《吉梦维何》

吉梦维何？
鹤鸣于九天。
驾言出游，
如疾飘风。
乃陟南冈，
度其夕阳。
载飞载下，
式辟四方。
城彼东西，
此何人哉？
鬼魅群邪，
妄惑之心。
靡瞻靡顾，
弓矢斯张，
干戈戚扬。
修我甲兵，
驱此群丑。
使不挟四方。
古训是式，
思无邪思。
心之忧矣，
不可弥忘。 ​​​#中国诗词大会[超话]##古风诗爱好者[超话]##中华好诗词[超话]#

试译 诗经 无衣

谁说没有衣服？
我们同披一件战袍。
大王已经发出号令，
准备好手中的长矛。
——对准同一个目标！

谁说没有衣服？
我们享受同样的恩泽。
大王已经发出号令，
准备好手中的金戈。
——我们共同协作！

谁说没有衣服？
我们同穿一件外套。
大王已经发出号令，
准备好手中的战刀。
——绝不临阵脱逃！

原文：诗经 无衣

岂曰无衣？
与子同袍。
王于兴师，
修我戈矛，
与子同仇！

岂曰无衣？
与子同泽。
王于兴师，
修我矛戟，
与子偕作！

岂曰无衣？
与子同裳。
王于兴师，
修我甲兵，
与子偕行！

#每日宜善[超话]# ～摘录～

《诗经·秦风·无衣》
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟（jǐ），与子偕作。
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。

所谓《秦风》，就是秦国的曲调。秦国就是一个以武立国的国家，在不断打仗的过程中，秦国发展出了高度的尚武精神。
这首诗用的也是复沓的写法。
《木瓜》诗里，木瓜、木桃、木李都是差不多的水果，而琼琚、琼瑶、琼玖，也都是差不多的美玉。三段意思基本一样，彼此之间是平行关系，唱起来的感觉像单曲循环，缠绵委婉。
但是，《无衣》却不同。它的名词虽然差别不大，但动词却不一样了。它的动词是递进式的，第一段同仇，是情感；第二段偕作，是行动；而到了第三段偕行，战士们已经穿好了战袍，擦亮了武器，雄赳赳气昂昂地走上了战场。这样的歌唱起来，就不再是平行式的单曲循环，而是一段比一段激昂，再加上四字一句的整齐句式，整首诗就有了进行曲的感觉，让你不由自主地跟着它手之舞之，足之蹈之。很多人说，这就是中国最早的军歌。结构像进行曲，气势更像进行曲。
这首诗的写作背景，一般认为是周幽王末年，犬戎攻打镐（hào）京的那段时间。大敌当前，周王室摇摇欲坠，这个时候，本来跟周王室关系不深的秦人却表现得比谁都积极，他们只等周幽王一声令下，马上一呼百应，奋勇向前。这一下子就显示出秦人的精神面貌了。
我们讲古代的英雄，很容易会想到一个说法——“燕赵多慷慨悲歌之士”，最有代表性的就是荆轲，“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”。但是，秦国的壮士不一样，他们不是哪一个人，而是一个英雄群体，他们讲究“袍泽之谊”，他们永远“同仇敌忾”。事实上，这两个成语就出自这首《无衣》。