#曼辛之星•专注传统和田玉#
收藏众多，玉石为上！文玩百种，籽料最珍！
中国人，自古以来，便热衷于文玩收藏。
并且，在时代发展的进程中，收藏的种类也不断增多，不同时期，藏家们喜欢收藏的藏品也不断地发生着变化。
最早时，最受藏家们喜欢的藏品是铜器、石雕碑拓和器，后来，到了康乾时期，最受欢迎的藏品则变成了瓷器、字画和玉器。
其中，有变化，比如，青铜器因为特殊原因被束之高阁，碑拓的收藏也慢慢走向衰败，而字画、瓷器变得受欢迎起来。
但也有不变，比如，玉器一直位列其中。
并且，喜欢文玩收藏的朋友会发现，哪怕到了如今，和田玉收藏依旧十分火热，比起很多其他藏品，国人最喜欢的还是和田玉收藏。
不过你知道为什么从古至今，玉器一直如此受人喜爱，收藏，又为什么要以玉器为上吗？
其实，这都是因为比起其他的一些藏品，玉器里面承载了更多独属于中国人的文化和记忆。
而且和田玉，是一门包含了人的哲学，玩玉，藏玉，对于中国人来说，不仅是一种爱好，一种精神，更是一种信仰和民族符号，以及一门修身的艺术！
01、和田玉，更高级
作为中国的收藏大家，马未都对于和田玉可谓是情有独钟。
他不仅收藏了众多玉石，甚至还曾在公开场合高度赞扬和田玉，称其为等级最高的玉！
他说，和田玉是其它玉难以比拟的存在，且中华民族，自古以来便对和田玉充满敬意。
中国人敬重玉，把和田玉作为最高等级的玉，首先便体现在精神上。
古人几千年前就已经发现，一块美石，不管是攥在手里，还是打一个眼儿佩戴在身上，随之而来的是一种精神力量。
其次，中国人敬重玉，还体现在到的文化层面上，这也把玉上升了一个高度。
孔子曰：“玉有十一德，仁、义、志、勇、礼、洁等等”，此些观念，深入人心，千古不变。
且成语又言：“宁为玉碎，不为瓦全”，也说明人的品格就像是和田玉的等级一样，是最高级的。
和田玉包含了人的品德哲学，中国人玩玉，也是为了一种精神追求以及实现道德上的自我完善。
当然，这也是为什么中国人以玉为贵，更喜欢收藏和田玉的根本原因。
而且，和田玉，更高级，不仅高级在这种文化和精神道德的属性上，也高级在和田玉对于中国人的教化作用上。
如果说字画之类的收藏仅能代表的是一种个人文化，及个人的精神修养，影响的仅是一小批人，那么和田玉代表的却是一种广泛认知的文化，能够影响绝大多数的中国人！
02、玩玉，更修身养性
时人常说：黄金有价玉无价，从而来体现出玉石的价值昂贵。
诚然，现在市场上的很多料子确实价格不断上涨，比较贵，但是“无价”却并不仅仅指的是他们外在所变现出来的价值。
和田玉的“无价”和“贵”，更多是因为在玩玉时，可以从玉身上汲取它所蕴含的文化精神，使我们成为一个品位高雅、情操高尚、举止文雅、心性温润的人，这才是“无价”的根本原因。
当然，很多人选择玩玉，也是因为玩玉不仅修身，还可养性。
很多玩过玉的人会发现，玉身上好像有一种神奇的魔力，能让你在玉的侵染下，变得像玉一样高贵静雅，沉淀自我，静下心来。
还有些人通过藏玉，从而感悟出古人的自我修为之道，然后在反复的内省下，使自己身心也达到一种完美的境界。
能在喧嚣的现代耐心玩玉的人，他更能体会到生活的静与慢，对待生活也能够更加从容与自在。
这是玩玉的意义，也是玩玉最大的价值和无价之体现。
03、和田玉，更被中国人认可
中国人，对于和田玉无疑是偏爱的。
在中国，你在路上随便问一个人：“你喜欢和田玉吗？”
或许不一定会得到百分百喜欢的回答，但最起码也不会有中国人会直截了当地说自己讨厌玉。
这就是和田玉的魅力，并且在中国，也没有几样物件，能像和田玉这样如此的有魅力，能够获得全民认可。
中国人，天然就对玉有着好感，哪怕他们平时并不买玉，也不玩玉，但是他们对于玉也总是怀揣着一份热忱和敬畏的；
哪怕他们没有系统的去了解关于和田玉的知识与文化，他们对于和田玉也并不是一无所知的。
他们知道传国玉玺的尊贵，他们也懂得宁为玉碎，不为瓦全的气节，他们知道送玉传情背后所代表的坚贞，他们也了解中国人以玉传家背后的终极意义……
在中国，和田玉拥有着庞大的粉丝群体，没有哪一个国家像中国人这么爱玉，也没有哪一个国家像中国这样以玉为贵。
在《礼记》中，子贡曾问孔子说：为什么君子以玉为贵而以美石为轻？难道是因为玉少而美石多的缘故吗？
孔子却说：并不是因为玉少才以它为贵，美石多就轻贱它，而是因为往昔的时候，君子将自己的德行与美玉的性质相比，而玉的某些特性和中国人良好的品性又恰巧不谋而合。
与其说中国人喜欢玉，不如说中国人想在在玉身上遇见另一个更好的自己。
所以，比起其它任何一种藏品，和田玉身上都有一种天然的优势，这种优势是来自中国人骨子里对于和田玉的喜爱和认可……
04、文玩的尽头是和田玉
有人说：“一切文玩收藏的尽头都是和田玉。”
当然，此话难免有着夸大之嫌，但也从另一个角度说明了和田玉在文玩收藏领域里的受欢迎程度。
并且，从某些方面来说，这句话也存在着一定的道理。
我们常说，时尚是个轮回，兜兜转转，人们的审美会重新回到原点，而文玩收藏其实也是个轮回，来来回回，人们的收藏物件也会回到起点。
在中国，关于文玩收藏的历史非常久远，最早可以追溯到汉，且那时，收藏最多的便是玉石和青铜器。
当然，到了如今，青铜因为特殊性早已被束之高阁，普通人沾惹不得，但和田玉经年累月，却一直被无数人依旧喜欢着且收藏着。
并且，如今的和田玉早已没有了古代阶级的限制，也让更多的人可以接触并拥有和田玉，因此，和田玉收藏也变得更加火热，不仅众多名人喜欢藏玉，连普通人也要买个玉镯、玉观音佩戴才能安心。
更何况，比起其他的一些收藏，和田玉还有着更好的物理特性，它不会变质也不容易损坏，更适合日常把玩与佩戴。
当然，更不必说，和田玉身上的精神与文化，才是和田玉收藏经久不衰的根本。
所以，中国收藏以玉为贵，毕竟收藏，藏的就是那一份独一无二的精神与文化，以及气节和担当，不是吗~~~
收藏众多，玉石为上！文玩百种，籽料最珍！
中国人，自古以来，便热衷于文玩收藏。
并且，在时代发展的进程中，收藏的种类也不断增多，不同时期，藏家们喜欢收藏的藏品也不断地发生着变化。
最早时，最受藏家们喜欢的藏品是铜器、石雕碑拓和器，后来，到了康乾时期，最受欢迎的藏品则变成了瓷器、字画和玉器。
其中，有变化，比如，青铜器因为特殊原因被束之高阁，碑拓的收藏也慢慢走向衰败，而字画、瓷器变得受欢迎起来。
但也有不变，比如，玉器一直位列其中。
并且，喜欢文玩收藏的朋友会发现，哪怕到了如今，和田玉收藏依旧十分火热，比起很多其他藏品，国人最喜欢的还是和田玉收藏。
不过你知道为什么从古至今，玉器一直如此受人喜爱，收藏，又为什么要以玉器为上吗？
其实，这都是因为比起其他的一些藏品，玉器里面承载了更多独属于中国人的文化和记忆。
而且和田玉，是一门包含了人的哲学，玩玉，藏玉，对于中国人来说，不仅是一种爱好，一种精神，更是一种信仰和民族符号，以及一门修身的艺术！
01、和田玉，更高级
作为中国的收藏大家，马未都对于和田玉可谓是情有独钟。
他不仅收藏了众多玉石，甚至还曾在公开场合高度赞扬和田玉，称其为等级最高的玉！
他说，和田玉是其它玉难以比拟的存在，且中华民族，自古以来便对和田玉充满敬意。
中国人敬重玉，把和田玉作为最高等级的玉，首先便体现在精神上。
古人几千年前就已经发现，一块美石，不管是攥在手里，还是打一个眼儿佩戴在身上，随之而来的是一种精神力量。
其次，中国人敬重玉，还体现在到的文化层面上，这也把玉上升了一个高度。
孔子曰：“玉有十一德，仁、义、志、勇、礼、洁等等”，此些观念，深入人心，千古不变。
且成语又言：“宁为玉碎，不为瓦全”，也说明人的品格就像是和田玉的等级一样，是最高级的。
和田玉包含了人的品德哲学，中国人玩玉，也是为了一种精神追求以及实现道德上的自我完善。
当然，这也是为什么中国人以玉为贵，更喜欢收藏和田玉的根本原因。
而且，和田玉，更高级，不仅高级在这种文化和精神道德的属性上，也高级在和田玉对于中国人的教化作用上。
如果说字画之类的收藏仅能代表的是一种个人文化，及个人的精神修养，影响的仅是一小批人，那么和田玉代表的却是一种广泛认知的文化，能够影响绝大多数的中国人！
02、玩玉，更修身养性
时人常说：黄金有价玉无价，从而来体现出玉石的价值昂贵。
诚然，现在市场上的很多料子确实价格不断上涨，比较贵，但是“无价”却并不仅仅指的是他们外在所变现出来的价值。
和田玉的“无价”和“贵”，更多是因为在玩玉时，可以从玉身上汲取它所蕴含的文化精神，使我们成为一个品位高雅、情操高尚、举止文雅、心性温润的人，这才是“无价”的根本原因。
当然，很多人选择玩玉，也是因为玩玉不仅修身，还可养性。
很多玩过玉的人会发现，玉身上好像有一种神奇的魔力，能让你在玉的侵染下，变得像玉一样高贵静雅，沉淀自我，静下心来。
还有些人通过藏玉，从而感悟出古人的自我修为之道，然后在反复的内省下，使自己身心也达到一种完美的境界。
能在喧嚣的现代耐心玩玉的人，他更能体会到生活的静与慢，对待生活也能够更加从容与自在。
这是玩玉的意义，也是玩玉最大的价值和无价之体现。
03、和田玉，更被中国人认可
中国人，对于和田玉无疑是偏爱的。
在中国，你在路上随便问一个人：“你喜欢和田玉吗？”
或许不一定会得到百分百喜欢的回答，但最起码也不会有中国人会直截了当地说自己讨厌玉。
这就是和田玉的魅力，并且在中国，也没有几样物件，能像和田玉这样如此的有魅力，能够获得全民认可。
中国人，天然就对玉有着好感，哪怕他们平时并不买玉，也不玩玉，但是他们对于玉也总是怀揣着一份热忱和敬畏的；
哪怕他们没有系统的去了解关于和田玉的知识与文化，他们对于和田玉也并不是一无所知的。
他们知道传国玉玺的尊贵，他们也懂得宁为玉碎，不为瓦全的气节，他们知道送玉传情背后所代表的坚贞，他们也了解中国人以玉传家背后的终极意义……
在中国，和田玉拥有着庞大的粉丝群体，没有哪一个国家像中国人这么爱玉，也没有哪一个国家像中国这样以玉为贵。
在《礼记》中，子贡曾问孔子说：为什么君子以玉为贵而以美石为轻？难道是因为玉少而美石多的缘故吗？
孔子却说：并不是因为玉少才以它为贵，美石多就轻贱它，而是因为往昔的时候，君子将自己的德行与美玉的性质相比，而玉的某些特性和中国人良好的品性又恰巧不谋而合。
与其说中国人喜欢玉，不如说中国人想在在玉身上遇见另一个更好的自己。
所以，比起其它任何一种藏品，和田玉身上都有一种天然的优势，这种优势是来自中国人骨子里对于和田玉的喜爱和认可……
04、文玩的尽头是和田玉
有人说：“一切文玩收藏的尽头都是和田玉。”
当然，此话难免有着夸大之嫌，但也从另一个角度说明了和田玉在文玩收藏领域里的受欢迎程度。
并且，从某些方面来说，这句话也存在着一定的道理。
我们常说，时尚是个轮回，兜兜转转，人们的审美会重新回到原点，而文玩收藏其实也是个轮回，来来回回，人们的收藏物件也会回到起点。
在中国，关于文玩收藏的历史非常久远，最早可以追溯到汉，且那时，收藏最多的便是玉石和青铜器。
当然，到了如今，青铜因为特殊性早已被束之高阁，普通人沾惹不得，但和田玉经年累月，却一直被无数人依旧喜欢着且收藏着。
并且，如今的和田玉早已没有了古代阶级的限制，也让更多的人可以接触并拥有和田玉，因此，和田玉收藏也变得更加火热，不仅众多名人喜欢藏玉，连普通人也要买个玉镯、玉观音佩戴才能安心。
更何况，比起其他的一些收藏，和田玉还有着更好的物理特性，它不会变质也不容易损坏，更适合日常把玩与佩戴。
当然，更不必说，和田玉身上的精神与文化，才是和田玉收藏经久不衰的根本。
所以，中国收藏以玉为贵，毕竟收藏，藏的就是那一份独一无二的精神与文化，以及气节和担当，不是吗~~~
#中国文化# “夏至五月端、年景必有闪”，今年夏至在五月端吗？年景怎样？
夏季对于北方人而言，可以说是一年中难得的高温季节，对于农业生产而言，夏季的高温天气，特别有利于农作物生长。但由于夏季的雨水量比较大，如果超出了农作物生长需求，就很容易成为影响粮食收获的最大阻力。
俗语“夏至五月端，年景必有闪”，什么意思？夏至是二十四节气之一，难道说夏至处于五月的开端时，会对农业生产造成不利的影响吗？按照古人的经验这种说法非常灵验，那么今年的年景如何呢？这就要通过分析夏至和五月有关系的俗语，才能从中看到一些端倪。
一、夏至五月端，年景必有闪
这句俗语的含义很简单，说的是夏至到来的时间，如果在五月的开端，那么就注定这一年的年景不好，寓意农业生产的收成不好，这种说法有道理吗？其实，这两句俗语并没有科学依据，只是古代农民总结出来的个人经验而已。五月是“夏播”的黄金时间段，正处于农忙的关键时期。
一般情况下如果艳阳高照，那么更有利于庄稼生长。比如，可以让玉米灌浆更充分，让小麦的颗粒更加饱满等等。但进入夏季之后雨水天气会特别频繁，动不动就刮大风、下大雨，这种情况下必然会耽误农忙进度。
今年端午节时间是在6月14日，农历时间是五月初五；而夏至节气的时间则是6月21日，农历为五月十二日，可见今年的夏至日正好赶在了五月中旬。虽然说和“五月端”的说法不符， 但从今年的雨水情况来看，今年似乎也是一个多灾的年份。年景不好就会影响庄稼生长，到了秋季的时候收成也会减少。
虽然说现在不至于饿肚子，但对于忙活了一年的农民而言，如果粮食产量上不去，那么他们的收入就会下降，这一年可能就白忙活了。一家人的口粮虽然很充足，但却没有了活钱，生活方面也会捉襟见肘。
二、雨水对农业的影响
从严格意义上来讲，农业生产和雨水天气，属于一对相生相克的伙伴。如果庄稼得不到雨水的滋养，那么就会导致秧苗枯死在田地里，只有得到雨水的适量浇灌，才会让秧苗成长起来，这样才能开花结果并长出人类一赖以生存的粮食。
不过雨水就像一把双刃剑，太少容易导致旱灾，可是太多却又容易出现洪涝灾害。随着温度逐渐升高，雨水也会逐渐增多。如果遇到“夏至五月端”的情况，那么“年景必有闪”也就会成为现实。如果是干旱问题可以通过人工浇灌的方式缓解，可是雨水量太大就很难处理了。
虽然现在有科学排涝的方法，但洪水猛如虎的说法恐怕大家都知道。一旦出现雨水过于频繁，雨水量过大的问题就会影响庄稼生长，甚至还会导致很多田地颗粒无收。所以农民根据自己的生产经验，并结合现实总结出了很多，有关农业和节气关系的俗语
三、“夏至五月初，麦子一把麸”
其实，这句俗语和“夏至五月端，年景必有闪”如出一辙，说的是如果夏至日的时间，正好是农历五月的上旬，那么割下来的小麦，基本上很少有颗粒饱满的麦穗，用手一抓就是一把麦麸，而“麦麸”就是麦壳，干瘪的麦壳里啥也没有，这就是粮食歉收的表现。
四、夏至五月中，多雨又多风
今年的夏至日时间正好是五月十二，比较符合这句俗语的说法，如果夏至日出现在这个时节，就会出现多风多雨的恶劣天气。那么就会对农业生产也有很大的不利影响。更为要命的是要比“五月端”的雨量更大，所以很容易出现洪涝灾害，希望大家能提前做好相关准备。
五、夏至五月后，馒头夹着肉
“五月后”指的是农历五月后半段，夏至日如果出现在这个时间段，那么今年秋季的收成基本上不会受到太大的影响，甚至还要比往年多收入几成。这一点可以从俗语：“夏至五月后，馒头夹着肉”中得到印证，肉夹馍都吃上了就已经说明了“五谷丰登“的内在含义。
结 语
农民最大的心愿就是粮满跺垛、谷满仓，但相对于靠天吃饭的现实而言，年年都是好光景也只能是一个梦想而已。毕竟农业生产还是要多讲一些实际、少谈一些理想，至于俗语中提到的现象，或许是农民在农业生产中总结出来的经验，但经验之谈有的时候确实靠不住。
夏季对于北方人而言，可以说是一年中难得的高温季节，对于农业生产而言，夏季的高温天气，特别有利于农作物生长。但由于夏季的雨水量比较大，如果超出了农作物生长需求，就很容易成为影响粮食收获的最大阻力。
俗语“夏至五月端，年景必有闪”，什么意思？夏至是二十四节气之一，难道说夏至处于五月的开端时，会对农业生产造成不利的影响吗？按照古人的经验这种说法非常灵验，那么今年的年景如何呢？这就要通过分析夏至和五月有关系的俗语，才能从中看到一些端倪。
一、夏至五月端，年景必有闪
这句俗语的含义很简单，说的是夏至到来的时间，如果在五月的开端，那么就注定这一年的年景不好，寓意农业生产的收成不好，这种说法有道理吗？其实，这两句俗语并没有科学依据，只是古代农民总结出来的个人经验而已。五月是“夏播”的黄金时间段，正处于农忙的关键时期。
一般情况下如果艳阳高照，那么更有利于庄稼生长。比如，可以让玉米灌浆更充分，让小麦的颗粒更加饱满等等。但进入夏季之后雨水天气会特别频繁，动不动就刮大风、下大雨，这种情况下必然会耽误农忙进度。
今年端午节时间是在6月14日，农历时间是五月初五；而夏至节气的时间则是6月21日，农历为五月十二日，可见今年的夏至日正好赶在了五月中旬。虽然说和“五月端”的说法不符， 但从今年的雨水情况来看，今年似乎也是一个多灾的年份。年景不好就会影响庄稼生长，到了秋季的时候收成也会减少。
虽然说现在不至于饿肚子，但对于忙活了一年的农民而言，如果粮食产量上不去，那么他们的收入就会下降，这一年可能就白忙活了。一家人的口粮虽然很充足，但却没有了活钱，生活方面也会捉襟见肘。
二、雨水对农业的影响
从严格意义上来讲，农业生产和雨水天气，属于一对相生相克的伙伴。如果庄稼得不到雨水的滋养，那么就会导致秧苗枯死在田地里，只有得到雨水的适量浇灌，才会让秧苗成长起来，这样才能开花结果并长出人类一赖以生存的粮食。
不过雨水就像一把双刃剑，太少容易导致旱灾，可是太多却又容易出现洪涝灾害。随着温度逐渐升高，雨水也会逐渐增多。如果遇到“夏至五月端”的情况，那么“年景必有闪”也就会成为现实。如果是干旱问题可以通过人工浇灌的方式缓解，可是雨水量太大就很难处理了。
虽然现在有科学排涝的方法，但洪水猛如虎的说法恐怕大家都知道。一旦出现雨水过于频繁，雨水量过大的问题就会影响庄稼生长，甚至还会导致很多田地颗粒无收。所以农民根据自己的生产经验，并结合现实总结出了很多，有关农业和节气关系的俗语
三、“夏至五月初，麦子一把麸”
其实，这句俗语和“夏至五月端，年景必有闪”如出一辙，说的是如果夏至日的时间，正好是农历五月的上旬，那么割下来的小麦，基本上很少有颗粒饱满的麦穗，用手一抓就是一把麦麸，而“麦麸”就是麦壳，干瘪的麦壳里啥也没有，这就是粮食歉收的表现。
四、夏至五月中，多雨又多风
今年的夏至日时间正好是五月十二，比较符合这句俗语的说法，如果夏至日出现在这个时节，就会出现多风多雨的恶劣天气。那么就会对农业生产也有很大的不利影响。更为要命的是要比“五月端”的雨量更大，所以很容易出现洪涝灾害，希望大家能提前做好相关准备。
五、夏至五月后，馒头夹着肉
“五月后”指的是农历五月后半段，夏至日如果出现在这个时间段，那么今年秋季的收成基本上不会受到太大的影响，甚至还要比往年多收入几成。这一点可以从俗语：“夏至五月后，馒头夹着肉”中得到印证，肉夹馍都吃上了就已经说明了“五谷丰登“的内在含义。
结 语
农民最大的心愿就是粮满跺垛、谷满仓，但相对于靠天吃饭的现实而言，年年都是好光景也只能是一个梦想而已。毕竟农业生产还是要多讲一些实际、少谈一些理想，至于俗语中提到的现象，或许是农民在农业生产中总结出来的经验，但经验之谈有的时候确实靠不住。
#乌镇#
越是忙碌于喧嚣的都市中，就越对那些静谧又带着古老味道的地方抱有向往。有时候很想慢下脚步，去这些古镇古城感受闲暇时光。虽然现在国内大多知名古镇都商业化过于浓重，但不乏还有一些古镇古村依旧保持着最纯粹的样子。
枫泾古镇：“沪上新八景之一”
“三步两座桥，一望十条巷”，素有吴越名镇之称的枫泾古镇也是沪上新八景之一，至今已有1500多年历史。传统江南的粉墙黛瓦，古朴的青石板路，这里的建筑多为明清时期的风格。去过了乌镇和周庄，来这里走一走或许可以让你收获不一样的悠闲时光。
黄姚古镇：“中国最美古镇之一”
有着近千年历史的黄姚古镇因镇上多为黄、姚两姓，所以取名为“黄姚古镇”。古镇属喀纳斯地貌，斑驳的石拱桥，沧桑的石墙，漫步于古镇之中，少了几分喧嚣，多了几分质朴。
沙溪古镇：“唯一幸存的古集市”
沙溪古镇地处云南剑川西南部，介于大理风景区与丽江古城之间，曾经的这里是茶马古道上的一座驿站，也是唯一幸存的古集市。沧桑的古寺庙，斑驳的古巷道，在这里依然能看到原著民的生活百态，也难怪人们说这里是30年前的丽江。不知不觉间，也跟着当地人的节奏放慢了脚步，去感受最原始的味道。
郎德上寨：活在“国家文物”里的苗寨
可能提起贵州苗寨很多人都会想起颇具名气的西江千户苗寨，但其实，在这里还有着不少让你可以深入了解苗人的寨子，比如依山傍水的郎德上寨。这里离西江并不远，但却人很少，依然保留着苗族人生活起居的影子，寨子虽然不大，但这样原生态气息十足的地方让人每走一步，都想慢下来细细探寻。
高庙古镇：“藏在大山深处的宝藏”
高庙古镇建于明后期，位于四川洪雅县，隐匿于峨眉山后，距离县城56公里，也是国内非常少见的保存完好的山区古镇。古朴幽深的高庙古镇，这里的屋檐紧靠，仅剩头顶上的一小片天空，别有一番静谧之感，也被称为是四川仅存的未被过度开发的古镇之一。
南浔古镇：“最值得去的江南古镇之一”
“江南古镇九十九，不如南浔走一走”。有人曾把西塘比作小家碧玉，把乌镇比作大家闺秀，而南浔古镇更像是留洋归来的十三姨，优雅大气中还有那么点叛逆，有点中西合璧的模样。南浔古镇不仅水乡韵味十足，也藏着不少美食，谢霆锋的《锋味》节目组早在15年就探访过这里。
镇远古镇：“贵州最美古镇”
镇远古镇被誉为“贵州最美古镇”，建筑多为明代所建，镇内曲通幽径，碧水流淌，蜿蜒的青山近在眼前。不似大多数古镇那样街道狭窄，这里的街道平坦开阔，道路两旁的商贩也是秩序井然。如果时间充裕，不妨在镇上住上两日，体验一下这里的慢节奏夜生活，心境慢下来，扑面而来的微风都让人格外享受。
罗城古镇：“东方的诺亚方舟”
罗城古镇坐落于山顶之上，始建于明代，俯瞰全镇可以发现房屋的呈现形态犹如一艘航船，古镇主街的凉亭街又被叫做船形街。在这里遍布着茶馆，随意走进一家都能感受到老四川人民的生活百态。喝茶，打牌，听曲，谈天，人们悠闲的状态令人羡慕不已。
木梨硔村：“耸立在云海中的隐世村落”
地处山脊，三面悬空，这处完全原生态的高山村落便是位于黄山的木梨硔村。始建于明代，全村仅有166多口人，没有过度商业化，在这样的隐世秘境里，村民依然与世无争的生活着。在木梨硔，最不能错过的体验莫过于观赏云海，也是摄影发烧友不可错过的拍摄地！
马桑溪古镇：“临江而建的江边古镇”
位于重庆市临江而建的马桑溪古镇，就是原先的大渡口古镇，并在16年基于古镇原址进行了修复重建。在古镇内，马桑溪大桥抬头可见，见证了被时间洗礼的马桑溪古镇的每个角落。这里茶楼居多，或是喝茶打牌，或是漫步于江边看看江景，好不悠闲！
太仓沙溪古镇：“世外桃源般的秘境”
沙溪古镇有着1300多年历史的，河道两旁生活着当地的居民，明清时代的建筑依然保留得十分完整，远远望去，像是走进了一幅泼墨山水画。游客不多，可以完全享受于古香古色的江南水乡之中，品一杯春茶，这才是打开春天的正确方式！
和顺古镇：“温柔了时光的边陲小镇”
来过腾冲的人，一定不会忘记这个西南边陲小镇，和顺古镇。因为这里完整保留着明清时代的文化特色，所以也被誉为是“中国古代建筑的活化石”。比丽江低调，比大理静谧，只是随意地走在青石板路上，都能感受到当地百姓淳朴的民风。
皤滩古镇：千年“盐路明珠”的繁华落寞
看似不起眼的皤滩古镇从一进去就感受到了扑面而来的沧桑之感。在这里，可以发现唐、宋、元、明、清各个朝代风格的建筑，雕花斗拱的戏台、斑驳的码头和赌场，好奇古代这些地方的真正样子吗？来皤滩古镇感受属于你的“穿越之旅”。
上面为大家列出，这些冷门古镇，虽冷门，但风景优美，纯粹的古城，天然的美景。欢迎大家在下方区域留言评论。
越是忙碌于喧嚣的都市中，就越对那些静谧又带着古老味道的地方抱有向往。有时候很想慢下脚步，去这些古镇古城感受闲暇时光。虽然现在国内大多知名古镇都商业化过于浓重，但不乏还有一些古镇古村依旧保持着最纯粹的样子。
枫泾古镇：“沪上新八景之一”
“三步两座桥，一望十条巷”，素有吴越名镇之称的枫泾古镇也是沪上新八景之一，至今已有1500多年历史。传统江南的粉墙黛瓦，古朴的青石板路，这里的建筑多为明清时期的风格。去过了乌镇和周庄，来这里走一走或许可以让你收获不一样的悠闲时光。
黄姚古镇：“中国最美古镇之一”
有着近千年历史的黄姚古镇因镇上多为黄、姚两姓，所以取名为“黄姚古镇”。古镇属喀纳斯地貌，斑驳的石拱桥，沧桑的石墙，漫步于古镇之中，少了几分喧嚣，多了几分质朴。
沙溪古镇：“唯一幸存的古集市”
沙溪古镇地处云南剑川西南部，介于大理风景区与丽江古城之间，曾经的这里是茶马古道上的一座驿站，也是唯一幸存的古集市。沧桑的古寺庙，斑驳的古巷道，在这里依然能看到原著民的生活百态，也难怪人们说这里是30年前的丽江。不知不觉间，也跟着当地人的节奏放慢了脚步，去感受最原始的味道。
郎德上寨：活在“国家文物”里的苗寨
可能提起贵州苗寨很多人都会想起颇具名气的西江千户苗寨，但其实，在这里还有着不少让你可以深入了解苗人的寨子，比如依山傍水的郎德上寨。这里离西江并不远，但却人很少，依然保留着苗族人生活起居的影子，寨子虽然不大，但这样原生态气息十足的地方让人每走一步，都想慢下来细细探寻。
高庙古镇：“藏在大山深处的宝藏”
高庙古镇建于明后期，位于四川洪雅县，隐匿于峨眉山后，距离县城56公里，也是国内非常少见的保存完好的山区古镇。古朴幽深的高庙古镇，这里的屋檐紧靠，仅剩头顶上的一小片天空，别有一番静谧之感，也被称为是四川仅存的未被过度开发的古镇之一。
南浔古镇：“最值得去的江南古镇之一”
“江南古镇九十九，不如南浔走一走”。有人曾把西塘比作小家碧玉，把乌镇比作大家闺秀，而南浔古镇更像是留洋归来的十三姨，优雅大气中还有那么点叛逆，有点中西合璧的模样。南浔古镇不仅水乡韵味十足，也藏着不少美食，谢霆锋的《锋味》节目组早在15年就探访过这里。
镇远古镇：“贵州最美古镇”
镇远古镇被誉为“贵州最美古镇”，建筑多为明代所建，镇内曲通幽径，碧水流淌，蜿蜒的青山近在眼前。不似大多数古镇那样街道狭窄，这里的街道平坦开阔，道路两旁的商贩也是秩序井然。如果时间充裕，不妨在镇上住上两日，体验一下这里的慢节奏夜生活，心境慢下来，扑面而来的微风都让人格外享受。
罗城古镇：“东方的诺亚方舟”
罗城古镇坐落于山顶之上，始建于明代，俯瞰全镇可以发现房屋的呈现形态犹如一艘航船，古镇主街的凉亭街又被叫做船形街。在这里遍布着茶馆，随意走进一家都能感受到老四川人民的生活百态。喝茶，打牌，听曲，谈天，人们悠闲的状态令人羡慕不已。
木梨硔村：“耸立在云海中的隐世村落”
地处山脊，三面悬空，这处完全原生态的高山村落便是位于黄山的木梨硔村。始建于明代，全村仅有166多口人，没有过度商业化，在这样的隐世秘境里，村民依然与世无争的生活着。在木梨硔，最不能错过的体验莫过于观赏云海，也是摄影发烧友不可错过的拍摄地！
马桑溪古镇：“临江而建的江边古镇”
位于重庆市临江而建的马桑溪古镇，就是原先的大渡口古镇，并在16年基于古镇原址进行了修复重建。在古镇内，马桑溪大桥抬头可见，见证了被时间洗礼的马桑溪古镇的每个角落。这里茶楼居多，或是喝茶打牌，或是漫步于江边看看江景，好不悠闲！
太仓沙溪古镇：“世外桃源般的秘境”
沙溪古镇有着1300多年历史的，河道两旁生活着当地的居民，明清时代的建筑依然保留得十分完整，远远望去，像是走进了一幅泼墨山水画。游客不多，可以完全享受于古香古色的江南水乡之中，品一杯春茶，这才是打开春天的正确方式！
和顺古镇：“温柔了时光的边陲小镇”
来过腾冲的人，一定不会忘记这个西南边陲小镇，和顺古镇。因为这里完整保留着明清时代的文化特色，所以也被誉为是“中国古代建筑的活化石”。比丽江低调，比大理静谧，只是随意地走在青石板路上，都能感受到当地百姓淳朴的民风。
皤滩古镇：千年“盐路明珠”的繁华落寞
看似不起眼的皤滩古镇从一进去就感受到了扑面而来的沧桑之感。在这里，可以发现唐、宋、元、明、清各个朝代风格的建筑，雕花斗拱的戏台、斑驳的码头和赌场，好奇古代这些地方的真正样子吗？来皤滩古镇感受属于你的“穿越之旅”。
上面为大家列出，这些冷门古镇，虽冷门，但风景优美，纯粹的古城，天然的美景。欢迎大家在下方区域留言评论。
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