《二玄社书法讲座》见内藤湖南行书，有些意外，但挺喜欢。

叶兆言写人物，一再由字及人，比如，说康有为的字跋扈，梁任公的字温柔敦厚，清澈见底。按这套叙事，张广达先生综述内藤湖南治学的文章，亦可以追溯内藤书法的轨迹——报业生涯二十年的勤奋好学（“从业之暇，不废稽古，浸沉于《史》《汉》，出没于百家”），广通风俗（“实际磨练和与同行的交往”），十次中国行后学识猛进（“实地考察，结交文廷式、沈增植、刘鹗、王国维、张元济等中国朝野俊颜硕学，访求罕见图书写本”）——“学业日邃，气格愈高”，成就了这位“四库全书化身”式学者作为“余事”的书写面貌。

和很多日本书法家一样，内藤最爱王羲之，“甘为右军仆役”（《景印唐拓十七帖跋》），而日本书法家青山衫雨评内藤湖南这幅作品，“深受中国书法影响，不同于日本人那种勃发的直观率性”，有点呼应作为学者的内藤“志趣博大，在日本史和中国史方面成就精深”的意思哩

赵孟頫临《兰亭序》，果然名不虚传！如果说陶渊明的《归园田居》是赵孟頫最爱抄写的文章，那么，王羲之《兰亭序》应该是赵孟頫临摹最多的作品。

而且，可以称得上“天下第十一行书”的《兰亭十三跋》，这篇作品虽火烧残缺，但字与章法神气完备，对《兰亭序》做了一次深入的研究。

世人皆说赵字圆熟媚世，实在谬论！！赵字外圆内方，气象弘大，筋骨内含，文气十足，极具君子之风，这篇《兰亭十三跋》更是典型代表。在宋代，初学书法皆以颜真卿为主，赵孟頫首次提出反对意见。他认为从小学颜，“至白首往往不能变”，臃肿多肉，不可救药。他认为初学就应以王羲之为范本，如《兰亭》、《黄庭》等，不以恶俗为主。可见他对王羲之的崇拜之情。赵孟頫越唐入晋，一生在心追手摹王羲之。他不仅聪慧灵敏，而且用功极苦，终得王羲之的圆转劲道。

千年以降，得右军之笔法者，唯赵松雪一人耳。

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石头啊石头，喊你万岁名符其实，因为你已经存世了亿万年，在血肉生命诞生之前，你已经化作了永恒，把世界上一切美好的，善良的，纯真的留作永远。
你虽然无语虽然僵硬，自古以来人们都伴随左右与你对话，甚至穿越时空与交流，你不嫌贫爱富，皇家园林有你的身影，苏州园林无你将失去夺目光彩，平民百姓家有你的最爱，东晋大书法家王羲之，北宋文学家苏东坡以及草书狂人米芾都是爱石如命之人。只有把石头当作宾主，当作贵宾当作知己当作朋友，石头才能与你沟通与你对话，这就是天地人之和，否则石头在你手上毫无生机也毫无灵动。把石头当作凶器可以伤人，把石头置于田间地头嫌碍事，把石头踩在脚下永远也读不懂石头的文化精髓。石头啊石头，你的灵感感动了天，感动了地也感动了美的灵魂，默默地无声的低调潜于默化的展示，袒露出最美的光华：散发出最诱人的文化内涵，也是你最真石的表达。

奇石欣赏（人物类）