虚云老和尚：【一日禅】
佛门兴衰，全在于此 ！
勤学经律论、三藏圣教
寻求了生脱死的途径和方法
世上军令严肃，令行如山倒，谁也不能违他。佛所说法，亦如军令一般。为佛弟子，只有依教奉行，决不能丝毫违犯。前几天说的布萨时上座对沙弥说：“汝等各净身口意，勤学经律论，谨慎莫放逸。”既已出家，就要痛念生死，如救头燃，怎敢放逸呢？
勤学经律论、三藏圣教，寻求了生脱死的途径和方法。经律论名为三藏者，因此三者皆包藏文义也。经说定学，律说戒学，论说慧学，故三藏亦即三学。梵语“素旦缆藏”，或曰“修多罗藏”，译曰綖，谓佛之言说，能贯穿诸法，如綖之贯花缦也。又译曰“经”，经者具常、法二义，且经之持纬，恰具綖义。梵语“毗奈耶藏”，或曰“毗尼藏”，译曰“灭”，谓灭三业过非也。梵语“阿毗达摩藏”，旧作“阿毗昙藏”，译曰“对法”，以对观真理之胜智而名。又译无比法，谓胜智无比也。别名优婆提舍，译曰“论”，论诸法之性相而生胜智，故别名为论。
既受三坛大戒者，便是大丈夫和菩萨，又发了菩提心，就要做大丈夫和菩萨的事。梵语菩提，此译为道，道者是心是理。心之妙理，体同虚空，遍三界十方，包罗万象。发如是菩提心，就是菩萨大丈夫，诸佛慈悲说三乘法，重重指明。就戒律言，佛制比丘，五夏以前，专精戒律，五夏以后，方许听教参禅，可见学戒守戒是佛弟子最重要的事。
《梵网》律有十重四十八轻，犯十重是波罗夷罪。波罗夷此译为弃，或曰退没，或曰不共住，或曰堕不如意处，或曰断头、无余、他胜等，是戒律中最严重之罪也。律中有开有遮，小乘与大乘不同。开者许之义，遮者止之义，许作曰开，禁作曰遮。开要看时节因缘，是额外方便，没有因缘是不开的。遮则一遮永遮。小乘与大乘有很多相反的，小乘持即大乘犯，大乘持即小乘犯。其详细条章，可看《毗尼止持作持》等书。
具足戒中，比丘有二百五十戒，比丘尼有三百四十八戒，分为五篇。一曰波罗夷罪，译曰断头，其罪最重，如断头不能复生，不复得为比丘也。此篇比丘有四戒，比丘尼有八戒；二曰僧残罪，梵名僧伽婆尸沙。僧者僧伽之略，残为婆尸沙之译，谓比丘犯此戒，殆濒于死，仅有残余之命，因此而向于僧众忏悔此罪，以全残命，故名僧残。此篇比丘有十三戒，比丘尼有十七戒；三曰波逸提罪，译曰堕，谓堕地狱也。此篇比丘有一百二十四戒，比丘尼有二百零八戒；四曰提舍尼罪，具云波罗提舍，译曰向彼悔，向他比丘忏悔罪便得灭也。此篇比丘有四戒，比丘尼有八戒；五曰突吉罗罪，译曰恶作，其罪轻。此篇比丘有百众学法，另有二不定法、七灭诤法，共一百九戒。比丘尼有百众学法，七灭诤法。比丘除在三际四威仪中严守二百五十戒，成三千威仪外，还要在二六时中遵照毗尼日用，持诵五十三咒，如是降伏其心，制身不行。
又有三聚圆戒之说，每一戒皆具摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒之三聚也。如不杀生一戒，即具三聚者，谓离杀生之恶，是摄律仪，为长慈悲心是摄善法，为保护众生是摄众生。《楞严经》云：“若诸比丘，不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐。如是比丘，于是真脱，不酬还宿债，不游三界。”小乘有因缘可吃牛奶，菩萨吃不得，丝绵救毳等亦然。这是小乘大乘开遮持犯的不同，又比丘不拿银钱，不存一米，不吃隔宿饮食，当天化饭吃不完的不留，菩萨开了拿银钱不犯。酒是五根本戒之遮重戒，大乘小乘不准开，惟大病非酒不治者，白众后可用。戒律开遮因缘微细，要深入研究才能明白。
佛门兴衰，由于有戒无戒，犯戒比丘，如狮子身中虫，自食狮子肉。所以佛将入灭说《涅槃经》，叫末世比丘以戒为师，则佛法久住。佛又说四依法，一、粪扫衣；二、常乞食；三、树下坐；四、腐烂药。此四种法是入道之缘，为上根利器所依止，故名行四依，又名四圣种。此法能入圣道，为圣之种。粪扫衣又名衲衣，凡火烧、牛嚼、鼠咬、死人衣、月水衣，为人所弃，与拾粪之秽物同者。比丘拾之，浣洗缝治为衣曰粪扫衣。又补衲粪扫之衣片而着用之，故曰衲衣。比丘着此粪扫衣，不更用檀越布施之衣，在于离贪着也。乞食，梵语分卫。《十二头陀经》曰：“食有三种，一受请食，二众僧食，三常乞食。若前二食，起诸漏因缘，所以者何？受请食者，若得请，便言我有福德好人；若不请，则嫌恨彼，或自鄙薄，是贪忧法，则能障道。若僧食者，当随众法，请主事人，料理僧事，心则散乱，如废行道，有如是恼乱因缘，应受乞食法。”树下坐，不住房屋，日中一食，树下一宿也。腐烂药者，比丘有病不请医，不吃新药，人拾别人所弃之腐烂来吃，病医得好不好，听其自然。今世比丘，谁能守之？一有疾病，中医西医，特效药、滋补品都来了，四依法久无人行了。
梵语比丘，此云除饿，又云乞士、破恶、怖魔。比丘为世福田，人若供一饭、闻一法，能除一切饥饿之灾，故曰除馑。云乞士者，上从如来乞法以长慧，下就俗人乞食以滋身，故名乞士。乞法谓乞四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道等三十七道品之法也。破恶是把身口意所造十恶业破除之，转为十善业也。怖魔谓比丘出家，脱离魔眷，魔震动惊剧也。我们既成了比丘，谁能名符其实为真比丘呢？既出家为了生死，就要依法行持，口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯，不要留恋世上的贪嗔痴爱，不要人我是非，好吃懒做。
文本来源于《虚云和尚全集于云居山开示》 •随喜分享• https://t.cn/R2Wx1Aq
佛门兴衰，全在于此 ！
勤学经律论、三藏圣教
寻求了生脱死的途径和方法
世上军令严肃，令行如山倒，谁也不能违他。佛所说法，亦如军令一般。为佛弟子，只有依教奉行，决不能丝毫违犯。前几天说的布萨时上座对沙弥说：“汝等各净身口意，勤学经律论，谨慎莫放逸。”既已出家，就要痛念生死，如救头燃，怎敢放逸呢？
勤学经律论、三藏圣教，寻求了生脱死的途径和方法。经律论名为三藏者，因此三者皆包藏文义也。经说定学，律说戒学，论说慧学，故三藏亦即三学。梵语“素旦缆藏”，或曰“修多罗藏”，译曰綖，谓佛之言说，能贯穿诸法，如綖之贯花缦也。又译曰“经”，经者具常、法二义，且经之持纬，恰具綖义。梵语“毗奈耶藏”，或曰“毗尼藏”，译曰“灭”，谓灭三业过非也。梵语“阿毗达摩藏”，旧作“阿毗昙藏”，译曰“对法”，以对观真理之胜智而名。又译无比法，谓胜智无比也。别名优婆提舍，译曰“论”，论诸法之性相而生胜智，故别名为论。
既受三坛大戒者，便是大丈夫和菩萨，又发了菩提心，就要做大丈夫和菩萨的事。梵语菩提，此译为道，道者是心是理。心之妙理，体同虚空，遍三界十方，包罗万象。发如是菩提心，就是菩萨大丈夫，诸佛慈悲说三乘法，重重指明。就戒律言，佛制比丘，五夏以前，专精戒律，五夏以后，方许听教参禅，可见学戒守戒是佛弟子最重要的事。
《梵网》律有十重四十八轻，犯十重是波罗夷罪。波罗夷此译为弃，或曰退没，或曰不共住，或曰堕不如意处，或曰断头、无余、他胜等，是戒律中最严重之罪也。律中有开有遮，小乘与大乘不同。开者许之义，遮者止之义，许作曰开，禁作曰遮。开要看时节因缘，是额外方便，没有因缘是不开的。遮则一遮永遮。小乘与大乘有很多相反的，小乘持即大乘犯，大乘持即小乘犯。其详细条章，可看《毗尼止持作持》等书。
具足戒中，比丘有二百五十戒，比丘尼有三百四十八戒，分为五篇。一曰波罗夷罪，译曰断头，其罪最重，如断头不能复生，不复得为比丘也。此篇比丘有四戒，比丘尼有八戒；二曰僧残罪，梵名僧伽婆尸沙。僧者僧伽之略，残为婆尸沙之译，谓比丘犯此戒，殆濒于死，仅有残余之命，因此而向于僧众忏悔此罪，以全残命，故名僧残。此篇比丘有十三戒，比丘尼有十七戒；三曰波逸提罪，译曰堕，谓堕地狱也。此篇比丘有一百二十四戒，比丘尼有二百零八戒；四曰提舍尼罪，具云波罗提舍，译曰向彼悔，向他比丘忏悔罪便得灭也。此篇比丘有四戒，比丘尼有八戒；五曰突吉罗罪，译曰恶作，其罪轻。此篇比丘有百众学法，另有二不定法、七灭诤法，共一百九戒。比丘尼有百众学法，七灭诤法。比丘除在三际四威仪中严守二百五十戒，成三千威仪外，还要在二六时中遵照毗尼日用，持诵五十三咒，如是降伏其心，制身不行。
又有三聚圆戒之说，每一戒皆具摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒之三聚也。如不杀生一戒，即具三聚者，谓离杀生之恶，是摄律仪，为长慈悲心是摄善法，为保护众生是摄众生。《楞严经》云：“若诸比丘，不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐。如是比丘，于是真脱，不酬还宿债，不游三界。”小乘有因缘可吃牛奶，菩萨吃不得，丝绵救毳等亦然。这是小乘大乘开遮持犯的不同，又比丘不拿银钱，不存一米，不吃隔宿饮食，当天化饭吃不完的不留，菩萨开了拿银钱不犯。酒是五根本戒之遮重戒，大乘小乘不准开，惟大病非酒不治者，白众后可用。戒律开遮因缘微细，要深入研究才能明白。
佛门兴衰，由于有戒无戒，犯戒比丘，如狮子身中虫，自食狮子肉。所以佛将入灭说《涅槃经》，叫末世比丘以戒为师，则佛法久住。佛又说四依法，一、粪扫衣；二、常乞食；三、树下坐；四、腐烂药。此四种法是入道之缘，为上根利器所依止，故名行四依，又名四圣种。此法能入圣道，为圣之种。粪扫衣又名衲衣，凡火烧、牛嚼、鼠咬、死人衣、月水衣，为人所弃，与拾粪之秽物同者。比丘拾之，浣洗缝治为衣曰粪扫衣。又补衲粪扫之衣片而着用之，故曰衲衣。比丘着此粪扫衣，不更用檀越布施之衣，在于离贪着也。乞食，梵语分卫。《十二头陀经》曰：“食有三种，一受请食，二众僧食，三常乞食。若前二食，起诸漏因缘，所以者何？受请食者，若得请，便言我有福德好人；若不请，则嫌恨彼，或自鄙薄，是贪忧法，则能障道。若僧食者，当随众法，请主事人，料理僧事，心则散乱，如废行道，有如是恼乱因缘，应受乞食法。”树下坐，不住房屋，日中一食，树下一宿也。腐烂药者，比丘有病不请医，不吃新药，人拾别人所弃之腐烂来吃，病医得好不好，听其自然。今世比丘，谁能守之？一有疾病，中医西医，特效药、滋补品都来了，四依法久无人行了。
梵语比丘，此云除饿，又云乞士、破恶、怖魔。比丘为世福田，人若供一饭、闻一法，能除一切饥饿之灾，故曰除馑。云乞士者，上从如来乞法以长慧，下就俗人乞食以滋身，故名乞士。乞法谓乞四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道等三十七道品之法也。破恶是把身口意所造十恶业破除之，转为十善业也。怖魔谓比丘出家，脱离魔眷，魔震动惊剧也。我们既成了比丘，谁能名符其实为真比丘呢？既出家为了生死，就要依法行持，口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯，不要留恋世上的贪嗔痴爱，不要人我是非，好吃懒做。
文本来源于《虚云和尚全集于云居山开示》 •随喜分享• https://t.cn/R2Wx1Aq
中医针灸：
针灸取穴秘籍之《兰江赋》：
后溪专治督脉病，癫狂此穴治还轻。
申脉能除寒与热，头风偏正及心惊。
耳鸣鼻衄胸中满，好把金针此穴寻。
但遇痒麻虚即补，如逢疼痛泻而迎。
更有伤寒真妙诀，三阴须要刺阳经。
无汗更将合谷补，复溜穴泻好施针。
倘若汗多流不绝，合谷收补效如神。
四日太阴宜细辨，公孙照海一同行。
再用内关施截法，七日期门妙用针。
但治伤寒皆用泻，要知素问坦然明。
针灸取穴秘籍之《兰江赋》：
后溪专治督脉病，癫狂此穴治还轻。
申脉能除寒与热，头风偏正及心惊。
耳鸣鼻衄胸中满，好把金针此穴寻。
但遇痒麻虚即补，如逢疼痛泻而迎。
更有伤寒真妙诀，三阴须要刺阳经。
无汗更将合谷补，复溜穴泻好施针。
倘若汗多流不绝，合谷收补效如神。
四日太阴宜细辨，公孙照海一同行。
再用内关施截法，七日期门妙用针。
但治伤寒皆用泻，要知素问坦然明。
一个医者的人生感悟。
我是一名医生。1969年参加工作。2005年退休。经我治疗的病人无数，我的职业是西医，但我一直爱好和专研中医。尤其是我的针灸疗法，在当地小有名气，治好了很多风湿类疾病和一些癫狂之症。我自认为我的一生都在为人民健康做贡献。
可是到了晚年，我的身体健康出现了严重的问题。患了冠心病时常发作，急救盒需随身携带。家里的常备药品不断。退休的那年，又患了严重的皮肤病，寻常性牛皮癣，掌趾脓疱病。为治病，我跑遍了省市的各大医院，专科医院。都不见好转，最后我放弃了治疗，无奈，作为一名医者我却医不好自己的病，我老伴更是吃了一辈子的药。
2013年3月15日。老伴的健康状态非常不好，每天无精打采，总得躺着总爱睡觉，四肢无力，头晕。不在同一个城市的大女儿却神奇地知道了老伴的情况，而且感受到老伴的情况不好，甚至命不久矣，并赶了回来。大女儿提出了另外一种治病方法就是不用医不用药，用高频能量可以化解一切低频能量和解决疾病，当时我不信，但我又确实没办法，无奈只好跟着女儿带着老伴去找师父。
我们在师父那里住了大概七天，要不是我亲眼见证，打死都不会相信，我一辈子从医，治了一辈子病，居然说没有病？一切病都不是病？所以刚开始，我心想，净胡说八道，不吃药不打针，看你们怎么治。
几天时间里，师父带领几个师兄，每天给我们讲关于人体及心的关系，那时候我才明白，原来我们治病只是针对肉身房舍下功夫，忽略了内在的意识和能量，更没有关注于对人体起决定作用的“心”。师父每天通过讲解让我们感受内在的心和灵魂、意识，并且给我们化解了背后很多累世的因缘，师父还用他的高频能量给我加持、打通经络、修复身体、恢复元气，我和老伴一天天好起来了。最神奇的是，师父在用高频能量加持我的时候，我居然看到了灵魂，看到了多维空间。
我记得很清楚，有一天师父那里来了一位客人，当那个人往沙发上一坐，我就看见他的脚前面既然躺着一个人，在跟师父聊天的过程中那人说他总爱绊倒摔跟头，当时我还纳闷，难道是那个躺地上的灵魂让他摔的？另外，有一天晚上，在师父的加持下，我看到了我四十九岁就去世的妈妈，我痛哭流涕，但是以为她是癌症去世的，没想到居然不是病死的，都是累世的因缘造成的，原来世界上的一切病都是不停积累的低频意识和低频能量，再不停汇聚低频能量而成的。此行颠覆我了我一生对生命、健康的认知。我作为一个医生救不了家人的命，是师父用德和慈悲大爱的高频能量，给了老伴儿第2次生命，让我们终身难忘。于是我和老伴一起发愿也要成为像师父那样的人。2013年3月17日，这一天是我和老伴儿终生难忘的一天，这天我们俩在师父的引领下，接通了法脉，成为了法脉弟子。
在随师父体道悟道的几年里，让我明白到了很多真理实相。原来不仅仅我们体内有三魂七魄，还有很多累世的因缘众生与我们空间重叠同在，而且无处不在。有一天半夜，我头痛欲裂，结果一看，竟然是无数浑身插着针的灵魂在拿着针扎我的脑袋，我一瞬间明白，过去我用电极针灸，给很多人治疗风湿病，原来关节里那些所谓的风和湿就是这些低频灵魂体，是我扎伤了他们，现在他们来报仇，我在受因果。又是师父化解了这个因缘，用高频能量修复了他们，超度了他们，我的头当下就不疼了，他们是无形的，肉眼看不见的，到我的头皮疼了三天。
从那以后，我更加确信了灵魂的存在和一切病都是因缘。我也更加明白我的一切疾病根源在心，都是累世的因缘，都是多维空间的重叠存在，因为量子纠缠，所以我能感应到一切因缘的显现。一切的低频意识和能量感召低频因缘，不断堆积达到超低频，就会变异，显现出病症。所以化解因缘解除病症，打开心，无我，提升心的能量频率，让人体生命的小溪流汇入大海，让生命之树的根扎根大地，生命才能常在。原来真正的医是无医无药，真正的医是德是心，真正的最管用的无病不治的药是“德”，这一切就在我们的里面，与生俱来就有啊！
几年来，我和老伴不断修心修德，我们也可以化解因缘了，一切在心，我们再也不需要任何的药物了，一切的症状在慢慢消失，因为根本就没有病。最重要的是，在我们的带动下，所有的儿女都打开了心，打开了格局，认识了多维空间，不在我知我见，心改变了，健康了，整个家族都在改变，大家都懂得要修心修德，原来我们的修行才是给儿女最好的财富和真正的爱。收起
我是一名医生。1969年参加工作。2005年退休。经我治疗的病人无数，我的职业是西医，但我一直爱好和专研中医。尤其是我的针灸疗法，在当地小有名气，治好了很多风湿类疾病和一些癫狂之症。我自认为我的一生都在为人民健康做贡献。
可是到了晚年，我的身体健康出现了严重的问题。患了冠心病时常发作，急救盒需随身携带。家里的常备药品不断。退休的那年，又患了严重的皮肤病，寻常性牛皮癣，掌趾脓疱病。为治病，我跑遍了省市的各大医院，专科医院。都不见好转，最后我放弃了治疗，无奈，作为一名医者我却医不好自己的病，我老伴更是吃了一辈子的药。
2013年3月15日。老伴的健康状态非常不好，每天无精打采，总得躺着总爱睡觉，四肢无力，头晕。不在同一个城市的大女儿却神奇地知道了老伴的情况，而且感受到老伴的情况不好，甚至命不久矣，并赶了回来。大女儿提出了另外一种治病方法就是不用医不用药，用高频能量可以化解一切低频能量和解决疾病，当时我不信，但我又确实没办法，无奈只好跟着女儿带着老伴去找师父。
我们在师父那里住了大概七天，要不是我亲眼见证，打死都不会相信，我一辈子从医，治了一辈子病，居然说没有病？一切病都不是病？所以刚开始，我心想，净胡说八道，不吃药不打针，看你们怎么治。
几天时间里，师父带领几个师兄，每天给我们讲关于人体及心的关系，那时候我才明白，原来我们治病只是针对肉身房舍下功夫，忽略了内在的意识和能量，更没有关注于对人体起决定作用的“心”。师父每天通过讲解让我们感受内在的心和灵魂、意识，并且给我们化解了背后很多累世的因缘，师父还用他的高频能量给我加持、打通经络、修复身体、恢复元气，我和老伴一天天好起来了。最神奇的是，师父在用高频能量加持我的时候，我居然看到了灵魂，看到了多维空间。
我记得很清楚，有一天师父那里来了一位客人，当那个人往沙发上一坐，我就看见他的脚前面既然躺着一个人，在跟师父聊天的过程中那人说他总爱绊倒摔跟头，当时我还纳闷，难道是那个躺地上的灵魂让他摔的？另外，有一天晚上，在师父的加持下，我看到了我四十九岁就去世的妈妈，我痛哭流涕，但是以为她是癌症去世的，没想到居然不是病死的，都是累世的因缘造成的，原来世界上的一切病都是不停积累的低频意识和低频能量，再不停汇聚低频能量而成的。此行颠覆我了我一生对生命、健康的认知。我作为一个医生救不了家人的命，是师父用德和慈悲大爱的高频能量，给了老伴儿第2次生命，让我们终身难忘。于是我和老伴一起发愿也要成为像师父那样的人。2013年3月17日，这一天是我和老伴儿终生难忘的一天，这天我们俩在师父的引领下，接通了法脉，成为了法脉弟子。
在随师父体道悟道的几年里，让我明白到了很多真理实相。原来不仅仅我们体内有三魂七魄，还有很多累世的因缘众生与我们空间重叠同在，而且无处不在。有一天半夜，我头痛欲裂，结果一看，竟然是无数浑身插着针的灵魂在拿着针扎我的脑袋，我一瞬间明白，过去我用电极针灸，给很多人治疗风湿病，原来关节里那些所谓的风和湿就是这些低频灵魂体，是我扎伤了他们，现在他们来报仇，我在受因果。又是师父化解了这个因缘，用高频能量修复了他们，超度了他们，我的头当下就不疼了，他们是无形的，肉眼看不见的，到我的头皮疼了三天。
从那以后，我更加确信了灵魂的存在和一切病都是因缘。我也更加明白我的一切疾病根源在心，都是累世的因缘，都是多维空间的重叠存在，因为量子纠缠，所以我能感应到一切因缘的显现。一切的低频意识和能量感召低频因缘，不断堆积达到超低频，就会变异，显现出病症。所以化解因缘解除病症，打开心，无我，提升心的能量频率，让人体生命的小溪流汇入大海，让生命之树的根扎根大地，生命才能常在。原来真正的医是无医无药，真正的医是德是心，真正的最管用的无病不治的药是“德”，这一切就在我们的里面，与生俱来就有啊！
几年来，我和老伴不断修心修德，我们也可以化解因缘了，一切在心，我们再也不需要任何的药物了，一切的症状在慢慢消失，因为根本就没有病。最重要的是，在我们的带动下，所有的儿女都打开了心，打开了格局，认识了多维空间，不在我知我见，心改变了，健康了，整个家族都在改变，大家都懂得要修心修德，原来我们的修行才是给儿女最好的财富和真正的爱。收起
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