「念佛」是因，而「成佛」是果，就是这个关系，所以法照大师说：念佛成佛是自然。一个修行人不为名、不为利、不为人家的赞叹，只是纯纯粹粹的老老实实的为自己的生死轮回预作准备，其他的是都虚假，到最后都成空，所以愿做一个静默往生人，是非常有智慧的。 
所谓「乃至十念」，并不是只要十念，乃至十念是显示「平生之机，上尽一形；临终之机，下至十念，乃至一声一念」的念佛。阿弥陀佛就是以乃至十念来给十方任何众生，产生「念佛就必定往生」的信心。
我们念佛不要怀疑：念佛时有烦恼、杂念，这样能往生吗？照样可以往生极乐世界。因为十方众生根机千差万别，何况所谓「凡夫」的定义、内涵是什么？就是烦恼、妄想、杂念。差别只在于妄想多少而已，不可能完全没有妄想。如果念佛就没有妄想，这样的人，也就不一定需要阿弥陀佛的救度。
一切无如念佛为要，凡妨碍念佛之事皆应厌舍，凡助成念佛之事皆当为奉行。此实为念佛人处理一切世务之准绳。当下能领受本愿，而被弥陀所救，此后作个信心念佛人，如浮云流水，随缘度春秋，毫无善恶之造作，因“极重恶人”无他方便。唯称弥陀得生极乐。

（279）.《“契约婚姻文花”》
婚姻是“承先启后 求同存异的社会生活实践”；
“契约婚姻文花”是更大程度给人健康快乐幸福“承先启后 求同存异的社会生活实践”；
“承先启后 求同存异的社会生活实践”是共产主义意识的体现。
（276）.《共产主义意识》
真爱：“一切即一的本性”是“一切即一的真爱”（见性者，随喜赞叹感恩“一切即一的真爱”）；
社会意识使任一人事物更伟大：中华民族伟大复兴的工程，是由任何人的一切意识意识构成（“一切即一的意识”）；
“一切即一的发展体系”：弱国无外交，富强是逐步走向更高级的相互作用。
（275）.《“一切即一的答疑解惑”之，“一切即一的师徒”》
随喜赞叹感恩其任一人事物的一切间相互作用出“一切即一的发展体系”：“一切即一的组织其结构及其格局”为“一切即一的自己”讲解“一切即一的存在”之，“一切即一的发展体系”；
“一切即一的发展体系”：“承先启后 求同存异的社会生活实践”其“一切即一的因势利导天灾人祸”；
“一切即一的发展体系”其“一切即一的自知之明”：任一人事物都是“一切即一的天灾人祸”其“佛魔同体”。
（274）.《“任一人事物都是发展的主导及其创造者”》
佛祖保佑：佛祖是由任一人事物的一切构成。佛祖保佑“一切即一的自求多福”。佛祖保佑“一切即一的自利利他”。佛祖保佑“一切即一的自度度他”。任一人事物的一切都是佛祖的护法；
“一切即一的发展体系”：佛祖是由任一人事物的一切构成。佛祖保佑“一切即一的自求多福”。佛祖保佑“一切即一的自利利他”。佛祖保佑“一切即一的自度度他”。任一人事物的一切都是佛祖的护法；；
“一切即一的自己”：佛祖是由任一人事物的一切构成。佛祖保佑“一切即一的自求多福”。佛祖保佑“一切即一的自利利他”。佛祖保佑“一切即一的自度度他”。任一人事物的一切都是佛祖的护法；。
（273）.《“一切即一其相对的敌对”》

变通，互为存在发展条件的“变化通达”之，“一切即一的变通”其“承先启后 求同存异的社会生活实践”及其“一切即一的因势利导天灾人祸”（“一切即一的不取于相”其“一切即一的无住布施”及其“一切即一的发展体系”）。
“一切即一的存在”：修行者参悟“一切即一的发展体系”中其相对之敌对，是“一切即一的觉者”；
“一切即一的变通”：“一切即一的觉者”照见“一切即一的发展体系”其时刻观照“一切即一的自己”之，无常态；
“一切即一的道可道无常道”：“一切即一的无常态”之，“一切即一的发展体系”。
（272）.《“一切即一的组织、纪律、秩序”之，“一切即一的民族命运共同体及其人类命运共同体”》
“一切即一的因势利导天灾人祸”：“一切即一的因势利导危机意识”产生“一切即一的组织、纪律、秩序”之，“一切即一的民族命运共同体及其人类命运共同体”；
更大的天灾人祸，是无视及其践踏“一切即一的天时地利人和”：更加误解“人民民主集中制组织”及更佳误解“承先启后 求同存异的社会生活实践”及其更加误解“一切即一的一切即一的因势利导天灾人祸”乃至更加误解“一切即一的发展体系”；
“一切即一的渐知渐觉”之，“一切即一的无住”及“一切即一及其一即一切”：“一切即一的张弛有度”之，“一切即一的因势利导其承先启后 求同存异的社会生活实践”。
（271）.《在组织、纪律、秩序等等制约内进行的竞争其斗争及其战争，使任一人事物更伟大》
“一切即一的更伟大”其“一切即一的发展体系”万岁！：在组织、纪律、秩序等等内进行的竞争其斗争及其战争，使任一人事物更伟大；
“一切即一的团结”万岁！：在组织、纪律、秩序等等内进行的竞争其斗争及其战争，使任一人事物更伟大；
“一切即一的强强联合”万岁！：以科学的“人民民主集中制组织”因势利导无始终“承先启后 求同存异的社会生活实践”及其体现“一切即一的因势利导天灾人祸”。
（270）.《“一切即一的民心”及其“一切即一的天下”》
“一切即一的发展体系”其“科学练心路，是逐步发展布局国内外的一带一路”：“承先启后 求同存异的社会生活实践”，是“一切即一的民心”及其“一切即一的天下”；
“一切即一的大而无外及其小而无内科学发展的组织、结构、格局”之，由“人民民主集中制组织体现其承先启后 求同存异的社会生活实践”；
“中华民族再次伟大复兴”只能体现在由“人民民主集中制组织的社会生活文化传统”（“人民民主集中制组织”万岁！“承先启后 求同存异的社会生活实践”万岁！中华人民共和国万岁！世界人民万岁！“一切即一的发展体系”万岁！“民族命运共同体及其人类命运共同体”万岁！）。
（269）.《统治货币市场发展布局，是为进一步完善因势利导国计民生》
“大政方针的公信力”：可持续统治社会的根本，是使货币保值的社会文化生活；
“任一人事物都是投资的资本”：大政方针的公信力，是印刷货币和税收及其国家宏观调控经济性国内外投资布局；
“中国特色的银行”：储存货币和投资运营货币及发放货币的国有机构。
（268）.《“一切即一的随缘文化”》
科学“一切即一的因势利导天灾人祸”：以“人民民主集中制组织”示现科学“承先启后 求同存异的社会生活实践”；
科学“一切即一的共产文化”：“一切即一的因势利导天灾人祸”：以“人民民主集中制组织”示现科学“承先启后 求同存异的社会生活实践”；
科学“一切即一的发展体系”：“一切即一的因势利导天灾人祸”：以“人民民主集中制组织”示现科学“承先启后 求同存异的社会生活实践”。
（267）.《“一切即一的名相”之，“非有不无的佛法”》
“一切即一的共产主义”；
“一切即一的三民主义”；
“一切即一其承先启后 求同存异的社会生活实践”及其“人民民主集中制组织”。
（266）.《“一切即一的助缘”之，“一切即一的自求多福”其“一切即一的护法”及其“一切即一的发展体系”》

“一切即一的竞争”其“一切即一的斗争”及其“一切即一的战争”等等都是由任一人事物的一切间相互作用出的结晶（“一切即一的竞争”其“承先启后 求同存异的社会生活实践”及其“一切即一的共产文化”乃至“一切即一的人民民主集中制组织”）。
“一切即一的共产文化”：“一切即一的助缘”之，“一切即一的自求多福”其“一切即一的发展体系”及其“一切即一的民族命运共同体”乃至“一切即一的人类命运共同体”（“一切即一的自己”其“一切即一发展的投资本”及其“一切即一的发展体系”）；
“一切即一发展的投资本”之，无始终“承先启后 求同存异的社会生活实践”其“一切即一的因势利导天灾人祸”（“一切即一的发展体系”其“一切即一发展的投资本”及其“一切即一的共产文化”）；
“一切即一的自己”其“一切即一发展组织”及其“一切即一发展的结构格局”：“一切即一的发展体系”其“一切即一发展的投资本”及其“一切即一的共产文化”（“一切即一发展的投资本”其“一切即一的自求多福”及其“一切即一的发展体系”）。
（265）.《“一切即一的组织其结构格局”与“一切即一的自知之明”》
“一切即一的自求多福”其“一切即 https://t.cn/Ryh0DS7

#顶礼佛陀#
[sys:1067]世间是无常的，每一分每一秒都有不幸的事情来临，乃至车祸，死亡，疾病。一切的不幸都随时会在你的家庭发生，你要有心理准备，世间是无常的，世间是苦的。身体它会生病需要吃饭，为了蝇头小利撞的头破血流。再来，心灵有烦恼，我们不了解真理，我们会活得很痛苦，到了有一天我们悟了的时候，我们就会产生智慧的光明。
那就可以用本性，用你的平等心、慈悲心、无所住著的心，就可以包容整个天地万物，任何事情来他都可以随缘。学佛就是开采我们原来本有的那一个大智慧。
一一慧律法师《知识分子如何认识佛教》开示