《金子是怎么来的》金子是由火山喷发把大量的金元素,从地核中沿着裂隙,带到地幔和地壳中来,后经海洋沉积和区域变质作用,形成最初的金矿源。大约在一亿年前的中生代,因受强大力的作用,地壳变形褶,褶露出海面,金物质活化迁移富有集,形成岩金。在岩金富集地带,岩石氧化后留下许多自然金。https://t.cn/A6i5LB3L

#芜湖文旅那些事儿# 说古论今范罗山

在芜湖市区的核心地带,有一座人尽皆知的风景:范罗山。它地处闹市,却又幽静无比,山上古木参天,又有许多历史掌故,今天“芜湖山志”就来说这座范罗山……

传说范罗山

据乾隆版《太平府志》记载:范萝山,俗名饭箩,在县西北五里,址毗赭麓,崇林邃密。饭箩山之名来源于一个传说,据传某年大荒,庄稼颗粒无收,芜湖一带的百姓饥饿难耐,眼看都要饿死。一个逃荒老人饿倒在路边。一位好心的老婆婆看到,回家舀了一碗米汤给老人喝。老人道谢后,从怀里掏出一个又冷又硬的馒头,告诉老婆婆,要她拿一粒米与馒头同煮,便会有奇迹出现,救活一县百姓。老婆婆将信将疑,回家后按照老人所说,将一粒米与馒头同煮。果然,不一会,随着浓浓的饭香,香喷喷的米饭便从锅里溢出来,涨潮般地堆满了老婆婆的屋子,随后涨破屋顶,形成一座米饭山丘。四乡八镇的百姓闻讯纷纷赶来,但米饭山丘怎么吃都不减少,渐渐成为了一座山,于是便被称之为“饭箩山”。

传说固然神奇,但还是有它的现实基础。因为芜湖本来就是鱼米之乡,只要人勤,地就不懒,丰收是常态;加上芜湖民风淳厚,乐善好施,因而才有了这样的传说。

四季范罗山

范罗山,四季景色各异。《太平府志》称其“宜盛燠纳凉”,尤以“秋暮红树最佳,枫荫森映”。清汤圣侣所作《范罗山赋》则对范罗山的四季景色给予了非常高的评价,说该山“是以时维春也,山容秀丽,树色青葱。暖浴凫鸥,草沾天而送绿”,到了夏季,则是“阴阴灌木,聒千啭之黄鹂;漠漠长天,飞一行之白鹭。云横隔岸,变若奇峰;雨过山前,悬如瀑布。”等到秋天来临,“则又天高气爽,崖仄云阴。枫叶霜沾,樵客径归红树冷”,即使是在万物凋零的冬天,范罗山也是“其容莽苍,天一色矣云为同。”

汤圣侣,字右衡,邑庠生,即县里的秀才,据民国八年《芜湖县志》载:“颇研诗赋,漱芳六艺,江表风雅争指焉。有《啖蔗斋诗草》刊行于世。 ”

山水范罗山

萧云从(1569-1673)有《范罗山》组诗,全景式地介绍了范罗山及其周边环境,西临长江东望古城,山上春意盎然,姹紫嫣红。如“罗山顶上望残春,盎盎春气喧游人。春林葱郁张高阴,悲号鶗鴂摧春心。”“深青芜绿艳膏沐,江镜浓铺画一幅。濯枝屈拂松千株,忽使一山俱有骨。”“虚空不留指点痕,依山长啸楚天惊。纵情流兰无滞想,静心相对澄江平。”他的这一描写,与《太平府志》所述“(范罗山)南瞩粉堞如画,烟火万家,接长江停舫,故眺历者,常携巵选胜而饮,为乐郊韵事。”是一致的。

萧云从传世之作《太平山水图》中有“范罗山图”,并撰有题记为南宋萧照七言绝句《范罗山》并画法。萧照,字东生。绍兴年间(1131-1162)进士,任画院待诏,补迪功郎,赐金带,受到高宗看重。七言绝句《范罗山》系萧照游范罗山所得,按萧云从说法,画亦由萧照所作。萧云从仿其意而为之并介绍其画法。

名胜范罗山

范罗山一直是我市的一处风景名胜处,山上有万松庵、圆照寺,东麓还有三昧庵,周边还有法华庵、护国庵,其中尤以圆照寺为出名。《太平府志》云:“(范罗山)间有圆照寺,层楼杰阁,望者疑天际珠宫。”《芜湖县志》称:“圆照寺,俗名铁佛寺,宋时建,明万历三十年重修,内供铜佛铁佛各一座。”即现今为铁佛花园处。黄钺(1750-1841),芜湖乡贤,乾隆进士。范罗山是他晚年在芜退休养老常去之处,圆照寺僧、三昧庵僧皆是他的好友。他在《于湖竹枝词》中有《三昧庵看天竹,圆照寺探梅,因题其壁》,是其范罗山一日游之作。《于湖竹枝词》中“野老堂前春尚寒,闵园篱外雪初残;输他铁佛拈花笑,让与如云万众看。”有黄钺自注:圆照寺俗呼铁佛寺,有梅甚古,花时游者不绝。

圆照寺古梅也很有名,花开之时,赏梅之人络绎不绝。黄钺有《晦日圆照寺看梅》一诗,称“梅仙知老不知年”;徐宝善(1790-1883),嘉庆二十五年(1820)进士,舟行经过芜湖,专程上岸赏梅,并作《圆照寺古梅歌》。他在诗序中写道:“(圆照)寺在芜湖西城外里许,白梅一树,花时如雪,孤根盘拗,古意盎然。根径可尺,中岐两干。上亭亭如盖,真数百年之物也。”他认为:“鸠兹城西有古梅,传是金源(也有人说是金元)旧时物。”

西风范罗山

芜湖自光绪二年(1876)开埠以来,就相继有英领事署、税务司、海关等机构入驻。据民国八年版《芜湖县志》记载:“税务司住室,在范罗山,计洋式楼屋三所,一为税务司住室,一为副税务司住室,一为各帮办洋员住室,四周植树,中有球场。”

这个记载与范罗山上现有三座西洋建筑是吻合的,但该《芜湖县志》又有记载:“英领事署,在范罗山。因烟台条约,于光绪三年,由英国领事官建筑新式楼房一座,四周绕以垣墙,以为英领事官办公之地”。

这就让我疑惑起来,难不成范罗山上还有第四座西洋建筑存在?笔者曾经在原市委大门口(华兴街)看到过“英税务总司地界”石碑,后被市文物办收藏。据此,范罗山上三栋西洋建筑物均应属于英税务总司,但“英领事署”究竟是怎么一回事呢?仔细推敲,原来英领事署建于光绪三年(1877),到了民国初年,应该已是搬迁而让位于税务司了。至于领事署搬到哪里去了?不得而知。有人说雨耕山上的英领事官邸是领事官住处而非领事官办公之地,姑且存疑。

对于这三栋西洋建筑,徽宁池太广道袁昶(1846-1900)任职芜湖期间,曾有过访范罗山的经历,称其为“海客别墅”,有《游范箩山海客别墅》《海客别墅》诗二首,其中《游范箩山海客别墅》云:“连岩叠翠杳沉沉,卜筑何年海叟寻。沙路磐纡出林表,洞扉窈窕敞花阴。修鲸负曝嘘云气,啭鸟穿林送妙音。历历风帆度江树,雕阑凭处一开襟。”

军事范罗山

范罗山虽为我市的一处制高点,但志书上并未有驻军记录,笔者只是看到一些零星记载。据芜湖市档案馆藏1948年10月21日《大江日报》报道:芜湖军政分府都督吴振黄回忆,辛亥革命期间,革命党人 “将(安庆)退芜官兵组成敢死队,于九月十九夜袭据了军械局及火药库。迨至天明后,调驻江口之第二营进驻范罗山,俯瞰全市。”

又据《芜湖军事风云》记载:太平天国期间,1853年(咸丰三年,太平天国癸好三年)太平军曾在范罗山驻扎;1949年4月24日芜湖城市解放之时,中国人民解放军第九兵团三十军军部、八十八师师部、二六二团团部均驻扎范罗山。对于原三十军军长谢振华将军来说,芜湖给他留下了深刻的印象。1985年3月,老将军偕夫人来芜,踏访当年曾经战斗、工作过的地方,并在范罗山原三十军军部驻地门前拍照留念。1949年4月28日换防以后,由中国人民解放军第三兵团十军政治部入驻。同年8月,十军撤走以后,范罗山一直是中共芜湖市委所在地,但具体市委是何时入驻的,我曾遍查档案资料、遍访相关人士,均未见其详,实乃一大遗憾。
(本条微博来自芜湖传媒集团·大江晚报,作者 秦建平)

岩山寺,国二。位于山西省忻州市繁峙县东五台山北麓东山乡天岩村。 北宋末年,宋、辽、金之间战争不断,位于边界地带的繁峙天岩村首当其冲。为超度亡灵,金正隆元年,重建此寺。官方认定始建于金海陵王正隆三年(1158年),而一些文保大牛认为北宋元丰二年(1079年)雕凿石幢、元祐三年(1088年)铸造香炉、金正隆元年(1156年)寺内松树,始建年代最迟为北宋元丰二年、金正隆年间对岩山寺重建。主殿文殊殿,面阔五间,进深六椽,单檐歇山顶,柱头无卷杀,柱子生起、侧脚显著,柱础素平无饰。明间设板门、次间置直棂窗,殿内采用金代常用的减柱、移柱法。殿内佛坛原有彩塑14尊,现仅残存5尊与狮子彩塑一身。佛坛主尊观音菩萨,身躯微侧,面目清秀,虽左腿已失,但神态不失安详,姿态不失优美。四壁有金代壁画,面积约98平方米,完工于金大定七年(1167年),由金代宫廷画师王逵所绘。王逵年轻时为北宋宫廷画匠,北宋灭亡后被金掳入宫庭作画,壁画整体风格体现北宋风格。 文殊殿壁画构图极富巧思,将不同故事画面同城外山水、楼阁、城门、角楼、廊庑、宫门、前殿和后殿楼阁相连,屋脊、瓦面、斗拱、门窗、勾栏等勾画细腻。与永乐宫壁画堪称山西壁画之双绝。看过那么多壁画,此处最喜欢,画面上的巨构、色彩、市井,真真正正青绿色系清明上河图。


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