因为搬家，前两天在@京东 买了3个强力挂钩，今天到货，然后晚上就收到境外骗子电话。骗子知道我的手机号，知道我买了什么东西（大家注意这点），知道物流方是中通、知道我今天应该收到货。骗子以中通客服名义打电话给我，说这批货需要防疫消毒，要对我进行隔离……一小时后110打电话提醒我。

我的手机号码可能的泄露渠道是京东、商家（**日用家居专卖店，名字暂时保密）、中通。我深度怀疑信息是从商家泄露的，并且是产业链。

疑点一：我只买了3个挂钩但商家却赠送了我20个同样的挂钩，购买时我并没有在页面发现赠送信息。刚客服说这是他们对每天前100名顾客的活动。买3送20且不提前告诉顾客，你们说奇怪不奇怪？

疑点二：正常商品与赠品是分两个快递发出的，发货地点还不一样，一个在江西吉安市（正品），赠品发货地点在东莞市无虎门镇（我没写错，快递面单上就是无虎门镇）。正品物流是中国邮政EMS（很有钱），赠品物流是中通快递。两个仓库两个物流方，但凡懂点成本概念的都不会这样运营，何况本来是不到50元的小东西。

疑点三：赠品中通面单上发货方留的电话是12345678900（稍微用点心的物流系通都能判断出这是假的手机号）。并且两张面单上我的手机号码都没有做技术处理，呵呵。

我怀疑这背后是系统的顾客信息盗卖，借赠品需要第三方发货就把顾客信息转移出去了（这个信息京东后台是监控不到的），然后卖给跨国诈骗集团。并且购买家居挂钩的一般是家庭主妇，受骗概率相对大些。当然这只是我的猜测，@京东 @京东客服 你们是不是查一下这种情况？已在你们平台投诉

我国青少年近视发病率高达50%-60%，高居世界第一位，而佩戴眼镜的人群总数约有8亿！无论是能让学生们看清黑板的近视镜，还是帮助老大爷阅读报纸的老花镜，都有一个共同的特点：在日光灯或者是太阳光下会反射出特定的颜色，比如翡翠一样的绿色，亦或是天空一样的蓝色。眼镜为何有颜色？首先还是要从镜片的材质说起。相比于玻璃镜片，树脂镜片因其具有重量轻、不易碎等特点，被越来越多地人们所选用。树脂镜片最大的缺点就是透光性较玻璃镜片明显差一些，使得光线通过镜片入射进人眼的强度明显减小，而反射回去的光线强度增大，这样我们所看到的物体就会较它实际的样子偏暗一些。别人再看戴眼镜的我们时，就会看到镜片上强烈的反射亮光，像光幕罩在上边一样，完全看不清藏在眼镜后面明亮的双眼，并且在拍照时也同样无法照清楚眼睛。为了解决这一问题，人们将镀膜技术应用在镜片上，来减小镜片对光线的反射。这样，通过镜片的光线就会明显增强，实现既美丽了自己，又明亮了他人的目的。利用入射光线在增透膜的两侧所形成的反射光线，彼此相互干涉形成干涉相消，从而使得反射光强度降至最低、入射光强度增至最大的目的。增透膜的厚度与所要增透的光线的波长（或者颜色）直接相关，所要增透的光线颜色不同，增透膜的厚度也就不尽相同，因而单一增透膜无法实现对所有颜色的光线全部等量的增透。这样在太阳光或者日光灯这种由红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫七种颜色的光所形成的白光的照射下，就会有部分光线因为没有增透或者增透不够而反射出来，这也就解释了为什么不同的镜片会反射不同的颜色。常见的膜:1.绿膜。绿膜在绿光的波长（515nm）处增透效果较差，所以反射光中残留了这个绿色。相对来说，绿膜层在缓解眼睛疲劳的效果上比较好，而且淡淡的绿色在镜片上不易被发现，是最常见的镜片镀膜层颜色。2.蓝膜。通过长期研究人们发现紫外光对眼睛细胞有强烈的破坏性，而短波可见光，即紫光和蓝光，对眼底视网膜也可能有相当程度的破坏作用。利用蓝膜镜片反射蓝紫光的特点，能够将99%以上的蓝紫光光与辐射反射掉，为戴镜者营造一个最安全的用眼环境。3.紫红膜。紫红膜在700～780nm所对应的红光的波长处增透效果较差，所以反射光中残留了这个波段的红光，它的透光率比蓝膜镜片稍好些，因为红光不是人眼敏感的颜色。4.黄金膜。黄金膜在红光及黄光的波长范围增透效果较差，所以在反射光中残留了这种如黄金般装饰效果很强的黄光。眼镜的选择与保养:一般来说，可以根据自己的喜好和需求，选择不同增透膜的镜片，并且镜片反射的光颜色越淡越好。很多戴镜者在眼镜清洁时，往往会用衣服或者纸张直接擦镜片，这对膜层是有损伤的风险的。先用清水充分冲洗润湿镜片，再在镜片表面涂抹洗洁精、洗手液等有去油效果的表面活性剂，之后用眼镜布把水吸干即可。太阳镜的颜色有很多，比较常见的有茶色系、灰色系、绿色系、黄色系和红色系等颜色的镜片。1.茶色系。茶色系镜片能滤除大量蓝光，可以改善视觉的对比度和清晰度，适合在空气污染严重或者多雾的情况下佩戴。茶色镜片在减少光亮度的同时，物体颜色的失真最小，而且能略减蓝光的光晕，使影像更清晰，同时提供眩光防护。2.灰色系。灰色镜片对太阳光中各色的过滤量几乎相等，可完全吸收红外线和98%的紫外线。它最大的好处是不会使景物原来的颜色因镜片而改变，而且可以非常有效地降低光线强度。3.绿色系。绿色系镜片也可以有效地吸收红外线和99%的紫外线。但是，绿色镜片同时也阻挡了光线中的青、红色，导致所看到的景物颜色，在经过绿色镜片后有时会发生改变，而且其阻隔光线的效果也要略低于灰色镜片。4.红色系。红色镜片可以过滤95%的紫外线和一些波长较短的可见光，建议在天气多变的条件下使用。5.黄色镜片。可吸收100 %的紫外线，并且能让红外线和 83 %的可见光穿透镜片。黄色镜片最大的特点在于吸收了大部分的蓝光。太阳光通过大气层时，主要是以蓝光表现（这就可以说明为什么天空是蓝色的），黄色镜片吸收了蓝光以后，可以使自然界的景物更清楚，因此常用来当作“滤光镜”，适用于清晨、黄昏或是雨天的光线环境。6.镭射镜片。适用于海滩、雪地或船上等阳光、反光特别强烈的环境。挑选骑行眼镜时:1.佩戴的舒适。骑行眼镜的选择一定要首先考虑舒适性，这与眼镜的质地、大小、重量都是相关的。2.镜片的颜色。选择骑行眼镜需要考虑镜片对于有害光线的过滤和防紫外线功能很重要，而不同的镜片对不同光线的吸收与过滤效果也是不同的，因此选择骑行眼镜时也需要考虑自己平时的骑行环境，针对不同的环境做出不同的选择。3.灰色镜片。灰色镜片对任何色谱都能均衡吸收，因此观看景物只会变暗，但不会有明显色差，展现真实自然感觉，属于中性色系。4.茶色镜片。滤除大量蓝光，可以改善视觉对比度和清晰度，在空气污染严重或者多雾情况下配戴效果较好。5.绿色镜片。在吸收光线的同时，最大限度地增加绿色光到达眼睛，所以有令人凉爽舒适的感觉，适合眼睛容易疲劳的人使用。6.银镜片。镜片表面采用高密度的镜面镀膜。这样的镜片可吸收更多的反射可见光，适合户外运动人士。7.黄色镜片。在多雾和黄昏时刻，黄色镜片可以提高对比度，提供更准确的视像，所以又称为夜视镜。8.浅蓝色、浅粉红等镜片。装饰性多于实用性的镜片。9.墨绿色镜片。吸去热气，带来清凉感觉，但透光度及清晰度较低，适合晒太阳时配戴，驾驶时不宜戴。10.蓝色镜片。海边沙滩游玩可戴蓝色镜片，蓝色能有效滤去海水及天空反射的浅蓝色。11.透明镜片。透明镜片其实有一点淡淡的黄色，因为比较浅，所以称为透明镜片。可以作为风镜或防雨镜使用。12.镜片材质。一般来说，树脂材质的镜片较好，具有很好的弹性和强度，质地轻盈，配戴感觉非常舒适；而玻璃类的镜片在骑行眼镜的制造中是绝对禁止的。13.镜框选择要求柔软有弹性，耐撞击，运动时安全保护脸部不受到损伤。镜框的贴面设计可使眼睛紧贴镜框边缘，防止快速运动中强风对眼睛的刺激。太阳镜颜色怎么选？1.根据肤色选。肤色白的人适合选择蓝色、绿色、银色的镜片;肤色暗黄的人选茶色、灰色都可以;肤色黑的人可选蓝灰色。2.根据场景选。如果是开车时一般选择茶色镜片最合适;如果是户外很强烈的场景，比较推荐墨绿色镜片，比如钓鱼或者滑雪时，一般适合这种颜色;如果是海边旅行，蓝色镜片会更应景。3.根据需求选。（1）灰色镜片。太阳镜的镜片中灰色是最常见颜色，它可以吸收各种色谱，且不会有明显色差，看东西会很真实，适合任何场合。（2）茶色镜片。茶色能够吸收大部分的蓝光，在空气质量很差，或有雾的天气戴是最好的，可以改善清洗和对比。（3）墨绿色镜片。这个颜色的镜片戴着会更清凉和舒服，因为啊会吸收绿色光谱，能够缓解视觉疲劳。（4）银色镜片。银色的太阳镜会比较时尚好看，能够吸收很多反射的光，如果做户外运动的话，戴这种眼镜非常合适。（5）蓝灰色镜片。颜色比较深，在弱光或者是光线不强的地方戴很好，吸收率也比较可观。太阳镜什么颜色对身体好？如果想要对眼睛有更好的保护，最适合的镜片颜色是灰色系的，它是一种中性的颜色，能够有最好的色觉感知性，不管是在什么样的场景看东西都是最清楚的，而且它不会出现明显的偏差，就不会出现东西本来是绿色看成其他颜色的情况。

大佛顶首楞严经浅释
第二册（序分、三番破识）
◎一九六八年宣化上人讲述于 美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法　百千万劫难遭遇
我今见闻得受持　愿解如来真实义
M5执心则随有（分二．七处征心5）
N1阿难计心随合随有　N2如来破其无体无定
今N1

阿难言：我尝闻佛开示四众：由心生故，种种法生；由法生故，种种心生。我今思惟，即思惟体，实我心性。随所合处，心则随有，亦非内外中间三处。

阿难言：阿难又启白佛，说，我尝闻佛开示四众：以前阿难都是用自己的意思，来想这个“心”和“见”在什么地方，被佛都破了；所以现在他不说他自己说的了，他说是佛说的。他说了，我阿难常常在过去听见佛开示四众──就是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。比丘、比丘尼是出家二众，优婆塞、优婆夷是在家二众，就是在家受过五戒的，这叫“居士”，男的就叫“优婆塞”，女的就叫“优婆夷”。

由心生故，种种法生：因为你有这个心──阿难所说这个“心”，还是识心──生了，所以就有种种境界生起；这种种法，就是在“识”里边所现的这一切境界。法没有自性，法因缘起；因为这个缘，才有这个法。由法生故，种种心生：因为有这个因缘法生出来了，就种种的心也生出来了。这是以前佛你讲的啊！世尊讲的这个道理，大约不会错的；我现在是根据世尊这个道理，有一个见解。

我今思惟：他现在又想了！想什么呢？我因为听见世尊所说的这个法──“因心生而法生，因法生而心生”；我现在又往深了一层想。即思惟体，实我心性：就是我“思想”的体，这就是我的觉了能知之心，这就是我那个心性。阿难讲的这个“性”，也不是“自性”，这还是一种“识性”。

随所合处，心则随有：这个心，它遇着什么因缘，随着这个因缘合起来，就有了心了；若无所合呢？就没有心了。亦非内外中间三处：这也不是内，也不是外，也不是中间这三个地方。就是在任何地方，它遇着因缘能合起来，就有心了；若没有缘，大约就没有心了！阿难这个讲的，还是似是而非，还是没认清楚！

N2如来破其无体无定（分三）
O1约无体破　O2约有体破　O3正与结破
今O1

佛告阿难：汝今说言，由法生故，种种心生，随所合处，心随有者。是心无体，则无所合；若无有体，而能合者，则十九界，因七尘合。是义不然！

佛听阿难这样讲：随所合处，他就有心了。所以佛告阿难：佛告诉阿难说，汝今说言，由法生故，种种心生：你现在说，因为由这个法生的缘故，而种种心也就生出来了。随所合处，心随有者：因为你这有所合了，心就跟着有了。若无所合呢，心当然就没有了。你是这样子讲的。

是心无体，则无所合：可是你所说这个心，究竟有体、没有体啊？你这个心若没有一个体相、形相，你和谁合？若无有体，而能合者：你硬拿不是当理讲，假设这个心没有体，你说它也可以合；则十九界，因七尘合：那这个“十八界”会变成十九界的，多出来你“心”这一界；本来是“六尘”你现在又有一个“心随所合处”，这就应该又有一个尘，也会变成“七尘”。这多出来的一尘和一界，是怎么样生出来的？是义不然：你所说这个道理，又是不对的。

怎么叫“十八界”？在后边文里头会讲。就是：眼、耳、鼻、舌、身、意，这是“六根”；色、声、香、味、触、法，这就叫“六尘”；六根对着六尘，中间就生出来一种分别心，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，这就叫“六识”。六根、六尘、六识，合起来叫“十八界”。单单六根和对着的六尘，这叫“十二处”，又叫“十二入”。

若有体者，如汝以手自挃其体，汝所知心，为复内出？为从外入？若复内出，还见身中；若从外来，先合见面。

佛又对阿难说了，为什么我说你说的这个道理不对呢，若有体者，如汝以手自挃其体，汝所知心，为复内出？为从外入：“挃”，就是捏。假设你这个心，有个心的身体，比方说，你自己用手来捏你自己的身体；你捏，它知道痛啦！你知道怎么样捏痛的，这是用你的心知道的。那这个心是从里边出来的啊？还是从外边进来的呢？

若复内出，还见身中：假设你说它又是从里边出来的，它应该先看见你身里边的东西。因为以前你说你那个心在里边，现在你说里边也不在，外边也不在，中间也不在，三处都不在了；是随所合处而有你这个心。现在我叫你捏你的身体，这是合了！那么合，你说，究竟你这个知道的心，是从里边出来？是从外边出来的？假如你说，喔，我一捏它就知道了，它是从里边出来的！那既然从里边出来的，就应该先见身里边的东西。

若从外来，先合见面：若从外边来的，它就应该先看见你自己的脸面。那你这个心，有没有看见你自己的脸面呢？

阿难言：见是其眼，心知非眼，为见非义。

阿难这回也有一点发火了──对佛发火了！这回想：“啊，佛说得太没有道理了！”所以他即刻就驳嘴，和佛正式辩论起来了。

阿难言：见是其眼，心知非眼，为见非义：“见”，是用眼睛看见的；“心”，是知道。您说这个“见”，是“心”见到，这就不对了，这也不合道理的！佛说阿难前边讲的是“是义不然”；他现在也说，佛说的是“为见非义”。说：“佛您说这个心若从外边来的，就见到面；心只是知道，它看不见的，能看见的是眼睛。”他越跑越远了！他的意思是这样，他说能看见的是眼睛，能知道的才是心，所以他说佛说的这个道理不对。

佛言：若眼能见，汝在室中，门能见不？则诸已死，尚有眼存，应皆见物；若见物者，云何名死？

佛言：佛听他这样讲，就说了，若眼能见，汝在室中，门能见不：假设你说你的眼睛能看见的话，那你在这个房子里边，这房子的门，能不能看见东西呢？则诸已死，尚有眼存，应皆见物：你说眼睛能见，那么人死了，眼睛还存在着，也还应该能看见物；你这眼睛怎么不能看东西了呢？若见物者，云何名死：假设你说，死了眼睛还能看见东西的话，怎么叫一个“死”呢？

所以经典上现在讲的这个道理，就是“眼睛不能见”。我们现在人死了，有把眼睛存到眼库里，还可以用的，说这证明眼睛可以见的。不过眼睛可以见是可以见，还要藉着你自性那种灵性才能见。如果单单眼睛，它是没有知觉的，也不能见的。它必须要假借人这种的灵明觉性，才能看见的。眼睛就好像窗门似的，它是透明体，是做为一个窗户在那儿，才能看见东西。所以你若说眼睛能见，那人死了，眼睛它怎么又不能见了呢？又假如你说，人死了还能看见东西，那就不叫“死”了。

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