游学四方,思行天下的孔夫子,
到死都想摸索出 放自四海而皆准 的道,
朝闻道,夕死可矣,
没找到,他很诚实,也很无奈。
尊称 圣人,多少有点过,
他并没找出四海皆准的 道。
儒家,终究归于 术,
谈不上什么 教。
曾天真地想,
如果孔夫子活在当下,游学五洲,
研判了地球上的不同宗教,
而非只是在齐鲁间 马车漫游,
他是否会更好地 远术近道…
【亚洲柬埔寨19】#柬埔寨##孔夫子##道#
到死都想摸索出 放自四海而皆准 的道,
朝闻道,夕死可矣,
没找到,他很诚实,也很无奈。
尊称 圣人,多少有点过,
他并没找出四海皆准的 道。
儒家,终究归于 术,
谈不上什么 教。
曾天真地想,
如果孔夫子活在当下,游学五洲,
研判了地球上的不同宗教,
而非只是在齐鲁间 马车漫游,
他是否会更好地 远术近道…
【亚洲柬埔寨19】#柬埔寨##孔夫子##道#
安宁好美!安宁好美!安宁好美!这个镜头这个画面这个光,我真的沦陷了[哇]小宝和小娴桃花树下的画面也好美,充满生活的希望[抱一抱]
这一集我真的好爱!!!!!!!是我目前第二季最爱的一集,讽刺又感人,可悲又过瘾。奈何本人没文化,一句卧槽行天下!我以为底层穷人逼急了会穷凶极恶,丧尽天良,没想到却是富人在自导自演。连自己的女儿都不放过,真的给我气笑了,连骗子都比你有良知。最后当我看见是被欠钱的农民工兄弟把小女孩送回家,我真的,再穷他们也有善心,现在的一颗善心真的是千金难买。而拖欠工资的老板真让我[吐]做人不要丧良心,我永远相信善恶到头终有报。我们F5天团这集真的太酷了,确实有侠盗那味儿了。还记得第一季赵宁说要有底线,很高兴的是他们一直守住了底线,这也是我爱他们的原因。最近又看木鱼讲水浒,又看毛骗讲诈骗[允悲]我确实也是品出了点为什么说少不看水浒了,至于后半句,咱文盲咱不懂,让我再品品吧。主线剧情真的每次都让我傻眼[吃惊]居然何照依也和狈有关系,感觉现在全员有病。而且真的好大一盘棋,好深一个局,主线越来越精彩了。最后包哥哈哈哈哈哈哈哈哈承包了我的笑点,他[嘻嘻]太逗了。
还记得我当年最早是在b站看到有人推荐毛骗,后来身边很多人都在提,一看评分这么高就把这剧放片单了。后来看了一点点开头,觉得画质太糊而且现实题材的剧也不是我感兴趣的就没继续看。真是过了半年,实在太剧荒了看到导演自己上传,我就抱着去看看的心态,结果第一集看完我就服了,拍的真好。我现在直接认栽,我就是毛骗的自来水了。等毛骗三季看完,一定会去看看导演的其他作品。真想回去告诉半年前的自己:给爷看!立刻马上看!是我无知了,果然群众的眼光是雪亮的,好的作品是大家喜闻乐见的,也一定会口耳相传!希望中国的编剧导演都能卷起来,希望能有更多更优秀的作品呈现出来。
这一集我真的好爱!!!!!!!是我目前第二季最爱的一集,讽刺又感人,可悲又过瘾。奈何本人没文化,一句卧槽行天下!我以为底层穷人逼急了会穷凶极恶,丧尽天良,没想到却是富人在自导自演。连自己的女儿都不放过,真的给我气笑了,连骗子都比你有良知。最后当我看见是被欠钱的农民工兄弟把小女孩送回家,我真的,再穷他们也有善心,现在的一颗善心真的是千金难买。而拖欠工资的老板真让我[吐]做人不要丧良心,我永远相信善恶到头终有报。我们F5天团这集真的太酷了,确实有侠盗那味儿了。还记得第一季赵宁说要有底线,很高兴的是他们一直守住了底线,这也是我爱他们的原因。最近又看木鱼讲水浒,又看毛骗讲诈骗[允悲]我确实也是品出了点为什么说少不看水浒了,至于后半句,咱文盲咱不懂,让我再品品吧。主线剧情真的每次都让我傻眼[吃惊]居然何照依也和狈有关系,感觉现在全员有病。而且真的好大一盘棋,好深一个局,主线越来越精彩了。最后包哥哈哈哈哈哈哈哈哈承包了我的笑点,他[嘻嘻]太逗了。
还记得我当年最早是在b站看到有人推荐毛骗,后来身边很多人都在提,一看评分这么高就把这剧放片单了。后来看了一点点开头,觉得画质太糊而且现实题材的剧也不是我感兴趣的就没继续看。真是过了半年,实在太剧荒了看到导演自己上传,我就抱着去看看的心态,结果第一集看完我就服了,拍的真好。我现在直接认栽,我就是毛骗的自来水了。等毛骗三季看完,一定会去看看导演的其他作品。真想回去告诉半年前的自己:给爷看!立刻马上看!是我无知了,果然群众的眼光是雪亮的,好的作品是大家喜闻乐见的,也一定会口耳相传!希望中国的编剧导演都能卷起来,希望能有更多更优秀的作品呈现出来。
(舜禹之事(柳宗元)):魏公子丕,由其父得汉禅。还自南郊,谓其人曰:“舜禹之事,吾知之矣。”由丕以来皆笑之。
柳先生曰:丕之言若是可也。吾见笑者之不知言,未见丕之可笑者也。
凡易姓授位,公与私,仁与强,其道不同;而前者忘,后者系,其事同。使以尧之圣一日得舜而与之天下能乎吾知小争于朝大争于野其为乱尧无以已之。何也?尧未忘于人,舜未系于人也。尧知其道不可,退而自忘;舜知尧之忘己而系舜于人也。进而自系。舜举十六族,去四凶族,使天下咸得其人;命二十二人,兴五教,立礼刑,使天下咸得其理;合时月,正历数,齐律、度、量、权衡,使天下咸得其用。积十余年,人曰:“明我者舜也,齐我者舜也,资我者舜也。”天下之在位者,皆舜之人也。而尧隤然,聋其聪,昏其明,愚其圣。人曰:“往之所谓尧者果乌在哉?”或曰“耄矣”,曰“匿矣”。又十余年,其思而问者加少矣。至于尧死,天下曰:“久矣,舜之君我也。”夫然后能揖让受终于文祖。舜之与禹也亦然。禹旁行天下,功系于人者多,而自忘也晚。益之自系亦犹是也,而启贤闻于人,故不能。夫其始系于人也厚,则其忘之也迟。不然,反是。
汉之失德久矣,其不系而忘也甚矣。宦、董、袁、陶之贼生人盈矣。丕之父攘祸以立强,积三十余年,天下之主,曹氏而已,无汉之思也。丕嗣而禅,天下得之以为晚,何以异夫舜、禹之事耶?然则汉非能自忘也,其事自忘也;曹氏非能自系也,其事自系也。公与私,仁与强,其道不同,其忘而系者,无以异也。尧、舜之忘,不使如汉,不能授舜、禹;舜、禹之系,不使如曹氏,不能受之尧、舜。然而世徒探其情而笑之,故曰:笑其言者非也。
问者曰:“尧崩,天下若丧考妣,四海遏密八音三载。子之言忘若甚然,是可不可欤?”曰:是舜归德于尧,史尊尧之德之辞者也。尧之老更一世矣,德乎尧者,盖已死矣,幼而存者,尧不使之思也。不若是,不能与人天下。
柳先生曰:丕之言若是可也。吾见笑者之不知言,未见丕之可笑者也。
凡易姓授位,公与私,仁与强,其道不同;而前者忘,后者系,其事同。使以尧之圣一日得舜而与之天下能乎吾知小争于朝大争于野其为乱尧无以已之。何也?尧未忘于人,舜未系于人也。尧知其道不可,退而自忘;舜知尧之忘己而系舜于人也。进而自系。舜举十六族,去四凶族,使天下咸得其人;命二十二人,兴五教,立礼刑,使天下咸得其理;合时月,正历数,齐律、度、量、权衡,使天下咸得其用。积十余年,人曰:“明我者舜也,齐我者舜也,资我者舜也。”天下之在位者,皆舜之人也。而尧隤然,聋其聪,昏其明,愚其圣。人曰:“往之所谓尧者果乌在哉?”或曰“耄矣”,曰“匿矣”。又十余年,其思而问者加少矣。至于尧死,天下曰:“久矣,舜之君我也。”夫然后能揖让受终于文祖。舜之与禹也亦然。禹旁行天下,功系于人者多,而自忘也晚。益之自系亦犹是也,而启贤闻于人,故不能。夫其始系于人也厚,则其忘之也迟。不然,反是。
汉之失德久矣,其不系而忘也甚矣。宦、董、袁、陶之贼生人盈矣。丕之父攘祸以立强,积三十余年,天下之主,曹氏而已,无汉之思也。丕嗣而禅,天下得之以为晚,何以异夫舜、禹之事耶?然则汉非能自忘也,其事自忘也;曹氏非能自系也,其事自系也。公与私,仁与强,其道不同,其忘而系者,无以异也。尧、舜之忘,不使如汉,不能授舜、禹;舜、禹之系,不使如曹氏,不能受之尧、舜。然而世徒探其情而笑之,故曰:笑其言者非也。
问者曰:“尧崩,天下若丧考妣,四海遏密八音三载。子之言忘若甚然,是可不可欤?”曰:是舜归德于尧,史尊尧之德之辞者也。尧之老更一世矣,德乎尧者,盖已死矣,幼而存者,尧不使之思也。不若是,不能与人天下。
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