#历史那些事[超话]#1988年，山东一村民在河里挖到一铁疙瘩，却怎么也拽不出来，等他将铁疙瘩上面的泥沙清理干净后，他惊讶地发现，铁疙瘩竟然是一柄7米多长的巨剑。
1988年春，山东济宁兖州城南大桥村村外的泗河已经干涸，许多村民挑着担子，来到泗河大桥东侧的河里挖沙。一名村民挖着挖着，却听铁锹顶端传来一声闷响。
村民本以为挖到鹅卵石，于是弯下腰准备将鹅卵石扔到一边，谁料扒开沙子一看，竟然是一块“铁疙瘩”。
村民颇为惊喜，连忙抓住铁疙瘩一端，使劲向外拽，不曾想，铁疙瘩竟纹丝不动。
村民大喜过望，拉不动意味着这块铁疙瘩不小，带回去卖废铁都能卖不少钱呢！
于是，他连忙沿着铁疙瘩清理上面的泥沙。谁知，这块铁疙瘩竟然越挖越长，仿佛没有尽头。
忙活了半天，铁疙瘩终于露出真容。
那一刻，村民简直不敢相信自己的眼睛，这哪是铁疙瘩，分明是一柄长达7米多的巨型铁剑！
村民沿着巨剑走来走去，惊呼连连。
周边挖沙的其他村民闻声赶来，当他们看到这柄巨剑时，无不瞠目结舌。
“这难道是巨人用的剑吗？”一位村民喃喃道。
“什么巨人用的剑，这怕是仙人用的剑！”另一位村民反驳道。
两人的对话激发了大家的兴趣，一帮人开始七嘴八舌讨论起来，讨论到最后，大家一致决定将此事上报给了当地的文保部门。
文物专家兴高采烈地赶来，当他们看到铁剑的全貌后，也是惊诧莫名。随后，他们调来一辆大卡车，将这柄剑运回兖州博物馆，进行进一步的检测和研究。
经测量，这柄剑长7.5米，重达1539.8公斤。由于太过巨大，这柄剑只能委屈巴巴地躺在简陋的木匣子上，供专家们研究。
在古代，剑乃短兵之祖，因其携之轻便，佩之神采，用之迅捷，所以上至王公帝侯，下到商贾平民，莫不以持之为荣。但这柄长达7.5米的巨剑，谁能拿得起？谁又能携带？难道真的是巨人或是仙人？
一时间，有关巨剑的种种猜测像一个谜团，笼罩在人们的心中。
不过，很快就有喜讯传来。原来专家们在剑格和剑柄处发现了图案和铭文。
图案是宝剑上常见的睚眦图。睚眦是中国古代神话传说中的异兽，因其性格刚烈、好勇擅斗，所以古人喜欢将其刻在剑格上，为武器增添几分慑人的力量。巨剑剑格上的睚眦横眉瞪眼，煞气十足，让人望而生畏。显然，工匠并没有因为这是一柄巨剑，就敷衍了事。
而剑柄上的17个铭文，总算推动了研究进展，铭文曰：康熙丁酉二月知兖州府事山阴金一凤置。
意思是，这柄剑是在康熙丁酉二月，即公元1717年二月，由兖州府的知府金一凤铸造的。
金一凤是谁？他铸造如此巨剑所为何事呢？
很快，专家们在《滋阳县志》中找到了答案。
时间拨回1712年。
那年夏天，兖州大雨连绵，泗河水势暴涨，洪水奔流而下，冲毁了大桥村有“鲁国石虹”之称的南大桥3个桥孔，鲁国石虹从此变成危桥，当地百姓苦不堪言。
1713年，兖州府迎来一位勤政爱民的南方才子———新任兖州知府金一凤。
金一凤，浙江省绍兴人。先祖金志曾任南京江西道监察御史，按察副使。曾得海瑞盛赞，为其写下“忠孝格天”之句。金一凤秉承先祖遗风，爱民如子，来到兖州后，很快得知石桥有损，于是亲赴现场考察。
沿河百姓告诉金一凤，此桥历经数朝，早已垂垂老矣，因而一到洪水季节，就容易被冲毁，虽然经常补修，但屡修屡塌，以致上一任知府索性不管。然而，石桥一坏，他们只能靠渡船摆渡，给生活带来极大的不便。
另有村民信誓旦旦告诉金一凤，此地之所以多水患，是因为水下有蛟兴风作浪。
金一凤饱读诗书，自然不相信水中有蛟，但为了百姓，他先是带头捐资补修此桥，后又捐出自己一年的薪俸，带领两岸百姓以分铸之法，铸造了一柄数丈巨剑，竖插于桥洞之下，既满足了村民镇蛟的想法，还能起到测量水位和分散水流的作用。
光阴荏苒，这柄承载着泗河两岸百姓美好愿景的大铁剑终究抵不过岁月，最后轰然倒塌，直至300年后，才得以重见天日。
巨剑出土后没多久，就被判定为一级文物，因其体量巨大被誉为“天下第一剑”。如今，天下第一剑珍藏在衮州博物馆里，成为该馆的镇馆之宝。
前些年，兖州博物馆完成了“天下第一剑”展厅的改陈布展，采用声光电展示技术，让观众重回300年前，“目睹”天下第一剑重新立于泗河，它如定海神针一般，浑身散发着凛凛不可侵的气势，安抚着当地百姓。透过光幕，又好似能看到一心为民的金一凤，他站在已经修复的桥旁，面向泗河，面向那柄傲然挺立于桥下的巨剑，祈愿风调雨顺......
#历史故事#
1988年春，山东济宁兖州城南大桥村村外的泗河已经干涸，许多村民挑着担子，来到泗河大桥东侧的河里挖沙。一名村民挖着挖着，却听铁锹顶端传来一声闷响。
村民本以为挖到鹅卵石，于是弯下腰准备将鹅卵石扔到一边，谁料扒开沙子一看，竟然是一块“铁疙瘩”。
村民颇为惊喜，连忙抓住铁疙瘩一端，使劲向外拽，不曾想，铁疙瘩竟纹丝不动。
村民大喜过望，拉不动意味着这块铁疙瘩不小，带回去卖废铁都能卖不少钱呢！
于是，他连忙沿着铁疙瘩清理上面的泥沙。谁知，这块铁疙瘩竟然越挖越长，仿佛没有尽头。
忙活了半天，铁疙瘩终于露出真容。
那一刻，村民简直不敢相信自己的眼睛，这哪是铁疙瘩，分明是一柄长达7米多的巨型铁剑！
村民沿着巨剑走来走去，惊呼连连。
周边挖沙的其他村民闻声赶来，当他们看到这柄巨剑时，无不瞠目结舌。
“这难道是巨人用的剑吗？”一位村民喃喃道。
“什么巨人用的剑，这怕是仙人用的剑！”另一位村民反驳道。
两人的对话激发了大家的兴趣，一帮人开始七嘴八舌讨论起来，讨论到最后，大家一致决定将此事上报给了当地的文保部门。
文物专家兴高采烈地赶来，当他们看到铁剑的全貌后，也是惊诧莫名。随后，他们调来一辆大卡车，将这柄剑运回兖州博物馆，进行进一步的检测和研究。
经测量，这柄剑长7.5米，重达1539.8公斤。由于太过巨大，这柄剑只能委屈巴巴地躺在简陋的木匣子上，供专家们研究。
在古代，剑乃短兵之祖，因其携之轻便，佩之神采，用之迅捷，所以上至王公帝侯，下到商贾平民，莫不以持之为荣。但这柄长达7.5米的巨剑，谁能拿得起？谁又能携带？难道真的是巨人或是仙人？
一时间，有关巨剑的种种猜测像一个谜团，笼罩在人们的心中。
不过，很快就有喜讯传来。原来专家们在剑格和剑柄处发现了图案和铭文。
图案是宝剑上常见的睚眦图。睚眦是中国古代神话传说中的异兽，因其性格刚烈、好勇擅斗，所以古人喜欢将其刻在剑格上，为武器增添几分慑人的力量。巨剑剑格上的睚眦横眉瞪眼，煞气十足，让人望而生畏。显然，工匠并没有因为这是一柄巨剑，就敷衍了事。
而剑柄上的17个铭文，总算推动了研究进展，铭文曰：康熙丁酉二月知兖州府事山阴金一凤置。
意思是，这柄剑是在康熙丁酉二月，即公元1717年二月，由兖州府的知府金一凤铸造的。
金一凤是谁？他铸造如此巨剑所为何事呢？
很快，专家们在《滋阳县志》中找到了答案。
时间拨回1712年。
那年夏天，兖州大雨连绵，泗河水势暴涨，洪水奔流而下，冲毁了大桥村有“鲁国石虹”之称的南大桥3个桥孔，鲁国石虹从此变成危桥，当地百姓苦不堪言。
1713年，兖州府迎来一位勤政爱民的南方才子———新任兖州知府金一凤。
金一凤，浙江省绍兴人。先祖金志曾任南京江西道监察御史，按察副使。曾得海瑞盛赞，为其写下“忠孝格天”之句。金一凤秉承先祖遗风，爱民如子，来到兖州后，很快得知石桥有损，于是亲赴现场考察。
沿河百姓告诉金一凤，此桥历经数朝，早已垂垂老矣，因而一到洪水季节，就容易被冲毁，虽然经常补修，但屡修屡塌，以致上一任知府索性不管。然而，石桥一坏，他们只能靠渡船摆渡，给生活带来极大的不便。
另有村民信誓旦旦告诉金一凤，此地之所以多水患，是因为水下有蛟兴风作浪。
金一凤饱读诗书，自然不相信水中有蛟，但为了百姓，他先是带头捐资补修此桥，后又捐出自己一年的薪俸，带领两岸百姓以分铸之法，铸造了一柄数丈巨剑，竖插于桥洞之下，既满足了村民镇蛟的想法，还能起到测量水位和分散水流的作用。
光阴荏苒，这柄承载着泗河两岸百姓美好愿景的大铁剑终究抵不过岁月，最后轰然倒塌，直至300年后，才得以重见天日。
巨剑出土后没多久，就被判定为一级文物，因其体量巨大被誉为“天下第一剑”。如今，天下第一剑珍藏在衮州博物馆里，成为该馆的镇馆之宝。
前些年，兖州博物馆完成了“天下第一剑”展厅的改陈布展，采用声光电展示技术，让观众重回300年前，“目睹”天下第一剑重新立于泗河，它如定海神针一般，浑身散发着凛凛不可侵的气势，安抚着当地百姓。透过光幕，又好似能看到一心为民的金一凤，他站在已经修复的桥旁，面向泗河，面向那柄傲然挺立于桥下的巨剑，祈愿风调雨顺......
#历史故事#
#睡前聊一会儿##萌宠乐园#[冰墩墩]
《白鹅》（节选）
丰子恺
抗战胜利后八个月零十天，我卖脱了三年前在重庆沙坪坝庙湾地方自建的小屋，迁居城中去等候归舟。
除了托庇三年的情感以外，我对这小屋实在毫无留恋，因为这屋太简陋了，这环境太荒凉了；我去屋如弃敝屣。倒是屋里养的一只白鹅，使我恋恋不忘。
这白鹅，是一位将要远行的朋友送给我的。这朋友住在北碚，特地从北碚把这鹅带到重庆来送给我，我亲自抱了这雪白的大鸟回家，放在院子内。它伸长了头颈，左顾右盼，我一看这姿态，想道：“好一个高傲的动物！”凡动物，头是最主要部分。这部分的形状，最能表明动物的性格。例如狮子、老虎，头都是大的，表示其力强。麒麟、骆驼，头都是高的，表示其高超。狼、狐、狗等，头都是尖的，表示其刁奸猥鄙。猪猡、乌龟等，头都是缩的，表示其冥顽愚蠢。鹅的头在比例上比骆驼更高，与麒麟相似，正是高超的性格的表示。而在它的叫声、步态、吃相中，更表示出一种傲慢之气。
鹅的叫声，与鸭的叫声大体相似，都是“轧轧”然的。但音调上大不相同。鸭的“轧轧”，其音调琐碎而愉快，有小心翼翼的意味；鹅的“轧轧”，其音调严肃郑重，有似厉声呵斥。它的旧主人告诉我：养鹅等于养狗，它也能看守门户。后来我看到果然：凡有生客进来，鹅必然厉声叫嚣；甚至篱笆外有人走路，也要它引亢大叫，其叫声的严厉，不亚于狗的狂吠。狗的狂吠，是专对生客或宵小用的；见了主人，狗会摇头摆尾，呜呜地乞怜。鹅则对无论何人，都是厉声呵斥；要求饲食时的叫声，也好像大爷嫌饭迟而怒骂小使一样。
鹅的步态，更是傲慢了。这在大体上也与鸭相似。但鸭的步调急速。有局促不安之相。鹅的步调从容，大模大样的，颇像平剧里的净角出场。这正是它的傲慢的性格的表现。我们走近鸡或鸭，这鸡或鸭一定让步逃走。这是表示对人惧怕。所以我们要捉住鸡或鸭，颇不容易。那鹅就不然：它傲然地站着，看见人走来简直不让；有时非但不让，竟伸过颈子来咬你一口。这表示它不怕人，看不起人。但这傲慢终归是狂妄的。我们一伸手，就可一把抓住它的项颈，而任意处置它。家畜之中，最傲人的无过于鹅。同时最容易捉住的也无过于鹅。
鹅的吃饭，常常使我们发笑。我们的鹅是吃冷饭的，一日三餐。它需要三样东西下饭：一样是水，一样是泥，一样是草。先吃一口冷饭，再吃一口水，然后再到某地方去吃一口泥及草。大约这些泥和草也有各种滋味，它是依着它的胃口而选定的。这食料并不奢侈；但它的吃法，三眼一板，丝毫不苟。譬如吃了一口饭，倘水盆偶然放在远处，它一定从容不迫地踏大步走上前去，饮水一口。再踏大步走到一定的地方去吃泥，吃草。吃过泥和草再回来吃饭。这样从容不迫地吃饭，必须有一个人在旁侍候，像饭馆里的堂倌一样。因为附近的狗，都知道我们这位鹅老爷的脾气，每逢它吃饭的时候，狗就躲在篱边窥伺。等它吃过一口饭，踏着方步去吃水、吃泥、吃草的当儿，狗就敏捷地跑上来，努力地吃它的饭。没有吃完，鹅老爷偶然早归，伸颈去咬狗，并且厉声叫骂，狗立刻逃往篱边，蹲着静候；看它再吃了一口饭，再走开去吃水、吃草、吃泥的时候，狗又敏捷地跑上来，这回就把它的饭吃完，扬长而去了。等到鹅再来吃饭的时候，饭罐已经空空如也。鹅便昂首大叫，似乎责备人们供养不周。这时我们便替它添饭，并且站着侍候。因为邻近狗很多，一狗方去，一狗又来蹲着窥伺了。邻近的鸡也很多，也常蹑手蹑脚地来偷鹅的饭吃。我们不胜其烦，以后便将饭罐和水盆放在一起，免得它走远去，比鸡、狗偷饭吃。然而它所必须的盛馔泥和草，所在的地点远近无定。为了找这盛馔，它仍是要走远去的。因此鹅的吃饭，非有一人侍候不可。真是架子十足的！
鹅，不拘它如何高傲，我们始终要养它，直到房子卖脱为止。因为它对我们，物质上和精神上都有贡献。使主母和主人都欢喜它。物质上的供献，是生蛋。它每天或隔天生一个蛋，篱边特设一堆稻草，鹅蹲伏在稻草中了，便是要生蛋了。家里的小孩子更兴奋，站在它旁边等候。它分娩毕，就起身，大踏步走进屋里去，大声叫开饭。这时候孩子们把蛋热热地捡起，藏在背后拿进屋子来，说是怕鹅看见了要生气。鹅蛋真是大，有鸡蛋的四倍呢！主母的蛋篓子内积得多了，就拿来制盐蛋，炖一个盐鹅蛋，一家人吃不了！工友上街买菜回来说："今天菜市上有卖鹅蛋的，要四百元一个，我们的鹅每天挣四百元，一个月挣一万二，比我们做工的还好呢，哈哈，哈哈。"我们也陪他一个"哈哈，哈哈。"望望那鹅，它正吃饱了饭，昂胸凸肚地，在院子里跨方步，看野景，似乎更加神气了。但我觉得，比吃鹅蛋更好的，还是它的精神的贡献。因为我们这屋实在太简陋，环境实在太荒凉，生活实在太岑寂了。赖有这一只白鹅，点缀庭院，增加生气，慰我寂寥。
原来“村中一霸”也是只小可爱呢[挤眼]
周末愉快哟[抱一抱][月亮]
《白鹅》（节选）
丰子恺
抗战胜利后八个月零十天，我卖脱了三年前在重庆沙坪坝庙湾地方自建的小屋，迁居城中去等候归舟。
除了托庇三年的情感以外，我对这小屋实在毫无留恋，因为这屋太简陋了，这环境太荒凉了；我去屋如弃敝屣。倒是屋里养的一只白鹅，使我恋恋不忘。
这白鹅，是一位将要远行的朋友送给我的。这朋友住在北碚，特地从北碚把这鹅带到重庆来送给我，我亲自抱了这雪白的大鸟回家，放在院子内。它伸长了头颈，左顾右盼，我一看这姿态，想道：“好一个高傲的动物！”凡动物，头是最主要部分。这部分的形状，最能表明动物的性格。例如狮子、老虎，头都是大的，表示其力强。麒麟、骆驼，头都是高的，表示其高超。狼、狐、狗等，头都是尖的，表示其刁奸猥鄙。猪猡、乌龟等，头都是缩的，表示其冥顽愚蠢。鹅的头在比例上比骆驼更高，与麒麟相似，正是高超的性格的表示。而在它的叫声、步态、吃相中，更表示出一种傲慢之气。
鹅的叫声，与鸭的叫声大体相似，都是“轧轧”然的。但音调上大不相同。鸭的“轧轧”，其音调琐碎而愉快，有小心翼翼的意味；鹅的“轧轧”，其音调严肃郑重，有似厉声呵斥。它的旧主人告诉我：养鹅等于养狗，它也能看守门户。后来我看到果然：凡有生客进来，鹅必然厉声叫嚣；甚至篱笆外有人走路，也要它引亢大叫，其叫声的严厉，不亚于狗的狂吠。狗的狂吠，是专对生客或宵小用的；见了主人，狗会摇头摆尾，呜呜地乞怜。鹅则对无论何人，都是厉声呵斥；要求饲食时的叫声，也好像大爷嫌饭迟而怒骂小使一样。
鹅的步态，更是傲慢了。这在大体上也与鸭相似。但鸭的步调急速。有局促不安之相。鹅的步调从容，大模大样的，颇像平剧里的净角出场。这正是它的傲慢的性格的表现。我们走近鸡或鸭，这鸡或鸭一定让步逃走。这是表示对人惧怕。所以我们要捉住鸡或鸭，颇不容易。那鹅就不然：它傲然地站着，看见人走来简直不让；有时非但不让，竟伸过颈子来咬你一口。这表示它不怕人，看不起人。但这傲慢终归是狂妄的。我们一伸手，就可一把抓住它的项颈，而任意处置它。家畜之中，最傲人的无过于鹅。同时最容易捉住的也无过于鹅。
鹅的吃饭，常常使我们发笑。我们的鹅是吃冷饭的，一日三餐。它需要三样东西下饭：一样是水，一样是泥，一样是草。先吃一口冷饭，再吃一口水，然后再到某地方去吃一口泥及草。大约这些泥和草也有各种滋味，它是依着它的胃口而选定的。这食料并不奢侈；但它的吃法，三眼一板，丝毫不苟。譬如吃了一口饭，倘水盆偶然放在远处，它一定从容不迫地踏大步走上前去，饮水一口。再踏大步走到一定的地方去吃泥，吃草。吃过泥和草再回来吃饭。这样从容不迫地吃饭，必须有一个人在旁侍候，像饭馆里的堂倌一样。因为附近的狗，都知道我们这位鹅老爷的脾气，每逢它吃饭的时候，狗就躲在篱边窥伺。等它吃过一口饭，踏着方步去吃水、吃泥、吃草的当儿，狗就敏捷地跑上来，努力地吃它的饭。没有吃完，鹅老爷偶然早归，伸颈去咬狗，并且厉声叫骂，狗立刻逃往篱边，蹲着静候；看它再吃了一口饭，再走开去吃水、吃草、吃泥的时候，狗又敏捷地跑上来，这回就把它的饭吃完，扬长而去了。等到鹅再来吃饭的时候，饭罐已经空空如也。鹅便昂首大叫，似乎责备人们供养不周。这时我们便替它添饭，并且站着侍候。因为邻近狗很多，一狗方去，一狗又来蹲着窥伺了。邻近的鸡也很多，也常蹑手蹑脚地来偷鹅的饭吃。我们不胜其烦，以后便将饭罐和水盆放在一起，免得它走远去，比鸡、狗偷饭吃。然而它所必须的盛馔泥和草，所在的地点远近无定。为了找这盛馔，它仍是要走远去的。因此鹅的吃饭，非有一人侍候不可。真是架子十足的！
鹅，不拘它如何高傲，我们始终要养它，直到房子卖脱为止。因为它对我们，物质上和精神上都有贡献。使主母和主人都欢喜它。物质上的供献，是生蛋。它每天或隔天生一个蛋，篱边特设一堆稻草，鹅蹲伏在稻草中了，便是要生蛋了。家里的小孩子更兴奋，站在它旁边等候。它分娩毕，就起身，大踏步走进屋里去，大声叫开饭。这时候孩子们把蛋热热地捡起，藏在背后拿进屋子来，说是怕鹅看见了要生气。鹅蛋真是大，有鸡蛋的四倍呢！主母的蛋篓子内积得多了，就拿来制盐蛋，炖一个盐鹅蛋，一家人吃不了！工友上街买菜回来说："今天菜市上有卖鹅蛋的，要四百元一个，我们的鹅每天挣四百元，一个月挣一万二，比我们做工的还好呢，哈哈，哈哈。"我们也陪他一个"哈哈，哈哈。"望望那鹅，它正吃饱了饭，昂胸凸肚地，在院子里跨方步，看野景，似乎更加神气了。但我觉得，比吃鹅蛋更好的，还是它的精神的贡献。因为我们这屋实在太简陋，环境实在太荒凉，生活实在太岑寂了。赖有这一只白鹅，点缀庭院，增加生气，慰我寂寥。
原来“村中一霸”也是只小可爱呢[挤眼]
周末愉快哟[抱一抱][月亮]
直至观赏了《高山上的热气球》，才惊觉这部作品的沉稳与细腻、这个故事的深度与厚度，竟只入围了原著剧本一项，既接地气又自然写实，如此出色的电影确实为去年最大遗珠，相当可惜。
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就如无法一目了然的片名，但这种美常常是静谧幽微、不太起眼，甚至难以言传，而它始终在那里，仰赖人们慢慢感受和挖掘。 因此现在有些时候，对于过度强调美的种种言论、行径、作品感到疲乏，如此之美就藏于人在其中生活的样态背后，以好故事作为支撑，人情味才让美得以延续下去，好比《亲爱的房客》、《美国女孩》以及《高山上的热气球》。
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1999 年九二一大地震是一个残酷的分水岭，在这之前，观众随陆夏饰演的大学生阿英，带着都市的目光，认识旧时梨山的日常轨迹，不外乎是质朴的农村生活，紧密的邻里互动，没有太戏剧化的情节，白净乖巧的女儿设法走入果园、挽起袖子，不过就是迷惘看着抽烟喝酒、小赌怡情的父亲在梨山落地生根，看着跟自己年纪落差不大的年轻人阿文在自己的土地上努力拼搏。 发生于这段 Long Stay 日子的琐事，有些几乎称为灾难，像是台风来袭、大人争执不断、肥料价格大涨、树木饱受线虫所苦等等，但似乎柯淑卿镜头里，枝桠缝隙间无时无刻透着阳光，将梨山的美丽与哀愁，居民的情感与困境，凝聚成对这块土地的深层认同。
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当然可以说这样的故事涵盖各种议题，导演依然内敛含蓄地将这些城乡差距、家庭问题、商业算计放置于人性的良善和真诚之后，整个梨山的和谐远比个人利益来得重要，那是老一辈深信不疑的价值观，也是渐渐消失于资本主义当道之下的处世原则。
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《高山上的热气球》最令我最动容之处，是阿文这个角色。 性格憨厚，脚踏实地，在尚未理解经营果园的代价便一头栽了进去，任劳任怨，尽守本分，扛起责任，包括身为人子、一位农民、一整个年轻世代。 但不一样了，世界变化太快，台风无预警将一切打得七零八落，不容许年轻人在这个时间点撑起自己的果园，不容许大学生在这个时间点接受上苍的缘分，因为他们拥有大好前程，是吗？
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偏偏这些问题没有方向性，置身漆黑的影厅里，却被面对整片梨山无助啜泣的背影深深撼动，三十年过去，无论城市、乡间，年轻生命同等彷徨，导演柯淑卿透过影像魔法留住梨山的昔日和今朝，将无解课题抛还给观众，亲眼看一看那座山，亲手摸一摸脚下的土壤，然后我们得去追寻自己的答案。
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就如无法一目了然的片名，但这种美常常是静谧幽微、不太起眼，甚至难以言传，而它始终在那里，仰赖人们慢慢感受和挖掘。 因此现在有些时候，对于过度强调美的种种言论、行径、作品感到疲乏，如此之美就藏于人在其中生活的样态背后，以好故事作为支撑，人情味才让美得以延续下去，好比《亲爱的房客》、《美国女孩》以及《高山上的热气球》。
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1999 年九二一大地震是一个残酷的分水岭，在这之前，观众随陆夏饰演的大学生阿英，带着都市的目光，认识旧时梨山的日常轨迹，不外乎是质朴的农村生活，紧密的邻里互动，没有太戏剧化的情节，白净乖巧的女儿设法走入果园、挽起袖子，不过就是迷惘看着抽烟喝酒、小赌怡情的父亲在梨山落地生根，看着跟自己年纪落差不大的年轻人阿文在自己的土地上努力拼搏。 发生于这段 Long Stay 日子的琐事，有些几乎称为灾难，像是台风来袭、大人争执不断、肥料价格大涨、树木饱受线虫所苦等等，但似乎柯淑卿镜头里，枝桠缝隙间无时无刻透着阳光，将梨山的美丽与哀愁，居民的情感与困境，凝聚成对这块土地的深层认同。
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当然可以说这样的故事涵盖各种议题，导演依然内敛含蓄地将这些城乡差距、家庭问题、商业算计放置于人性的良善和真诚之后，整个梨山的和谐远比个人利益来得重要，那是老一辈深信不疑的价值观，也是渐渐消失于资本主义当道之下的处世原则。
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《高山上的热气球》最令我最动容之处，是阿文这个角色。 性格憨厚，脚踏实地，在尚未理解经营果园的代价便一头栽了进去，任劳任怨，尽守本分，扛起责任，包括身为人子、一位农民、一整个年轻世代。 但不一样了，世界变化太快，台风无预警将一切打得七零八落，不容许年轻人在这个时间点撑起自己的果园，不容许大学生在这个时间点接受上苍的缘分，因为他们拥有大好前程，是吗？
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偏偏这些问题没有方向性，置身漆黑的影厅里，却被面对整片梨山无助啜泣的背影深深撼动，三十年过去，无论城市、乡间，年轻生命同等彷徨，导演柯淑卿透过影像魔法留住梨山的昔日和今朝，将无解课题抛还给观众，亲眼看一看那座山，亲手摸一摸脚下的土壤，然后我们得去追寻自己的答案。
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