高台县新坝镇中心卫生院：前进中的新坝镇中心卫生院
在丝绸之路，河西走廊祁连山北麓的高台县新坝镇中心卫生院，距县城约60余公里，始建于1954年，物换星移，经几十年发展，现已成为一家服务功能齐全的综合性乡镇卫生院，担负着全镇人民群众基本医疗，预防保健、公共卫生、健康扶贫等重要工作，负责辖区16行政村公共卫生及医疗保健服务工作。现有职工21人，村医8人。具备高、中、初专业技术人才队伍，科室设置齐全，设备设施完备。能开展各种常见病、多发病及疑难杂症的诊疗服务，对各种应急、突发公共卫生事件具备处置能力，基本能满足辖区群众的健康需求。
党建引领助推业务发展
我院把党建工作与医疗业务工作紧密结合，通过党建工作引领和推动业务工作，实现党建工作与业务工作同向聚合、深度融合，充分发挥党员的先锋模范带领作用，通过党员“1+1+1”（1名党员、1名职工、1名村医）结对帮扶，层层抓落实，做到党建工作和业务工作一起部署、落实、检查、考核，使得卫生院工作环境风清气正。从而带动全院高质量发展和全面提升。今年上半年，我院在完成各项疫情防控工作的同时积极克服疫情带来的影响，院领导班子带领全院职工突破重重困难和阻力，目标实现业务总收入突破80余万元，与2021年同期收入相比，保持了业务收入持续稳定增长且小幅提升。
常态化疫情防控检验使命担当
自新冠肺炎疫情发生以来，全院全体医务人员始终坚守一线，全力做好常态化疫情防控、新冠疫苗接种、核酸采样、流行病学调查史、救治及医疗服务保障等各项工作，筑牢了全民防疫屏障。自今年伊始，面对西北周边县区卷土重来的疫情，全院干部职工把所有压力风险转化为动力，迅速行动、全员上阵，严格落实“十同”、“十快”、“六全”疫情防控措施，全力做好高台县西大门元山子交通卡口值班值守，做好了斗酷暑、迎风雨、昼夜不息，严控卡口、执着坚守、“疫情不退我不退”的决心。舍小家、顾大家，放弃节假日休息，以实际行动诠释着基层卫生健康人的使命与担当，为辖区群众健康保驾护航起到了重要作用。
慢病“送医送药”服务，落实医保政策
面对近年肆虐的新冠肺炎疫情，很多慢性病患者尽量避免去医院，有病不敢医、有病不能医。疫情防控期间，群众自觉配合减少外出，少聚集。为了有效解决群众慢病救治问题，新坝镇中心卫生院开展送医、送药下乡巡诊服务，为有服务需求的群众“送医、送药到家门口”。通过宣传医保政策，现场答疑解惑，包括就医流程，门诊、住院、两病、慢特病的报销等。群众可实时刷卡结算，减少去医院排队等候、交通出行等环节，为有效控制疫情起到了重要作用，且在家门口就能享受到医院同等服务。
以医疗为基石促各科室协调发展
在五六十年代，我们的先辈医务工作者扎根在此，风风雨雨几十年，依靠“老三件”，号脉把诊，为新坝镇人民的健康做出了巨大贡献。随着时代的变迁，现在的新坝镇中心卫生院已发展为科室设置、服务功能齐全，设备先进，专业技术人员过硬的一家乡镇卫生院。
自去年依托医共体建设，为了更好的拓展业务，服务辖区群众，让辖区群众“小病不出村、常见病不出乡”，在家门口享受到优质服务，卫生院购进了DR直接数字化X射线摄影系统、多普勒超声B超系统、心电图、全自动血细胞分析仪、全自动生化分析仪、尿液分析仪等设备。卫生院通过医共体“传、帮、带”，培训业务骨干，远程会诊，上传检查信息，医共体专家会诊，分析、反馈结果，大大提高了诊治确诊率，也为患者就诊提供了便利，为卫生院发展更上一个台阶奠定了基础。
新坝镇中心卫生院地处山区，受严寒气候条件影响，加之五六十年代煤矿作业史人员居多，慢阻肺和尘矽肺患病人员多，我院积极协调申请，建成了我县唯一一家尘肺康复站，尘肺康复站的建成，使我镇慢阻肺和尘矽肺患者200余人受益，有效改善尘肺病患者咳嗽、咳痰、胸闷、呼吸困难等症状，提高患者的运动机能和日常生活能力，最大程度恢复患者的社会属性。
尘肺病康复站目前拥有先进的肺功能测试仪、呼吸训练器、制氧机、多频振动排痰机、全胸振荡排痰机、体外膈肌起搏器、电动下肢康复运动器、四肢联动康复器、股四头肌训练椅、下肢功率车、PT训练床等康复治疗设备，能对患者进行个体化全面有效的精确评估肺功能情况，指导康复训练康复治疗，改善其呼吸模式，增强活动耐力。
2022年注定是极不平凡的一年，新坝镇中心卫生院人初心如磐，信念如山。全体党员干部职工始终以“一强二稳三提升”（做强基本医疗、做稳基本公共卫生、做稳健康扶贫与乡村振兴有机衔接；提升党建服务品牌内涵、提升卫生院创新力战斗力、提升尘肺病康复站项目建设）为工作主线，保持统一的思想、坚定的意志、协调的行动、强大的战斗力，团结成“一块坚硬的钢铁”。在党支部书记、院长张洪毅的带领下打造出一支听从号令、坚决执行、行动迅速、落实到位的“卫健铁军”！
新坝镇中心卫生院人将大力弘扬伟大建党精神，勿忘昨天的苦难辉煌，无愧今天的使命担当，不负明天的伟大梦想，为基层医疗卫生事业的发展壮大贡献力量，以实际行动迎接党的二十大胜利召开。（许维恒）

#右江民族医学院[超话]##右医快讯# 【右江民族医学院2022年（第一批）公开招聘非实名人员控制数工作人员公告2022】

根据《广西壮族自治区事业单位公开招聘人员实施办法》（桂人社发〔2011〕155号）及有关文件精神，结合本单位实际工作需要，现将本单位2022年（第一批）公开招聘非实名人员控制数工作人员有关事项公告
（详情见我校官网公告：https://t.cn/A6SKQZai） https://t.cn/z8279K5

《法华经》福不唐捐
（第二百一十二段）
【若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意！观世音菩萨、有如是等大威神力，多所饶益，是故众生，常应心念。若有女人、设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男。设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意！观世音菩萨有如是力，若有众生、恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐，是故众生皆应受持观世音菩萨名号。无尽意！若有人、受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何？是善男子、善女人！功德多否？
无尽意言：甚多、世尊！佛言：若复有人，受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜、供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫、不可穷尽。无尽意！受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。无尽意菩萨白佛言：世尊！观世音菩萨、云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力，其事云何？佛告无尽意菩萨：善男子！若有国土众生、应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。】
佛说：观世音菩萨以慈悲济世，呵护一切众生，如果有一些众生，淫欲心太重，自觉不好，但又很难控制，这种情况只要能常常恭敬称念观世音菩萨的名号，即可离欲修清净行。如果有人嗔恚心重，常生嫉恨，只要能常常恭敬称念观世音菩萨的名号，即可远离嗔恚。
如果有人愚痴心重，认假为真，枉入轮回，只要能常常恭敬称念观世音菩萨的名号，即可离痴，返迷归觉。以上所说为贪嗔痴三毒，是恼乱身心，蒙蔽自性的祸根，但只要能恭敬称念观世音菩萨的名号，即可斩断祸根，回归正觉。此贪嗔痴三毒，又名三垢、三火，能残害身心，使人沉沦于生死轮回中，为恶之根源，故又称三不善根。现简介于下：
1、贪：具体是指以眼、耳、鼻、舌、身等器官与外界色、声、香、味、触等尘境相接触，这五种接触能引起众生的利欲之心，因此叫做五欲。于此五欲执著并产生染爱之心，就成为贪，因此“贪”与“爱”实为同体异名。
贪与爱对于名利、对于财物、对于外界一切可欲之物，甚至对于由五蕴和合之众生之体，产生无厌足地追求及占有的欲望，都可称为贪。贪是修行最大的障碍之一，是产生一切烦恼的根本，所以将贪列为根本烦恼之一，并将贪与嗔、痴等一起列为有害众生修行的“三毒”。
《俱舍论》依贪著对象区别，将贪分为四种、即：一、显色贪；二、形色贪；三、妙触贪；四、供奉贪。并进一步细分为事贪、见贪、贪贪、悭贪、盖贪、恶行贪、子息贪、亲友贪、资具贪、有无有贪等。
2、嗔：又作嗔怒、嗔恚等，指仇视、怨恨和损害他人的心理行为；或者诋毁、诽谤、报复他人的种种行为。嗔具有损害性，与苦、苦具、憎恚为性，能障无嗔，不安稳性，以一切恶行所依为业，是人生根本烦恼之一，与贪和痴一起被列为“三毒”。
嗔的产生与作用与贪正好相反，贪是由对事物的喜好而产生无厌足地追求、占有的心理欲望；嗔却是由对众生或事物的厌恶而产生愤恨、恼怒的心理情绪或行为。对违背自己心愿的他人或其他事物生起怨恨之情，会使众生身心产生热恼、不安等精神作用，对佛道之修行是十分有害的，因而佛教将嗔看作是修行的最大障碍之一。
对佛教修行所言是这样，如果是对他人或社会而言，则嗔的危害更大。因嗔怒他人而起仇恨之心，便会发生争斗，或导致互相伤害，轻者危害一家一村，重则使整个社会，乃致使整个国家陷入灾难，因而《大智度论》卷十四中说，嗔恚是三毒中最重的、其咎最深，也是各种心病中最难治的。
3、痴：又作无明。指心性迷暗，愚昧无知。《俱舍论》中说：“痴者，所谓愚痴，即是无明。”众生因无始以来所具之无明，致心性愚昧，迷于事理，由此而有“人”、“我”之分。于是产生我执、法执，人生的种种烦恼，世事之纷纷扰扰，均由此而起。因此痴为一切烦恼所依。于诸理事迷暗为性，能碍无痴，以一切杂染所依为业。也就是说，人生的一切烦恼，必由痴生。
痴既为一切烦恼之所依，因而自然也就成了根本烦恼之一。而且它是随顺其他诸根本烦恼共同起着作用。《瑜伽师地论》卷五十五又将随烦恼中“覆、诳、谄、昏沉、妄念、散乱、不正知”等作为痴的具体表现。佛教修行的目的就是要消灭无明，断灭愚痴。
欲断愚痴，必求圣道，求道者、以寂灭为体；修道者、以离相为宗。寂灭是菩提，可灭一切诸相。离相即觉，觉者佛也，人有觉心，得菩提道。由上可见，贪嗔痴实为生死轮回之根，若要解脱生死轮回，就要将贪嗔痴转为戒定慧，这样就可以超越三界。如此认识贪嗔痴、断除贪嗔痴，即可转凡成圣。
那么破除贪嗔痴用哪一个方法最好呢？用依仗观世音菩萨的大威神力为最好，为什么这样说呢？因为这个方法最简单易行，众生只须用恭敬心，常常称念观世音菩萨的名号，即可破此贪嗔痴三毒，自然灭妄证真。
佛对“无尽意菩萨”说：观世音菩萨有如此等大威神力，还有很多的大神通普遍饶益一切众生，众生若想得解脱，就应以恭敬心常常称念观世音菩萨的名号。
众生凭称念观世音菩萨的名号，就能心想事成，比如有女人，想求生一个儿子，这不难，只要她能真诚礼拜，用香花糖果等珍贵供品供养观世音菩萨，即可生有福有德有智慧之男；如果想求生一个女儿，即可生落落大方，端庄漂亮的福相之女，此女宿世以来就积聚了很多的福德，从小到大都会受到众人的爱戴和尊敬。
佛对“无尽意菩萨”说：观世音菩萨有如此之大神通妙力，如果有众生，恭敬礼拜观世音菩萨，“福不唐捐”。“福”指修福：指供养如来和诸菩萨的善念信力。“福不唐捐”是指对如来和诸菩萨的恭敬供养，或一心称念观世音菩萨的名号，及持戒修善等所做的一切佛事，都不会是白白无意义的，都是有回报的、都会得到相应的福报善果。所得福报善果如果是十分，是一分也不会少的，此名“福不唐捐”。所以众生都应该受持称念观世音菩萨的名号，这样就会得到很大的福报。
佛对“无尽意菩萨”说：如果有人受持六十二亿恒河沙那么多菩萨的名字，而且尽形寿即一直到自己死，都在供养饮食、衣服、卧具、医药这四事，你认为如何？这个善男子或善女人，所做功德多不多？“无尽意菩萨”回答说：这个人修的功德太多了，世尊！
佛对“无尽意菩萨”说：如果有人受持称念观世音菩萨的名号，或者只作了一个时期的礼拜和供养，这个人与受持六十二亿恒河沙那么多菩萨的名字并作四事供养的人，所得福报是一样多，没有差别，这福报之多，用百千万亿劫那么长的时间来说，也是说不尽的。无尽意！受持观世音菩萨的名号，就将得到如是无量无边多的福德大利益。
无尽意菩萨对佛说：世尊！观世音菩萨是为什么原因云游到娑婆世界来的？又为什么原因而为众生说法？其方便法所示现的大神力，又是怎么回事？
佛告诉“无尽意菩萨”说：善男子！这样给你说吧，观世音菩萨的大神力具体表现在以下十九个方面，即：
1、佛说：如果有某一个国土的众生，此人修行已顿超十地，应该以佛身得度，观世音菩萨就变化成佛身而为其说一乘了义法，使其证得佛果。
2、佛说：如果有人应该以缘觉身得度者，就现辟支佛身而为其说十二因缘法，使其证得辟支佛果。
3、佛说：如果有人应该以声闻身得度者，就现身闻身而为其说四谛法，使其证得阿罗汉果。
4、佛说：如果有人应该以梵天王身得度者，就现梵天王身而为其说初禅法，使其证得梵天王位。