最尊敬的净空老法师：你要是不念佛，你就造业，造善恶业；你要不往生极乐世界，你就脱离不了六道轮回。#佛法看世间##净空老和尚开示##佛教#
所以清净心是智慧，阿罗汉就证得，菩萨证得的是平等智。平等，平等就是万法一如。惠能大师所说的，「何期自性，能生万法」，没想到整个宇宙一切万法从哪来的？自性变的。自性要不变，就好像我们看的银幕，上面没有色相、没有音声，一片空白，这叫常寂光。有缘，有缘就是频道按下去了，现象就现前。无论现与不现，我们要记住，都是在二千二百四十兆分之一秒这么高频率之下，它在那里运动，它不是静止的，它是动的。而且一个画面过去，永远不会再出现跟它相同的画面，没有了，找不到相同的。昨天的我不是今天的我，明天的我不是今天的我，这个话说了你相不相信？你懂不懂？再缩短跟你讲，前一个小时的我不是这个小时的我，后一个小时的我也不是现在的我。然后再给你讲一分、一秒。这给你什么概念？不可得，不要以为真有，假的。以为真有，你迷了，你迷得很严重，死抓著这个不放，认为是你所有的，殊不知是假的，空的。古人讲的话讲得很有味道，「圆满菩提」，成佛了，成佛怎么样？「归无所得」，什么都没有，这就成佛。不要以为成佛了我得到什么，得到智慧，得到神通，那完全不是的，那假的，不是真的。那个说法是魔说，不是佛说，佛一定给你说毕竟空、不可得。
但是方便智在教学里头管用，要没有这个，教学就无法传递，老师没有办法教，学生就无法学。所以学跟教都要用方便，都要用善巧。「又为行方便之智」，这个行是生活。海贤老和尚为我们表演九十二年，这是行，他完全用行来表方便之真智。「权智与实智相对，达诸法之实相，名为如来之实智。」这是说明它管用，权智管用，权智能够帮助人真正明了诸法实相。像我们刚才用屏幕做比喻，大家容易懂，我们把屏幕，没有按频道，只把屏幕打开，这就是常寂光；频道按下去，就是实报土，就是方便土，就是同居土，也就是我们现在所说的这个虚空法界，这频道打开了。从哪里来的？都是自己真心里头变现出来的。真心里头有没有这个东西？没有这个东西。没有，它会变，你频道不打开它不变，不变，不能说它无；频道打开它会变，不能说它有。说有说无都错了，说非有非无也错了，所以开口便错，动念即乖，四句百非在这里看得清清楚楚。你慢慢了解诸法实相，实相在哪里？就在面前，眼所见的、耳所闻的、鼻所嗅的、舌所尝的、身所触的，乃至於起心动念，意业对法尘，都是这个现象。这个现象的体不可得，换句话说，相用也不可得。
教化众生要教，热心去教，教了怎么样？不可得。《金刚经》上佛说得很清楚，度无量无边众生，到最后没有一个众生真正被你度了的，没有。所以，可不可以居功？不可以，居功就有所得。只要有所得，行，来生你会生天道，果报嘛！你说不可得，不可得，好，无色界天的果报；有所得，那就有天上的福报，跟三途的罪报。我们迷惑颠倒，不了解事实真相，就是诸法实相，在里面胡作妄为，起心动念就是胡作妄为，错了。我有起心动念，我没有造作这些事，还是有业报，起心动念是意业，言语是口业，行为是身业，身口意三业都在造罪业，你怎么说你没做？你要是不念佛，你就造业，造善恶业；你要不往生极乐世界，你就脱离不了六道轮回。 恭錄自《二Ｏ一四淨土大經科註》（第三六八集）
所以清净心是智慧，阿罗汉就证得，菩萨证得的是平等智。平等，平等就是万法一如。惠能大师所说的，「何期自性，能生万法」，没想到整个宇宙一切万法从哪来的？自性变的。自性要不变，就好像我们看的银幕，上面没有色相、没有音声，一片空白，这叫常寂光。有缘，有缘就是频道按下去了，现象就现前。无论现与不现，我们要记住，都是在二千二百四十兆分之一秒这么高频率之下，它在那里运动，它不是静止的，它是动的。而且一个画面过去，永远不会再出现跟它相同的画面，没有了，找不到相同的。昨天的我不是今天的我，明天的我不是今天的我，这个话说了你相不相信？你懂不懂？再缩短跟你讲，前一个小时的我不是这个小时的我，后一个小时的我也不是现在的我。然后再给你讲一分、一秒。这给你什么概念？不可得，不要以为真有，假的。以为真有，你迷了，你迷得很严重，死抓著这个不放，认为是你所有的，殊不知是假的，空的。古人讲的话讲得很有味道，「圆满菩提」，成佛了，成佛怎么样？「归无所得」，什么都没有，这就成佛。不要以为成佛了我得到什么，得到智慧，得到神通，那完全不是的，那假的，不是真的。那个说法是魔说，不是佛说，佛一定给你说毕竟空、不可得。
但是方便智在教学里头管用，要没有这个，教学就无法传递，老师没有办法教，学生就无法学。所以学跟教都要用方便，都要用善巧。「又为行方便之智」，这个行是生活。海贤老和尚为我们表演九十二年，这是行，他完全用行来表方便之真智。「权智与实智相对，达诸法之实相，名为如来之实智。」这是说明它管用，权智管用，权智能够帮助人真正明了诸法实相。像我们刚才用屏幕做比喻，大家容易懂，我们把屏幕，没有按频道，只把屏幕打开，这就是常寂光；频道按下去，就是实报土，就是方便土，就是同居土，也就是我们现在所说的这个虚空法界，这频道打开了。从哪里来的？都是自己真心里头变现出来的。真心里头有没有这个东西？没有这个东西。没有，它会变，你频道不打开它不变，不变，不能说它无；频道打开它会变，不能说它有。说有说无都错了，说非有非无也错了，所以开口便错，动念即乖，四句百非在这里看得清清楚楚。你慢慢了解诸法实相，实相在哪里？就在面前，眼所见的、耳所闻的、鼻所嗅的、舌所尝的、身所触的，乃至於起心动念，意业对法尘，都是这个现象。这个现象的体不可得，换句话说，相用也不可得。
教化众生要教，热心去教，教了怎么样？不可得。《金刚经》上佛说得很清楚，度无量无边众生，到最后没有一个众生真正被你度了的，没有。所以，可不可以居功？不可以，居功就有所得。只要有所得，行，来生你会生天道，果报嘛！你说不可得，不可得，好，无色界天的果报；有所得，那就有天上的福报，跟三途的罪报。我们迷惑颠倒，不了解事实真相，就是诸法实相，在里面胡作妄为，起心动念就是胡作妄为，错了。我有起心动念，我没有造作这些事，还是有业报，起心动念是意业，言语是口业，行为是身业，身口意三业都在造罪业，你怎么说你没做？你要是不念佛，你就造业，造善恶业；你要不往生极乐世界，你就脱离不了六道轮回。 恭錄自《二Ｏ一四淨土大經科註》（第三六八集）
#净空老和尚法语# “所谓豁达空，拨因果”。豁达空，执着空，错了。佛在大乘经给我们说真空不空，这个意思现在我们搞清楚、搞明白了。为什么说真空不空？说真空，因为它没有三种现象，这真空。为什么说不空？它本自具足，具足什么？具足万法。惠能大师开悟末后一句“何期自性，能生万法”，这不空。十法界依正庄严是从它变现出来的，所以它能生、能现。但是它真的什么都没有，它不是物质现象，也不是精神现象，也不是自然现象，所以说它真空。
真空不空，妙有非有，妙有是什么？我们现前所接触到的，六根接触到的。能接触到的是我们的六根，眼耳鼻舌身意，所接触到的是六尘，色声香味触法。前面五根跟五尘是色法，用现在的话说物质现象，第六意识跟法尘是精神现象，能生能现，所生所现那是自然现象。科学把宇宙万有归纳，不外乎这三大类的现象。
这三大类的现象自性里头没有，自性不属于这三种现象，没有这三种现象。但是自性遇缘能现这三种现象，能生这三种现象，所以说真空不空，妙有非有。妙有就是一切有，就是三种现象，三种现象虽然是有，相有性没有。所以当体皆空，了不可得，不要以为相是真的，相是假的。
真正觉悟了，明了了，相是假的，不再执着、不再分别，你才能够做到随缘妙用。随缘妙用就是普贤菩萨十愿里面“恒顺众生，随喜功德”。众生，你喜欢怎么做都好，菩萨有没有意见？菩萨没有。为什么没有意见？万法皆空，了不可得，菩萨的心永远是清净的；菩萨心地干干净净，什么都没有，他得大自在。
凡夫的心里头千头万绪，古人所说的，理不清这杂乱的现象。理不清杂乱现象全是空的，没有一样是真的，只要你肯放下，真正看破了，放下，你就跟佛菩萨一样。这个时候心是什么？这经上讲的，你的心是清净平等觉。清净平等觉是我自心，是我本性。所以，对于空有的定义要认识清楚，不能误会，误会这就是豁达空。拨
因果，以为没有因果报应。还有不少人认为因果报应是迷信，不合科学，那就是“莽莽荡荡招殃祸”。对自己来讲，招来的病痛，这是你个人的殃祸；招来的邪知邪见，邪知邪见是引导你到三途去的，特别是到地狱，引导你到地狱，堕到地狱那就是灾祸了。对我们的环境来说，这个“豁达空，拨因果，莽莽荡荡招殃祸”就是社会动乱，社会的秩序失常了。再就是居住的环境，山河大地不坚固了，山河大地会带来许许多多的灾变，与我们起心动念有密切关系。
节录自净土大经解演义02-039-0410集
真空不空，妙有非有，妙有是什么？我们现前所接触到的，六根接触到的。能接触到的是我们的六根，眼耳鼻舌身意，所接触到的是六尘，色声香味触法。前面五根跟五尘是色法，用现在的话说物质现象，第六意识跟法尘是精神现象，能生能现，所生所现那是自然现象。科学把宇宙万有归纳，不外乎这三大类的现象。
这三大类的现象自性里头没有，自性不属于这三种现象，没有这三种现象。但是自性遇缘能现这三种现象，能生这三种现象，所以说真空不空，妙有非有。妙有就是一切有，就是三种现象，三种现象虽然是有，相有性没有。所以当体皆空，了不可得，不要以为相是真的，相是假的。
真正觉悟了，明了了，相是假的，不再执着、不再分别，你才能够做到随缘妙用。随缘妙用就是普贤菩萨十愿里面“恒顺众生，随喜功德”。众生，你喜欢怎么做都好，菩萨有没有意见？菩萨没有。为什么没有意见？万法皆空，了不可得，菩萨的心永远是清净的；菩萨心地干干净净，什么都没有，他得大自在。
凡夫的心里头千头万绪，古人所说的，理不清这杂乱的现象。理不清杂乱现象全是空的，没有一样是真的，只要你肯放下，真正看破了，放下，你就跟佛菩萨一样。这个时候心是什么？这经上讲的，你的心是清净平等觉。清净平等觉是我自心，是我本性。所以，对于空有的定义要认识清楚，不能误会，误会这就是豁达空。拨
因果，以为没有因果报应。还有不少人认为因果报应是迷信，不合科学，那就是“莽莽荡荡招殃祸”。对自己来讲，招来的病痛，这是你个人的殃祸；招来的邪知邪见，邪知邪见是引导你到三途去的，特别是到地狱，引导你到地狱，堕到地狱那就是灾祸了。对我们的环境来说，这个“豁达空，拨因果，莽莽荡荡招殃祸”就是社会动乱，社会的秩序失常了。再就是居住的环境，山河大地不坚固了，山河大地会带来许许多多的灾变，与我们起心动念有密切关系。
节录自净土大经解演义02-039-0410集
[鲜花]何期自性，本自清净（你的本体是清净的）
[鲜花]何期自性，本不生灭（他不生不灭）
[鲜花]何期自性，本自具足（你的自性具足一切，俱足丰盛的丰盛也俱足丰盛的匮乏）
[鲜花]何期自性，本不动摇（你的本体是如如不动，不受外界的影响而有情绪的起伏）
[鲜花]何期自性，能生万法（一切法由心想生）
——六祖慧能
这个自性就是‘心’就是 觉
[鲜花]何期自性，本不生灭（他不生不灭）
[鲜花]何期自性，本自具足（你的自性具足一切，俱足丰盛的丰盛也俱足丰盛的匮乏）
[鲜花]何期自性，本不动摇（你的本体是如如不动，不受外界的影响而有情绪的起伏）
[鲜花]何期自性，能生万法（一切法由心想生）
——六祖慧能
这个自性就是‘心’就是 觉
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