《绛雪園古方選註》
蘓州 王子接 撰
腎氣丸
熟地八兩,山茰肉四兩,山藥四兩,澤瀉三兩,丹皮三兩,白茯苓三兩,肉桂一兩,熟川附子一兩。
右爲末、煉蜜爲丸,梧子大;每服五七十丸,空心淡鹽湯送或臨卧溫酒下,每服當以美饍壓之。
前方加牛膝、車前子,即金匱腎氣丸。
“腎氣丸”者,納氣歸腎也。地黄、茰肉、山藥,補足三隂經;澤瀉、丹皮、茯苓,補足三陽經。
臟者,藏精氣而不泄,以填塞濁隂爲補。腑者,如府庫之出入,以通利清陽爲補。
復以肉桂從少陽納氣歸肝;複以附子從太陽納氣歸腎。
“金匱”再複以牛膝導引入肝;車前導引入腎。分頭導納,絲絲不亂。
獨取名腎氣者,雖曰乙癸同源,意尤重於腎也。
六味地黄丸
熟地八兩,山茰四兩、去核,山藥四兩,澤瀉三兩,丹皮三兩,茯苓三兩。
右法製,共捣爛,烘燥入磨爲末,煉蜜丸,桐子大,每服七八十丸,空心淡鹽湯下,冬用酒下。
六味者,苦酸甘鹹辛淡也。《隂陽應象論》曰“精不足者,補之以味。”
五臟之精,皆賴腎氣閉藏,故以地黄名其丸。
地黄味苦入腎,固封蟄之本;澤瀉味鹹入膀胱,開氣化之源。二者補少隂、太陽之精也。茰肉味酸入肝,補羆極之勞;丹皮味辛入膽,清中正之氣。二者補厥隂少陽之精也。山藥味甘入脾,健消運之機;茯苓味淡入胃,利入出
之器。二者補太隂、陽明之精也。
足經道逺,故制以大。足經在下,故治以偶。
錢仲陽以“腎氣丸”裁去桂附,治小兒純陽之體,始名“六味。”
後世以“六味”加桂名“七味”,再加附子名“八味”,方義昧矣!
天王補心丹
其方有四,惟此道藏者通。
人參五錢,當歸一兩,栢子仁一兩,丹參五錢,茯神五錢,棗仁一兩,天門冬一兩,麥門冬一兩,五味子一兩,生地四兩,元參五錢,逺志肉五錢,桔梗五錢。
右法製爲末,蜜丸彈子大,硃砂爲衣,燈心湯服一丸或噙化。
補心者,補心之用也。
心藏神,而神之所用者魂、魄、意、智、精與志也,補其用而心能任物矣。
《本神篇》曰“隨神往來者謂之魂”,當歸、栢子仁、丹參,流動之藥以悦其魂。
“心之所憶謂之意”,人參、茯神、調中之藥以存其意。
“因思慮而處物謂之智”,以棗仁靜招乎動而益其智。
“並精出入者謂之魄”,以天冬、麥冬、五味子寜静之藥而安其魄。
“生之來謂之精”,以生地、玄參塡下之藥定其精。
“意之所存謂之志”,以逺志、桔梗動生於静而通其志。
若是則神之陽動而生魂,魂之生而爲意,意交於外而智生焉;神之隂靜而生魄,魄之生而爲精,精定於中而志生焉。
---神之爲用不窮矣,故曰“補心。”
至寳丹
暹羅犀角鎊,硃砂研水飛觀音靣者佳,雄黄研水飛,琥珀研,玳瑁鎊;各一兩。
牛黄五錢。麝香研,龍腦研,各一錢。金銀箔各五十片。水安息香一兩,無灰酒熬成膏,如無,以旱安息香代之。
右將犀、玳爲細末,入餘藥研匀,將安息膏重湯煑入諸藥捜和分作百丸,蠟䕶。臨服剖用,參湯化下。
至寳丹,治心臟神昏,從表透裏之方也。
犀角、牛黄、玳瑁、琥珀以有靈之品内通心竅;硃砂、雄黄、金銀箔以重墜之藥安鎭心神。佐以龍腦、麝香、安息香,捜剔幽隠諸竅。
李杲曰“牛雄腦麝入骨髓、透肌膚。”
抱朴子言“金箔、雄黄合餌爲地仙;若與丹砂同用爲聖金,餌之可以飛昇。”
故熱入心包絡、舌絳神昏者,以此丹入寒凉湯藥中用之,能祛隂起陽、立展神明!有非他藥之可及。
若病起頭痛而後神昏不語者,此肝虛魂升於頂當,用“牡蠣救逆”以降之,又非至寳丹所能甦也。
萬氏牛黄清心丸
西牛黄二分五厘,鏡面硃砂一錢五分,生黄連五錢,黄芩三錢,山栀三錢,欝金二錢。
右爲末蒸,餅爲糊丸,如黍大。毎服七八丸。
喻嘉言治中風門云“熱阻闗竅,湯劑中調入牛黄清心丸。”
但古有數方,其義各别:
若治温邪内陷胞絡神昏者,惟萬氏之方爲妙。盖温熱入於心胞絡、邪在裏矣。草木之香僅能達表、不能透裏,必藉牛黄幽香物性,乃能内透胞絡與神明相合
然尤在佐使之品配合咸宜:
萬氏用芩、連、山栀以瀉心火;欝金以通心氣;辰砂以鎮心神;合之牛黄相使之妙。
是丸調入犀角、羚羊角、金汁、甘草,或人中黄、連翹、薄荷等湯劑中定建奇功。
小金丹
辰砂二兩,水磨雄黄一兩,葉子雌黄一兩,紫金煉熟金箔五錢。
右藥同入合中,外固了,埋地一尺,築地實。不用爐,不須藥製,用炭二十觔煆之七日終,候冷七日取,次日出合子,埋藥地中,七日取出,順日研之三日,煉白蜜爲丸、梧桐子大,毎日望東吸日華氣一口,氷水下一丸,和氣嚥之,服十粒無疫干也。
小金丹,爲辟疫之方。全用金石者,取天地五行自然之氣也。
辰砂,生稟青陽受氣於丙,有木火之德。
雄黄,得陽土之精;雌黄,得隂土之精。
金,禀己土隂氣。
得水之精以火煆之、以土埋之,循太陽左旋以研之,吸太陽初升之氣以吞之,純陽之氣用冷水以攝之,採取隂陽之精氣,坐鎮中宫,正氣在内,邪不能干也。
按《素問遺論辟疫篇》是方係後人増附,然方義頗通故釋之。
大黄䗪蟲丸
大黄蒸十分,黄芩二兩,杏仁一升,桃仁一升,乾地黄十兩,乾漆一兩,蝱蟲一升,水蛭百枚,蠐螬一升,䗪蟲半升,芍藥四兩,甘草三兩。
右十二味末之、煉蜜和丸,如小豆大,酒飲服五丸,日三服。
《金匱血痺虛勞脉證九條》
首條,是汗出而風吹之,血凝於膚而爲痺。然痺未至於乾血。
後六條是諸虛不足而成勞,然勞亦不至於虛極。故治法皆以補虛和營衛去風氣爲方。
若五勞虛極痺而内成乾血者,悉皆由傷而血瘀,由瘀而爲乾血也。
假如隂之五宫傷在五味,飲食自備則食傷於脾,西方生燥在臟爲肺,在志爲憂,憂患不止則營濇衛除。
故憂傷於肺,以酒爲漿、以妄爲常,女子脱血,醉入房中,則飲傷於肝;嗜慾無窮、精氣弛壞則房勞傷於腎;穀氣不盈、上焦不行、下脘不通,胃熱隂虧則饑傷於胃。
尊榮人有所勞倦,喘息汗出,其傷在營;若負重努力,人亦傷於營。營氣屬心故勞傷於心。
諸傷而胃亦居其一者,以五臟皆禀氣於胃,爲四時之病變,死生之要會,胃熱液涸,則五臟絶隂氣之源,而絡痺血乾愈速。
故饑傷亦列於藏傷之間。
其第七句是總結諸傷、傷其經絡、營衛氣也。
細繹本文云:腹滿不能食,肌膚甲錯,面目黯黑。明是不能内穀以通流營衛,則營衛凝泣瘀、積之血牢不可破;即有新生之血亦不得暢茂條達,惟有日漸羸痩而成内傷乾血。勞其有不死者,幾希矣!
仲景乃出佛心仙手,治以大黄䗪蟲丸君。
以大黄從胃絡中宣瘀、潤燥;佐以黄芩清肺衛;杏仁潤心營;桃仁補肝虛;生地滋腎燥;乾漆性急、飛竄破脾胃闗節之瘀血;蜚蝱性升、入陽分破血;水蛭性下、入隂分逐瘀;蠐螬去兩脇下之堅血;䗪蟲破堅通絡行傷却有神功,故方名標而出之。
芍藥、甘草,扶脾胃、解藥毒。
緩中補虛者,緩舒也。綽也,指方中寛舒、潤血之品而言也。故喻嘉言曰“可用瓊玉膏補之,勿以耆术補中,失却寛舒胃氣之義。”
蘓州 王子接 撰
腎氣丸
熟地八兩,山茰肉四兩,山藥四兩,澤瀉三兩,丹皮三兩,白茯苓三兩,肉桂一兩,熟川附子一兩。
右爲末、煉蜜爲丸,梧子大;每服五七十丸,空心淡鹽湯送或臨卧溫酒下,每服當以美饍壓之。
前方加牛膝、車前子,即金匱腎氣丸。
“腎氣丸”者,納氣歸腎也。地黄、茰肉、山藥,補足三隂經;澤瀉、丹皮、茯苓,補足三陽經。
臟者,藏精氣而不泄,以填塞濁隂爲補。腑者,如府庫之出入,以通利清陽爲補。
復以肉桂從少陽納氣歸肝;複以附子從太陽納氣歸腎。
“金匱”再複以牛膝導引入肝;車前導引入腎。分頭導納,絲絲不亂。
獨取名腎氣者,雖曰乙癸同源,意尤重於腎也。
六味地黄丸
熟地八兩,山茰四兩、去核,山藥四兩,澤瀉三兩,丹皮三兩,茯苓三兩。
右法製,共捣爛,烘燥入磨爲末,煉蜜丸,桐子大,每服七八十丸,空心淡鹽湯下,冬用酒下。
六味者,苦酸甘鹹辛淡也。《隂陽應象論》曰“精不足者,補之以味。”
五臟之精,皆賴腎氣閉藏,故以地黄名其丸。
地黄味苦入腎,固封蟄之本;澤瀉味鹹入膀胱,開氣化之源。二者補少隂、太陽之精也。茰肉味酸入肝,補羆極之勞;丹皮味辛入膽,清中正之氣。二者補厥隂少陽之精也。山藥味甘入脾,健消運之機;茯苓味淡入胃,利入出
之器。二者補太隂、陽明之精也。
足經道逺,故制以大。足經在下,故治以偶。
錢仲陽以“腎氣丸”裁去桂附,治小兒純陽之體,始名“六味。”
後世以“六味”加桂名“七味”,再加附子名“八味”,方義昧矣!
天王補心丹
其方有四,惟此道藏者通。
人參五錢,當歸一兩,栢子仁一兩,丹參五錢,茯神五錢,棗仁一兩,天門冬一兩,麥門冬一兩,五味子一兩,生地四兩,元參五錢,逺志肉五錢,桔梗五錢。
右法製爲末,蜜丸彈子大,硃砂爲衣,燈心湯服一丸或噙化。
補心者,補心之用也。
心藏神,而神之所用者魂、魄、意、智、精與志也,補其用而心能任物矣。
《本神篇》曰“隨神往來者謂之魂”,當歸、栢子仁、丹參,流動之藥以悦其魂。
“心之所憶謂之意”,人參、茯神、調中之藥以存其意。
“因思慮而處物謂之智”,以棗仁靜招乎動而益其智。
“並精出入者謂之魄”,以天冬、麥冬、五味子寜静之藥而安其魄。
“生之來謂之精”,以生地、玄參塡下之藥定其精。
“意之所存謂之志”,以逺志、桔梗動生於静而通其志。
若是則神之陽動而生魂,魂之生而爲意,意交於外而智生焉;神之隂靜而生魄,魄之生而爲精,精定於中而志生焉。
---神之爲用不窮矣,故曰“補心。”
至寳丹
暹羅犀角鎊,硃砂研水飛觀音靣者佳,雄黄研水飛,琥珀研,玳瑁鎊;各一兩。
牛黄五錢。麝香研,龍腦研,各一錢。金銀箔各五十片。水安息香一兩,無灰酒熬成膏,如無,以旱安息香代之。
右將犀、玳爲細末,入餘藥研匀,將安息膏重湯煑入諸藥捜和分作百丸,蠟䕶。臨服剖用,參湯化下。
至寳丹,治心臟神昏,從表透裏之方也。
犀角、牛黄、玳瑁、琥珀以有靈之品内通心竅;硃砂、雄黄、金銀箔以重墜之藥安鎭心神。佐以龍腦、麝香、安息香,捜剔幽隠諸竅。
李杲曰“牛雄腦麝入骨髓、透肌膚。”
抱朴子言“金箔、雄黄合餌爲地仙;若與丹砂同用爲聖金,餌之可以飛昇。”
故熱入心包絡、舌絳神昏者,以此丹入寒凉湯藥中用之,能祛隂起陽、立展神明!有非他藥之可及。
若病起頭痛而後神昏不語者,此肝虛魂升於頂當,用“牡蠣救逆”以降之,又非至寳丹所能甦也。
萬氏牛黄清心丸
西牛黄二分五厘,鏡面硃砂一錢五分,生黄連五錢,黄芩三錢,山栀三錢,欝金二錢。
右爲末蒸,餅爲糊丸,如黍大。毎服七八丸。
喻嘉言治中風門云“熱阻闗竅,湯劑中調入牛黄清心丸。”
但古有數方,其義各别:
若治温邪内陷胞絡神昏者,惟萬氏之方爲妙。盖温熱入於心胞絡、邪在裏矣。草木之香僅能達表、不能透裏,必藉牛黄幽香物性,乃能内透胞絡與神明相合
然尤在佐使之品配合咸宜:
萬氏用芩、連、山栀以瀉心火;欝金以通心氣;辰砂以鎮心神;合之牛黄相使之妙。
是丸調入犀角、羚羊角、金汁、甘草,或人中黄、連翹、薄荷等湯劑中定建奇功。
小金丹
辰砂二兩,水磨雄黄一兩,葉子雌黄一兩,紫金煉熟金箔五錢。
右藥同入合中,外固了,埋地一尺,築地實。不用爐,不須藥製,用炭二十觔煆之七日終,候冷七日取,次日出合子,埋藥地中,七日取出,順日研之三日,煉白蜜爲丸、梧桐子大,毎日望東吸日華氣一口,氷水下一丸,和氣嚥之,服十粒無疫干也。
小金丹,爲辟疫之方。全用金石者,取天地五行自然之氣也。
辰砂,生稟青陽受氣於丙,有木火之德。
雄黄,得陽土之精;雌黄,得隂土之精。
金,禀己土隂氣。
得水之精以火煆之、以土埋之,循太陽左旋以研之,吸太陽初升之氣以吞之,純陽之氣用冷水以攝之,採取隂陽之精氣,坐鎮中宫,正氣在内,邪不能干也。
按《素問遺論辟疫篇》是方係後人増附,然方義頗通故釋之。
大黄䗪蟲丸
大黄蒸十分,黄芩二兩,杏仁一升,桃仁一升,乾地黄十兩,乾漆一兩,蝱蟲一升,水蛭百枚,蠐螬一升,䗪蟲半升,芍藥四兩,甘草三兩。
右十二味末之、煉蜜和丸,如小豆大,酒飲服五丸,日三服。
《金匱血痺虛勞脉證九條》
首條,是汗出而風吹之,血凝於膚而爲痺。然痺未至於乾血。
後六條是諸虛不足而成勞,然勞亦不至於虛極。故治法皆以補虛和營衛去風氣爲方。
若五勞虛極痺而内成乾血者,悉皆由傷而血瘀,由瘀而爲乾血也。
假如隂之五宫傷在五味,飲食自備則食傷於脾,西方生燥在臟爲肺,在志爲憂,憂患不止則營濇衛除。
故憂傷於肺,以酒爲漿、以妄爲常,女子脱血,醉入房中,則飲傷於肝;嗜慾無窮、精氣弛壞則房勞傷於腎;穀氣不盈、上焦不行、下脘不通,胃熱隂虧則饑傷於胃。
尊榮人有所勞倦,喘息汗出,其傷在營;若負重努力,人亦傷於營。營氣屬心故勞傷於心。
諸傷而胃亦居其一者,以五臟皆禀氣於胃,爲四時之病變,死生之要會,胃熱液涸,則五臟絶隂氣之源,而絡痺血乾愈速。
故饑傷亦列於藏傷之間。
其第七句是總結諸傷、傷其經絡、營衛氣也。
細繹本文云:腹滿不能食,肌膚甲錯,面目黯黑。明是不能内穀以通流營衛,則營衛凝泣瘀、積之血牢不可破;即有新生之血亦不得暢茂條達,惟有日漸羸痩而成内傷乾血。勞其有不死者,幾希矣!
仲景乃出佛心仙手,治以大黄䗪蟲丸君。
以大黄從胃絡中宣瘀、潤燥;佐以黄芩清肺衛;杏仁潤心營;桃仁補肝虛;生地滋腎燥;乾漆性急、飛竄破脾胃闗節之瘀血;蜚蝱性升、入陽分破血;水蛭性下、入隂分逐瘀;蠐螬去兩脇下之堅血;䗪蟲破堅通絡行傷却有神功,故方名標而出之。
芍藥、甘草,扶脾胃、解藥毒。
緩中補虛者,緩舒也。綽也,指方中寛舒、潤血之品而言也。故喻嘉言曰“可用瓊玉膏補之,勿以耆术補中,失却寛舒胃氣之義。”
#《绛雪園古方選註》#
蘓州王子接撰
1.腎氣丸
熟地八兩,山茰肉四兩,山藥四兩,澤瀉三兩,丹皮三兩,白茯苓三兩,肉桂一兩,熟川附子一兩。
右爲末、煉蜜爲丸,梧子大;每服五七十丸,空心淡鹽湯送或臨卧溫酒下,每服當以美饍壓之。
前方加牛膝、車前子,即金匱腎氣丸。
“腎氣丸”者,納氣歸腎也。地黄、茰肉、山藥,補足三隂經;澤瀉、丹皮、茯苓,補足三陽經。
臟者,藏精氣而不泄,以填塞濁隂爲補。腑者,如府庫之出入,以通利清陽爲補。
復以肉桂從少陽納氣歸肝;複以附子從太陽納氣歸腎。
“金匱”再複以牛膝導引入肝;車前導引入腎。分頭導納,絲絲不亂。
獨取名腎氣者,雖曰乙癸同源,意尤重於腎也。
2.六味地黄丸
熟地八兩,山茰四兩、去核,山藥四兩,澤瀉三兩,丹皮三兩,茯苓三兩。
右法製,共捣爛,烘燥入磨爲末,煉蜜丸,桐子大,每服七八十丸,空心淡鹽湯下,冬用酒下。六味者,苦酸甘鹹辛淡也。《隂陽應象論》曰“精不足者,補之以味。”
五臟之精,皆賴腎氣閉藏,故以地黄名其丸。
地黄味苦入腎,固封蟄之本;澤瀉味鹹入膀胱,開氣化之源。二者補少隂、太陽之精也。茰肉味酸入肝,補羆極之勞;丹皮味辛入膽,清中正之氣。二者補厥隂少陽之精也。山藥味甘入脾,健消運之機;茯苓味淡入胃,利入出
之器。二者補太隂、陽明之精也。
足經道逺,故制以大。足經在下,故治以偶。
錢仲陽以“腎氣丸”裁去桂附,治小兒純陽之體,始名“六味。”
後世以“六味”加桂名“七味”,再加附子名“八味”,方義昧矣!
3.天王補心丹
其方有四,惟此道藏者通。
人參五錢,當歸一兩,栢子仁一兩,丹參五錢,茯神五錢,棗仁一兩,天門冬一兩,麥門冬一兩,五味子一兩,生地四兩,元參五錢,逺志肉五錢,桔梗五錢。
右法製爲末,蜜丸彈子大,硃砂爲衣,燈心湯服一丸或噙化。
補心者,補心之用也。
心藏神,而神之所用者魂、魄、意、智、精與志也,補其用而心能任物矣。
《本神篇》曰“隨神往來者謂之魂”,當歸、栢子仁、丹參,流動之藥以悦其魂。
“心之所憶謂之意”,人參、茯神、調中之藥以存其意。
“因思慮而處物謂之智”,以棗仁靜招乎動而益其智。
“並精出入者謂之魄”,以天冬、麥冬、五味子寜静之藥而安其魄。
“生之來謂之精”,以生地、玄參塡下之藥定其精。
“意之所存謂之志”,以逺志、桔梗動生於静而通其志。
若是則神之陽動而生魂,魂之生而爲意,意交於外而智生焉;神之隂靜而生魄,魄之生而爲精,精定於中而志生焉。
---神之爲用不窮矣,故曰“補心。”
至寳丹暹羅犀角鎊,硃砂研水飛觀音靣者佳,雄黄研水飛,琥珀研,玳瑁鎊;各一兩。
牛黄五錢。麝香研,龍腦研,各一錢。金銀箔各五十片。水安息香一兩,無灰酒熬成膏,如無,以旱安息香代之。右將犀、玳爲細末,入餘藥研匀,將安息膏重湯煑入諸藥捜和分作百丸,蠟䕶。臨服剖用,參湯化下。至寳丹,治心臟神昏,從表透裏之方也。
犀角、牛黄、玳瑁、琥珀以有靈之品内通心竅;硃砂、雄黄、金銀箔以重墜之藥安鎭心神。佐以龍腦、麝香、安息香,捜剔幽隠諸竅。
李杲曰“牛雄腦麝入骨髓、透肌膚。”
抱朴子言“金箔、雄黄合餌爲地仙;若與丹砂同用爲聖金,餌之可以飛昇。”
故熱入心包絡、舌絳神昏者,以此丹入寒凉湯藥中用之,能祛隂起陽、立展神明!有非他藥之可及。
若病起頭痛而後神昏不語者,此肝虛魂升於頂當,用“牡蠣救逆”以降之,又非至寳丹所能甦也。
萬氏牛黄清心丸西牛黄二分五厘,鏡面硃砂一錢五分,生黄連五錢,黄芩三錢,山栀三錢,欝金二錢。右爲末蒸,餅爲糊丸,如黍大。毎服七八丸。喻嘉言治中風門云“熱阻闗竅,湯劑中調入牛黄清心丸。”但古有數方,其義各别:若治温邪内陷胞絡神昏者,惟萬氏之方爲妙。盖温熱入於心胞絡、邪在裏矣。草木之香僅能達表、不能透裏,必藉牛黄幽香物性,乃能内透胞絡與神明相合然尤在佐使之品配合咸宜:萬氏用芩、連、山栀以瀉心火;欝金以通心氣;辰砂以鎮心神;合之牛黄相使之妙。是丸調入犀角、羚羊角、金汁、甘草,或人中黄、連翹、薄荷等湯劑中定建奇功。
4.小金丹
辰砂二兩,水磨雄黄一兩,葉子雌黄一兩,紫金煉熟金箔五錢。右藥同入合中,外固了,埋地一尺,築地實。不用爐,不須藥製,用炭二十觔煆之七日終,候冷七日取,次日出合子,埋藥地中,七日取出,順日研之三日,煉白蜜爲丸、梧桐子大,毎日望東吸日華氣一口,氷水下一丸,和氣嚥之,服十粒無疫干也。
小金丹,爲辟疫之方。全用金石者,取天地五行自然之氣也。
辰砂,生稟青陽受氣於丙,有木火之德。
雄黄,得陽土之精;雌黄,得隂土之精。
金,禀己土隂氣。
得水之精以火煆之、以土埋之,循太陽左旋以研之,吸太陽初升之氣以吞之,純陽之氣用冷水以攝之,採取隂陽之精氣,坐鎮中宫,正氣在内,邪不能干也。
按《素問遺論辟疫篇》是方係後人増附,然方義頗通故釋之。
5.大黄䗪蟲丸
大黄蒸十分,黄芩二兩,杏仁一升,桃仁一升,乾地黄十兩,乾漆一兩,蝱蟲一升,水蛭百枚,蠐螬一升,䗪蟲半升,芍藥四兩,甘草三兩。右十二味末之、煉蜜和丸,如小豆大,酒飲服五丸,日三服。
《金匱血痺虛勞脉證九條》
首條,是汗出而風吹之,血凝於膚而爲痺。然痺未至於乾血。
後六條是諸虛不足而成勞,然勞亦不至於虛極。故治法皆以補虛和營衛去風氣爲方。
若五勞虛極痺而内成乾血者,悉皆由傷而血瘀,由瘀而爲乾血也。
假如隂之五宫傷在五味,飲食自備則食傷於脾,西方生燥在臟爲肺,在志爲憂,憂患不止則營濇衛除。
故憂傷於肺,以酒爲漿、以妄爲常,女子脱血,醉入房中,則飲傷於肝;嗜慾無窮、精氣弛壞則房勞傷於腎;穀氣不盈、上焦不行、下脘不通,胃熱隂虧則饑傷於胃。
尊榮人有所勞倦,喘息汗出,其傷在營;若負重努力,人亦傷於營。營氣屬心故勞傷於心。
諸傷而胃亦居其一者,以五臟皆禀氣於胃,爲四時之病變,死生之要會,胃熱液涸,則五臟絶隂氣之源,而絡痺血乾愈速。
故饑傷亦列於藏傷之間。
其第七句是總結諸傷、傷其經絡、營衛氣也。
細繹本文云:腹滿不能食,肌膚甲錯,面目黯黑。明是不能内穀以通流營衛,則營衛凝泣瘀、積之血牢不可破;即有新生之血亦不得暢茂條達,惟有日漸羸痩而成内傷乾血。勞其有不死者,幾希矣!
仲景乃出佛心仙手,治以大黄䗪蟲丸君。
以大黄從胃絡中宣瘀、潤燥;佐以黄芩清肺衛;杏仁潤心營;桃仁補肝虛;生地滋腎燥;乾漆性急、飛竄破脾胃闗節之瘀血;蜚蝱性升、入陽分破血;水蛭性下、入隂分逐瘀;蠐螬去兩脇下之堅血;䗪蟲破堅通絡行傷却有神功,故方名標而出之。
芍藥、甘草,扶脾胃、解藥毒。
緩中補虛者,緩舒也。綽也,指方中寛舒、潤血之品而言也。故喻嘉言曰“可用瓊玉膏補之,勿以耆术補中,失却寛舒胃氣之義。”
蘓州王子接撰
1.腎氣丸
熟地八兩,山茰肉四兩,山藥四兩,澤瀉三兩,丹皮三兩,白茯苓三兩,肉桂一兩,熟川附子一兩。
右爲末、煉蜜爲丸,梧子大;每服五七十丸,空心淡鹽湯送或臨卧溫酒下,每服當以美饍壓之。
前方加牛膝、車前子,即金匱腎氣丸。
“腎氣丸”者,納氣歸腎也。地黄、茰肉、山藥,補足三隂經;澤瀉、丹皮、茯苓,補足三陽經。
臟者,藏精氣而不泄,以填塞濁隂爲補。腑者,如府庫之出入,以通利清陽爲補。
復以肉桂從少陽納氣歸肝;複以附子從太陽納氣歸腎。
“金匱”再複以牛膝導引入肝;車前導引入腎。分頭導納,絲絲不亂。
獨取名腎氣者,雖曰乙癸同源,意尤重於腎也。
2.六味地黄丸
熟地八兩,山茰四兩、去核,山藥四兩,澤瀉三兩,丹皮三兩,茯苓三兩。
右法製,共捣爛,烘燥入磨爲末,煉蜜丸,桐子大,每服七八十丸,空心淡鹽湯下,冬用酒下。六味者,苦酸甘鹹辛淡也。《隂陽應象論》曰“精不足者,補之以味。”
五臟之精,皆賴腎氣閉藏,故以地黄名其丸。
地黄味苦入腎,固封蟄之本;澤瀉味鹹入膀胱,開氣化之源。二者補少隂、太陽之精也。茰肉味酸入肝,補羆極之勞;丹皮味辛入膽,清中正之氣。二者補厥隂少陽之精也。山藥味甘入脾,健消運之機;茯苓味淡入胃,利入出
之器。二者補太隂、陽明之精也。
足經道逺,故制以大。足經在下,故治以偶。
錢仲陽以“腎氣丸”裁去桂附,治小兒純陽之體,始名“六味。”
後世以“六味”加桂名“七味”,再加附子名“八味”,方義昧矣!
3.天王補心丹
其方有四,惟此道藏者通。
人參五錢,當歸一兩,栢子仁一兩,丹參五錢,茯神五錢,棗仁一兩,天門冬一兩,麥門冬一兩,五味子一兩,生地四兩,元參五錢,逺志肉五錢,桔梗五錢。
右法製爲末,蜜丸彈子大,硃砂爲衣,燈心湯服一丸或噙化。
補心者,補心之用也。
心藏神,而神之所用者魂、魄、意、智、精與志也,補其用而心能任物矣。
《本神篇》曰“隨神往來者謂之魂”,當歸、栢子仁、丹參,流動之藥以悦其魂。
“心之所憶謂之意”,人參、茯神、調中之藥以存其意。
“因思慮而處物謂之智”,以棗仁靜招乎動而益其智。
“並精出入者謂之魄”,以天冬、麥冬、五味子寜静之藥而安其魄。
“生之來謂之精”,以生地、玄參塡下之藥定其精。
“意之所存謂之志”,以逺志、桔梗動生於静而通其志。
若是則神之陽動而生魂,魂之生而爲意,意交於外而智生焉;神之隂靜而生魄,魄之生而爲精,精定於中而志生焉。
---神之爲用不窮矣,故曰“補心。”
至寳丹暹羅犀角鎊,硃砂研水飛觀音靣者佳,雄黄研水飛,琥珀研,玳瑁鎊;各一兩。
牛黄五錢。麝香研,龍腦研,各一錢。金銀箔各五十片。水安息香一兩,無灰酒熬成膏,如無,以旱安息香代之。右將犀、玳爲細末,入餘藥研匀,將安息膏重湯煑入諸藥捜和分作百丸,蠟䕶。臨服剖用,參湯化下。至寳丹,治心臟神昏,從表透裏之方也。
犀角、牛黄、玳瑁、琥珀以有靈之品内通心竅;硃砂、雄黄、金銀箔以重墜之藥安鎭心神。佐以龍腦、麝香、安息香,捜剔幽隠諸竅。
李杲曰“牛雄腦麝入骨髓、透肌膚。”
抱朴子言“金箔、雄黄合餌爲地仙;若與丹砂同用爲聖金,餌之可以飛昇。”
故熱入心包絡、舌絳神昏者,以此丹入寒凉湯藥中用之,能祛隂起陽、立展神明!有非他藥之可及。
若病起頭痛而後神昏不語者,此肝虛魂升於頂當,用“牡蠣救逆”以降之,又非至寳丹所能甦也。
萬氏牛黄清心丸西牛黄二分五厘,鏡面硃砂一錢五分,生黄連五錢,黄芩三錢,山栀三錢,欝金二錢。右爲末蒸,餅爲糊丸,如黍大。毎服七八丸。喻嘉言治中風門云“熱阻闗竅,湯劑中調入牛黄清心丸。”但古有數方,其義各别:若治温邪内陷胞絡神昏者,惟萬氏之方爲妙。盖温熱入於心胞絡、邪在裏矣。草木之香僅能達表、不能透裏,必藉牛黄幽香物性,乃能内透胞絡與神明相合然尤在佐使之品配合咸宜:萬氏用芩、連、山栀以瀉心火;欝金以通心氣;辰砂以鎮心神;合之牛黄相使之妙。是丸調入犀角、羚羊角、金汁、甘草,或人中黄、連翹、薄荷等湯劑中定建奇功。
4.小金丹
辰砂二兩,水磨雄黄一兩,葉子雌黄一兩,紫金煉熟金箔五錢。右藥同入合中,外固了,埋地一尺,築地實。不用爐,不須藥製,用炭二十觔煆之七日終,候冷七日取,次日出合子,埋藥地中,七日取出,順日研之三日,煉白蜜爲丸、梧桐子大,毎日望東吸日華氣一口,氷水下一丸,和氣嚥之,服十粒無疫干也。
小金丹,爲辟疫之方。全用金石者,取天地五行自然之氣也。
辰砂,生稟青陽受氣於丙,有木火之德。
雄黄,得陽土之精;雌黄,得隂土之精。
金,禀己土隂氣。
得水之精以火煆之、以土埋之,循太陽左旋以研之,吸太陽初升之氣以吞之,純陽之氣用冷水以攝之,採取隂陽之精氣,坐鎮中宫,正氣在内,邪不能干也。
按《素問遺論辟疫篇》是方係後人増附,然方義頗通故釋之。
5.大黄䗪蟲丸
大黄蒸十分,黄芩二兩,杏仁一升,桃仁一升,乾地黄十兩,乾漆一兩,蝱蟲一升,水蛭百枚,蠐螬一升,䗪蟲半升,芍藥四兩,甘草三兩。右十二味末之、煉蜜和丸,如小豆大,酒飲服五丸,日三服。
《金匱血痺虛勞脉證九條》
首條,是汗出而風吹之,血凝於膚而爲痺。然痺未至於乾血。
後六條是諸虛不足而成勞,然勞亦不至於虛極。故治法皆以補虛和營衛去風氣爲方。
若五勞虛極痺而内成乾血者,悉皆由傷而血瘀,由瘀而爲乾血也。
假如隂之五宫傷在五味,飲食自備則食傷於脾,西方生燥在臟爲肺,在志爲憂,憂患不止則營濇衛除。
故憂傷於肺,以酒爲漿、以妄爲常,女子脱血,醉入房中,則飲傷於肝;嗜慾無窮、精氣弛壞則房勞傷於腎;穀氣不盈、上焦不行、下脘不通,胃熱隂虧則饑傷於胃。
尊榮人有所勞倦,喘息汗出,其傷在營;若負重努力,人亦傷於營。營氣屬心故勞傷於心。
諸傷而胃亦居其一者,以五臟皆禀氣於胃,爲四時之病變,死生之要會,胃熱液涸,則五臟絶隂氣之源,而絡痺血乾愈速。
故饑傷亦列於藏傷之間。
其第七句是總結諸傷、傷其經絡、營衛氣也。
細繹本文云:腹滿不能食,肌膚甲錯,面目黯黑。明是不能内穀以通流營衛,則營衛凝泣瘀、積之血牢不可破;即有新生之血亦不得暢茂條達,惟有日漸羸痩而成内傷乾血。勞其有不死者,幾希矣!
仲景乃出佛心仙手,治以大黄䗪蟲丸君。
以大黄從胃絡中宣瘀、潤燥;佐以黄芩清肺衛;杏仁潤心營;桃仁補肝虛;生地滋腎燥;乾漆性急、飛竄破脾胃闗節之瘀血;蜚蝱性升、入陽分破血;水蛭性下、入隂分逐瘀;蠐螬去兩脇下之堅血;䗪蟲破堅通絡行傷却有神功,故方名標而出之。
芍藥、甘草,扶脾胃、解藥毒。
緩中補虛者,緩舒也。綽也,指方中寛舒、潤血之品而言也。故喻嘉言曰“可用瓊玉膏補之,勿以耆术補中,失却寛舒胃氣之義。”
聊斋志异之公孙九娘
于七一案,连坐被诛者,栖霞、莱阳两县最多。一日俘数百人,尽戮于演武场中,碧血满地,白骨撑天。上官慈悲,捐给棺木,济城工肆,材木一空。以故伏刑东鬼,多葬南郊。甲寅间,有莱阳生至稷下,有亲友二三人亦在诛数,因市楮帛,酹奠榛墟,就税舍于下院之僧。明日,入城营干,日暮未归。忽一少年,造室来访。见生不在,脱帽登床,着履仰卧。仆人问其谁,合眸不对。既而生归,则暮色朦胧,不甚可辨。自诣床下问之,瞠目曰:“我候汝主人,絮絮逼问,我岂暴客耶!”生笑曰:“主人在此。”少年即起着冠,揖而坐,极道寒暄,听其音,似曾相识。急呼灯至,则同邑朱生,亦死于七之难者。大骇却走,朱曳之云:“仆与君文字之交,何寡于情?我虽鬼,故人之念,耿耿不忘。今有所渎,愿无以异物猜薄之。”生乃坐,请所命。曰:“令女甥寡居无偶,仆欲得主中馈。屡通媒约,辄以无尊长命为辞。幸无惜齿牙余惠。”先是,生有女甥,早失恃,遗生鞠养,十五始归其家。俘至济南,闻父被刑,惊而绝。生曰:“渠自有父,何我之求?”朱曰:“其父为犹子启榇去,今不在此。”问:“女甥向依阿谁?”曰:“与邻媪同居。”生虑生人不能作鬼媒。朱曰:“如蒙金诺,还屈玉趾。”遂起握生手,生固辞,问:“何之?”曰:“第行。”勉从与去。
北行里许,有大村落,约数十百家。至一第宅,朱以指弹扉,即有媪出,豁开两扉,问朱:“何为?”曰:“烦达娘子,云阿舅至。”媪旋反,顷复出,邀生入,顾朱曰:“两椽茅舍子大隘,劳公子门外少坐候。”生从之入。见半亩荒庭,列小室二。甥女迎门啜泣,生亦泣,室中灯火荧然。女貌秀洁如生,凝目寒涕,遍问妗姑。生曰:“具各无恙,但荆人物故矣。”女又呜咽曰:“儿少受舅妗抚育,尚无寸报,不图先葬沟渎,殊为恨恨。旧年伯伯家大哥迁父去,置儿不一念,数百里外,伶仃如秋燕。舅不以沉魂可弃,又蒙赐金帛,儿已得之矣。”生以朱言告,女俯首无语。媪曰:“公子曩托杨姥三五返,老身谓是大好。小娘子不肯自草草,得舅为政,方此意慊得。”言次,一十七八女郎,从一青衣遽掩入,瞥见生。转身欲遁。女牵其裾曰:“勿须尔!是阿舅。”生揖之。女郎亦敛衽。甥曰:“九娘,栖霞公孙氏。阿爹故家子,今亦‘穷波斯’,落落不称意。旦晚与儿还往。”生睨之,笑弯秋月,羞晕朝霞,实天人也。曰:“可知是大家,蜗庐人焉得如此娟好!”甥笑曰:“且是女学士,诗词俱大高作。昨儿稍得指教。”九娘微哂曰:“小婢无端败坏人,教阿舅齿冷也。”甥又笑曰:“舅断弦未续,若个小娘子,颇能快意否?”九娘笑奔出,曰:“婢子颠疯作也!”遂去,言虽近戏,而生殊爱好之,甥似微察,乃曰:“九娘才貌无双,舅倘不以粪壤致猜,儿当请诸其母。”生大悦,然虑人鬼难匹。女曰:“无伤,彼与舅有夙分。”生乃出。女送之,曰:“五日后,月明人静,当遣人往相迓。”生至户外,不见朱。翘首西望。月衔半规,昏黄中犹认旧径。见南面一第,朱坐门石上,起逆曰:“相待已久,寒舍即劳垂顾。”遂携手入,殷殷展谢。出金爵一、晋珠百枚,曰:“他无长物,聊代禽仪。”既而曰:“家有浊醪,但优室之物,不足款嘉宾,奈何!”生-谢而退。朱送至中余,始别。
生归,僧仆集问,隐之曰:“言鬼者妄也,适友人饮耳。”后五日,朱果来,整履摇-,意甚欣。方至户,望尘即拜。笑曰:“君嘉礼既成,庆在旦夕,便烦枉步。”生曰:“以无回音,尚未致聘,何遽成礼?”朱曰:“仆已代致之。”生深感荷,从与俱去。直达卧所,则女甥华妆迎笑。生问:“何时于归?”女曰:“三日矣。”朱乃出所赠珠,为甥助妆。女三辞乃受,谓生曰:“儿以舅意白公孙老夫人,夫人作大欢喜。但言老耄无他骨肉,不欲九娘远嫁,期今夜舅往赘诸其家。伊家无男子,便可同郎往也。”朱乃导去。村将尽,一第门开,二人登其堂。俄白:“老夫人至。”有二青衣扶妪升阶。生欲展拜,夫人云:“老朽龙钟,不能为礼,当即脱边幅。”指画青衣,进酒高会。朱乃唤家人,另出肴俎,列置生前;亦别设一壶,为客行觞。筵中进馔,无异人世。然主人自举,殊不劝进。
既而席罢,朱归。青衣导生去,入室,则九娘华烛凝待。邂逅寒情,极尽欢昵。初,九娘母子,原解赴都。至郡,母不堪困苦死,九娘亦自刭。枕上追述往事,哽咽不成眠。乃口占两绝云:“昔日罗裳化作尘,空将业果恨前身。十年露冷枫林月,此夜初逢画阁春。”“白杨风雨绕孤坟,谁想阳台更作云?忽启镂金箱里看,血腥犹染旧罗裙。”天将明,即促曰:“君宜且去,勿惊厮仆。”自此昼来宵往,劈惑殊甚。
一夕问九娘:“此村何名?”曰:“莱霞里。里中多两处新鬼,因以为名。”生闻之欷。女悲曰:“千里柔魂,蓬游无底,母子零孤,言之怆恻。幸念一夕恩义,收儿骨归葬墓侧,使百年得所依栖,死且不朽。”生诺之。女曰:“人鬼路殊,君不宜久滞。”乃以罗袜赠生,挥泪促别。生凄然出,忉怛不忍归。因过叩朱氏之门。朱白足出逆;甥亦起,云鬓笼松,惊来省问。生惆怅移时,始述九娘语。女曰:“妗氏不言,儿亦夙夜图之。此非人世,不可久居”。于是相对汝澜,生亦寒涕而别。叩寓归寝,展转申旦。欲觅九娘之墓,则忘问志表。及夜复往,则千坟累累,竟迷村路,叹恨而返。展视罗袜,着风寸断,腐如灰烬,遂治装东旋。
半载不能自释,复如稷门,冀有所遇。及抵南郊,日势已晚,息树下,趋诣丛葬所。但见坟兆万接,迷目榛荒,鬼火狐鸣,骇人心目。惊悼归舍。失意遨游,返辔遂东。行里许,遥见一女立丘墓上,神情意致,怪似九娘。挥鞭就视,果九娘。下与语,女径走,若不相识。再逼近之,色作怒,举袖自障。顿呼“九娘”,则烟然灭矣。
异史氏曰:“香草沉罗,血满胸臆;东山佩玦,泪渍泥沙:古有孝子忠臣,至死不谅于君父者。公孙九娘岂以负骸骨之托,而怨怼不释于中耶?脾鬲间物,不能掬以相示,冤乎哉!”
于七一案,连坐被诛者,栖霞、莱阳两县最多。一日俘数百人,尽戮于演武场中,碧血满地,白骨撑天。上官慈悲,捐给棺木,济城工肆,材木一空。以故伏刑东鬼,多葬南郊。甲寅间,有莱阳生至稷下,有亲友二三人亦在诛数,因市楮帛,酹奠榛墟,就税舍于下院之僧。明日,入城营干,日暮未归。忽一少年,造室来访。见生不在,脱帽登床,着履仰卧。仆人问其谁,合眸不对。既而生归,则暮色朦胧,不甚可辨。自诣床下问之,瞠目曰:“我候汝主人,絮絮逼问,我岂暴客耶!”生笑曰:“主人在此。”少年即起着冠,揖而坐,极道寒暄,听其音,似曾相识。急呼灯至,则同邑朱生,亦死于七之难者。大骇却走,朱曳之云:“仆与君文字之交,何寡于情?我虽鬼,故人之念,耿耿不忘。今有所渎,愿无以异物猜薄之。”生乃坐,请所命。曰:“令女甥寡居无偶,仆欲得主中馈。屡通媒约,辄以无尊长命为辞。幸无惜齿牙余惠。”先是,生有女甥,早失恃,遗生鞠养,十五始归其家。俘至济南,闻父被刑,惊而绝。生曰:“渠自有父,何我之求?”朱曰:“其父为犹子启榇去,今不在此。”问:“女甥向依阿谁?”曰:“与邻媪同居。”生虑生人不能作鬼媒。朱曰:“如蒙金诺,还屈玉趾。”遂起握生手,生固辞,问:“何之?”曰:“第行。”勉从与去。
北行里许,有大村落,约数十百家。至一第宅,朱以指弹扉,即有媪出,豁开两扉,问朱:“何为?”曰:“烦达娘子,云阿舅至。”媪旋反,顷复出,邀生入,顾朱曰:“两椽茅舍子大隘,劳公子门外少坐候。”生从之入。见半亩荒庭,列小室二。甥女迎门啜泣,生亦泣,室中灯火荧然。女貌秀洁如生,凝目寒涕,遍问妗姑。生曰:“具各无恙,但荆人物故矣。”女又呜咽曰:“儿少受舅妗抚育,尚无寸报,不图先葬沟渎,殊为恨恨。旧年伯伯家大哥迁父去,置儿不一念,数百里外,伶仃如秋燕。舅不以沉魂可弃,又蒙赐金帛,儿已得之矣。”生以朱言告,女俯首无语。媪曰:“公子曩托杨姥三五返,老身谓是大好。小娘子不肯自草草,得舅为政,方此意慊得。”言次,一十七八女郎,从一青衣遽掩入,瞥见生。转身欲遁。女牵其裾曰:“勿须尔!是阿舅。”生揖之。女郎亦敛衽。甥曰:“九娘,栖霞公孙氏。阿爹故家子,今亦‘穷波斯’,落落不称意。旦晚与儿还往。”生睨之,笑弯秋月,羞晕朝霞,实天人也。曰:“可知是大家,蜗庐人焉得如此娟好!”甥笑曰:“且是女学士,诗词俱大高作。昨儿稍得指教。”九娘微哂曰:“小婢无端败坏人,教阿舅齿冷也。”甥又笑曰:“舅断弦未续,若个小娘子,颇能快意否?”九娘笑奔出,曰:“婢子颠疯作也!”遂去,言虽近戏,而生殊爱好之,甥似微察,乃曰:“九娘才貌无双,舅倘不以粪壤致猜,儿当请诸其母。”生大悦,然虑人鬼难匹。女曰:“无伤,彼与舅有夙分。”生乃出。女送之,曰:“五日后,月明人静,当遣人往相迓。”生至户外,不见朱。翘首西望。月衔半规,昏黄中犹认旧径。见南面一第,朱坐门石上,起逆曰:“相待已久,寒舍即劳垂顾。”遂携手入,殷殷展谢。出金爵一、晋珠百枚,曰:“他无长物,聊代禽仪。”既而曰:“家有浊醪,但优室之物,不足款嘉宾,奈何!”生-谢而退。朱送至中余,始别。
生归,僧仆集问,隐之曰:“言鬼者妄也,适友人饮耳。”后五日,朱果来,整履摇-,意甚欣。方至户,望尘即拜。笑曰:“君嘉礼既成,庆在旦夕,便烦枉步。”生曰:“以无回音,尚未致聘,何遽成礼?”朱曰:“仆已代致之。”生深感荷,从与俱去。直达卧所,则女甥华妆迎笑。生问:“何时于归?”女曰:“三日矣。”朱乃出所赠珠,为甥助妆。女三辞乃受,谓生曰:“儿以舅意白公孙老夫人,夫人作大欢喜。但言老耄无他骨肉,不欲九娘远嫁,期今夜舅往赘诸其家。伊家无男子,便可同郎往也。”朱乃导去。村将尽,一第门开,二人登其堂。俄白:“老夫人至。”有二青衣扶妪升阶。生欲展拜,夫人云:“老朽龙钟,不能为礼,当即脱边幅。”指画青衣,进酒高会。朱乃唤家人,另出肴俎,列置生前;亦别设一壶,为客行觞。筵中进馔,无异人世。然主人自举,殊不劝进。
既而席罢,朱归。青衣导生去,入室,则九娘华烛凝待。邂逅寒情,极尽欢昵。初,九娘母子,原解赴都。至郡,母不堪困苦死,九娘亦自刭。枕上追述往事,哽咽不成眠。乃口占两绝云:“昔日罗裳化作尘,空将业果恨前身。十年露冷枫林月,此夜初逢画阁春。”“白杨风雨绕孤坟,谁想阳台更作云?忽启镂金箱里看,血腥犹染旧罗裙。”天将明,即促曰:“君宜且去,勿惊厮仆。”自此昼来宵往,劈惑殊甚。
一夕问九娘:“此村何名?”曰:“莱霞里。里中多两处新鬼,因以为名。”生闻之欷。女悲曰:“千里柔魂,蓬游无底,母子零孤,言之怆恻。幸念一夕恩义,收儿骨归葬墓侧,使百年得所依栖,死且不朽。”生诺之。女曰:“人鬼路殊,君不宜久滞。”乃以罗袜赠生,挥泪促别。生凄然出,忉怛不忍归。因过叩朱氏之门。朱白足出逆;甥亦起,云鬓笼松,惊来省问。生惆怅移时,始述九娘语。女曰:“妗氏不言,儿亦夙夜图之。此非人世,不可久居”。于是相对汝澜,生亦寒涕而别。叩寓归寝,展转申旦。欲觅九娘之墓,则忘问志表。及夜复往,则千坟累累,竟迷村路,叹恨而返。展视罗袜,着风寸断,腐如灰烬,遂治装东旋。
半载不能自释,复如稷门,冀有所遇。及抵南郊,日势已晚,息树下,趋诣丛葬所。但见坟兆万接,迷目榛荒,鬼火狐鸣,骇人心目。惊悼归舍。失意遨游,返辔遂东。行里许,遥见一女立丘墓上,神情意致,怪似九娘。挥鞭就视,果九娘。下与语,女径走,若不相识。再逼近之,色作怒,举袖自障。顿呼“九娘”,则烟然灭矣。
异史氏曰:“香草沉罗,血满胸臆;东山佩玦,泪渍泥沙:古有孝子忠臣,至死不谅于君父者。公孙九娘岂以负骸骨之托,而怨怼不释于中耶?脾鬲间物,不能掬以相示,冤乎哉!”
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