布施供养，千万不要期盼答谢 ！！！

佛法岂是廉价的交易品，我们和佛菩萨的往来，是信仰清净的增长，是积厚善法功德的势力，是踏入选佛场的门槛，不过是借用经咒的净化和诸佛感应接心。

有一位信徒，用袋子装了一百两黄金，送到寺庙给诚拙禅师，说明是要捐助建筑讲堂之用。禅师收下黄金，就忙著处理别的事，信徒对此态度十分不满，心想：一百两黄金可不是个小数目，怎么这个禅师拿到这笔钜款，连个谢字也没有?于是就尾随禅师的后面提醒道：“师父!我那口袋子装的是一百两黄金呀!”

禅师淡然的应道：“你已经说过了，我也知道了。”信徒更是生气，提高嗓门道：“喂!师父，我今天捐的是一百两黄金呀!难道你连一句谢谢也没有嘛?”

禅师刚好走到大雄宝殿就停下：“你捐钱给佛祖，功德是你自己的，如果你把布施当成一种买卖，我就代替佛祖向你说声：谢谢!从此你和佛祖银货两讫!”

憨山大师小时候在家门口偶然看见几位脚僧，肩挑著瓢笠等什物，远远地走来，便跑去问母亲：‘他们是什么人呀?’‘哪些是行脚的挂搭僧。’他听了暗自高兴，又到门外去看，见行脚僧来到树下，把担物放在树边，然后向他母亲问讯化斋，母亲忙著去烹茶烧饭，对僧众非常恭敬。行脚僧吃过斋饭后，挑起担物，举起一只手向他母亲致谢，母亲见了急忙避开，恭敬地对僧众说：‘勿谢!’僧众便径直上路去了。

当行脚僧去远后，他不解地问母亲：‘僧众如何如此无礼，吃了斋饭也不说一句感谢的话?’‘僧众要是感谢我们，我们就求不到福了。’母亲解释说。听了母亲的话，他心里暗自想：‘这样看来，僧众的确是人间最高尚最伟大的人了!’从这以后，便时刻发心想出家修行了。

这两故事，警醒我们布施时要能不住相，不可以把布施当成银货买卖。三宝是无上的福田对境。佛陀把布施福德的果喻为虚空，果亦是从因中来，在布施时心如虚空坦荡无为，没有亲疏好恶的拣择，果报就能像虚空广大殊胜。要如何做到视一切众生如赤子，能内破悭吝心，外行利益事，有三种妙观可以培养我们如虚空廓然的平等心。

《解深密经》里观世音菩萨问佛陀说：“世尊，如果一切菩萨都具足一切无尽的财宝，用来资助众生，成就他们的悲心，那么为何世间仍然有贫穷的众生呢?”

佛陀告诉观世音菩萨说：“善男子，这是众生自己本身的业力使然啊!如果不是这样的话，一切菩萨都是怀着饶益一切众生的心，又具有无尽的财宝，如果众生不是因为自己本身的业力障碍福报的话，世间怎会有贫穷众生呢?这种情形就像饿鬼道众生，受极大热渴苦恼的逼迫，即使他们见到大海水，才一张开口，整个大海水都干涸枯竭了，这并非大海的过错，而是饿鬼道众生自己业力不可思议的缘故啊!所以十方世界菩萨所布施的财宝，犹如大海般无穷无尽，菩萨的悲心，也无半点分别，是众生自己本身业力之故，才会有贫穷众生啊!如同饿鬼道众生，因自己恶业业力招感，才无水可饮啊!”

31岁的梦然会成为下一个邓紫棋吗？

《少年》一场成名，梦然还是少年时，在酒吧驻唱，每天晚上在酒吧连续唱三、四十首，高强度的工作持续了几个月后，梦然声带受损不能继续唱歌，失声无法演唱长达2年多。

在生活中遇到了困难，她没有抱怨与自弃，而是去思考应该用什么心态去面对未来，最终，她认为面对这些困境最好的方法，就是像少年一样。

无论怎样，都像火一样燃烧着，这是梦然最初踏上征程时的那份初心和热忱，于是她写下这首《少年》，时刻告诉自己不变初心。

梦然饱含深情的嗓音、精湛的唱功倾倒无数人，这个已经把音乐刻到骨子里的女孩用她最美的声音奉献着青春，正是由于对音乐的热爱、对梦想的执着，使得她的歌曲得到了更多人的认可 。

音乐常在，有梦不老，梦然是仍怀赤子心的少年。

第一次看晋王擦剑这段令我非常不适，这种不放过任何地方，一点一点慢慢擦拭的动作加上晋王上位者的眼神，我差点就快进了。如果之前折剑听剑鸣都是在预演与周子舒的堂上对峙，那么擦剑这个动作就贯穿到了周子舒的出现。在我的理解里江湖人的佩剑是特别私人的东西，尤其这还是把名剑，那么剑基本等同于人。晋王当着子舒的面还在擦就是想告诉他，故土难离我已经给你毁了，那么你离开我后身上带着的别人的痕迹，被别人改变了的迹象，我一点也不会给你留。我要你像十年前那样一颗赤子心的回到我身边。