不识真者，一般有几道屏障。首先福德不备，不仅自己缺少识真的慧眼，且真修者在此等人面前也会越发深隐。譬如有些大教授、大学者，总是喜欢端着架子去访问，有的甚至动用各种社会资源以证明自己有来头。见面滔滔不绝，就是不肯低位接收。回头说人家不是高人，不懂真诀，没真功夫。是人欺还是自欺？根器不利，虽有机遇，却无缘份，守着宝山不识宝，对着高人寻高人，总以为远来的和尚好念经，喜好追逐名人。

老子曰：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”。上士者稀，中下者众。常有身边人今日参禅，明日向道，后日又从儒。所摇摆者，非因价值取向，只为某师名头，以为会提升自身的功德，竟不知岁月匆匆，时光如梭，不觉老矣。于是感叹明师难遇，正法难求，索性连一颗求道的心也冷了。虽得遇高真，机缘未到，却总是失之交臂，无缘从修。有此机缘，方知人家是高人。无 此机缘，纵是多年厮混一起，也只当是邻家老哥老伯，见面道声好而已。一些高人，他们有大修为，有大德行，有真功夫，就是缺了一种“大师范儿”，真的就像一个普通人。真正有承传、懂修炼的有道高人，一般都为人不显贤露能，不作门派之争，传授知识平实无华，不故弄玄虚，性格有些古怪，不自作高深。这些人大都没什么名气，淡泊名利，也不必包装自己，生活中自然随俗，甘于寂寞，于凡夫俗子之中见识超绝，一身正气，恪守清静虚无。

真修者首先是自已身心健康，体态轻盈，行为端正，目光清朗，气色红润，话语不多却中气充足。与这样有修为的人接触，您可以感觉周身舒畅，场态祥和，能深感其人格魅力而愿意亲近。如果有缘得到这样真修者的指点，他教你的功夫，一定是自然简朴，注重德行心性，注重内炼精气神，绝不会故弄玄虚，违背生命法则与社会伦理。

正道修炼的方法，主要靠个人修为，绝不依赖所谓“加持”、“给功”，更无需借助仙、佛、鬼、神、灵、怪之类的外力来修炼。正道功夫讲求“功夫吃功夫”，须经年累月，积精累气，绝无速成。且理法严谨，合于生命运行规律，合于易、医的基本原理。传承黄老内丹学的实修者，大都精于隐的学问。正所谓“大象无形，道隐无名"。

就像老子向孔子赠言：“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行”。老子是知行合一的，他这样劝孔子，自己也是这样践行。当他看到周室衰败已不可救药时，骑上青牛西出涵谷了。受老子影响，历代大道修行者，也都讲求一个隐字，每逢乱世，总有道家人物出来匡扶正义，但功成身退，就是这些大德的身后美谈。

真正的隐，是正常的做人做事，积功累德。真正的修行者融于乡野，大道无极，复归无极。真修者在路上，师者，众也，莫要当面错过。

这不是一颗普通板栗。它不是零食铺子货架上摆着一列列那种精美包装，筛选了同样大小、游过糖水历过高温的装进精美真空袋的熟栗仁。更像是长在深山老林的灌木丛里挺拔的一棵栗子树上，从小喝着雨啊泉啊长大，在山间听鸟啼蝉鸣，狂风刮起来树叶就哗啦作响，偶尔也会有昆虫爬那么高给它讲点虫子童话
后来被上山打板栗的农人发现，用长长的竹篙敲下来，麻利地用钳子剪开外面的刺兜儿，才现出几颗小小的精致的板栗果实，打开之前甚至不知道它是圆的还是扁的！轻易抠不开，只能先用牙齿轻轻咬出一个口子，剥开以后露出嫩黄的肚皮。也不舍得丢进高温炉子里翻炒了，因为生吃已经足够甘甜多汁