壹“正名立德”由来
正名立德缘起：
“正名” 出自《论语·子路》
“子曰：野哉  由也  
君子于其所不知 盖阙如也  
名不正  则言不顺
言不顺  则事不成
事不成  则礼乐不兴
礼乐不兴  则刑罚不中
刑罚不中  则民无所措手足”
“立德”出自《左传》
“太上有立德  其次有立功  其次有立言”
“正名立德”意义
正“传统文化”之名  立“华夏精神”之德
“正名立德”启示
人要在正中活着，唯有正才能顺利发展（活好），唯有正才能造就成功（活精）
正名立德致力于
萃取中华优秀传统文化的根源性精华，既是修身的道场，又是加强修养的学堂。
不但要关心人的物质福利，而且要关心人的精神福利。在新时代，关心人的精神福利比关心人的物质福利更迫切更重要。
 让典经滋润人生，用“道德”加持生命，以文化普渡众生。

壹“正名立德”由来
正名立德缘起：
“正名” 出自《论语·子路》
“子曰：野哉  由也  
君子于其所不知 盖阙如也  
名不正  则言不顺
言不顺  则事不成
事不成  则礼乐不兴
礼乐不兴  则刑罚不中
刑罚不中  则民无所措手足”
“立德”出自《左传》
“太上有立德  其次有立功  其次有立言”
“正名立德”意义
正“传统文化”之名  立“华夏精神”之德
“正名立德”启示
人要在正中活着，唯有正才能顺利发展（活好），唯有正才能造就成功（活精）
正名立德致力于
萃取中华优秀传统文化的根源性精华，既是修身的道场，又是加强修养的学堂。
 
不但要关心人的物质福利，而且要关心人的精神福利。在新时代，关心人的精神福利比关心人的物质福利更迫切更重要。
 让典经滋润人生，用“道德”加持生命，以文化普渡众生。

      次釋八勝處法門。
     八勝處者：一内有色相外觀色少，若好若丑，是名勝知勝見，一勝處也；二内有色相外觀色多，若好若丑，是名勝知見，二勝處也；三内無色相外觀色少，若好若丑，是名勝處見，三勝處也；四内無色相外觀色多，若好若丑，是名勝知見，四勝處也；五青勝處；六黄勝處；七赤勝處；八白勝處。若依缨络經用四大為四勝處。
    今明勝處即為四意：一釋名，二者阶位，三辨修證之相，四明趣道。
      一釋名。此八法通明勝處者，則有二義：一者若净若不净五欲，得此觀時随意能破，故名勝處；二者善調觀心，譬如乘馬击賊，非但破前阵亦能善制其馬，故名勝處。此則有異背捨，經亦說為八除入，若因勝處斷煩惱盡則知虚妄陰入皆滅，爾時勝處變名八除入也。
     二名次位者。今但依摩訶衍中說，初二勝處位在初禪，次第三、第四勝處位在二禪，後四勝處位在四禪。所以三禪不立勝處者，以樂多心鈍故。前二禪離欲界近，欲界煩惱難破，雖位居二禪猶觀不净，破下地結。四禪既是色中之極，故色勝，位極於此。四空既無色故，亦以彼地煩惱薄故，故不立處。
    三明修證。
    所以言内有色相外觀色少者，缘 少故名少。觀道未增故觀少因缘，觀多畏難攝故，譬如鹿游未調則不中遠放。云何名觀少？行者自觀，見己身不净，亦觀所爱之人不净，脹烂白骨，心甚厭悪，如初背捨中說，若好若丑者，觀外諸色，善業果報故名好，悪業報故名丑。
    復次，行者從師所 受觀法，觀外缘種種不净，是名丑色。行者或時忆念，妄生净想，觀净色是好色。
     復次，行者自身中繫心一處，觀欲界中色有二種：一者能生婬欲，二者能生瞋恚。能生婬欲是净色，名為好；，能生瞋恚者是不净色，故名丑。勝知勝見者，觀心淳熟，於好色中心不貪爱，於丑色中心不瞋恚。但觀色，四大因缘和合而生，如水沫不坚固，智慧深達假實之相。行者住是不净門中，婬欲瞋恚諸結使，來能不随，故名勝處，勝是不净中净颠倒諸煩惱故。