不求真，不断妄，了知二法空无相。无相无空无不空，即是如来真实相。

心镜明，鉴无碍，廓然莹彻周沙界。万象森罗影现中，一颗圆光非内外。

豁达空，拨因果，莽莽荡荡招殃祸。弃有着空病亦然，还如避溺而投火。

舍妄心，取真理，取舍之心成巧伪。学人不了用修行，真成认贼将为子。

损法财，灭功德，莫不由此心意识。是以禅门了却心，顿入无生知见力。

大丈夫，秉慧剑，般若锋兮金刚焰。非但空摧外道心，早曾落却天魔胆。

震法雷，击法鼓，布慈云兮洒甘露。龙象蹴踏润无边，三乘五性皆醒悟。

雪山肥腻更无杂，纯出醍醐我常纳。

一性圆通一切性，一法遍含一切法。一月普现一切水，一切水月一月摄。

诸佛法身入我性，我性同共如来合。一地具足一切地，非色非心非行业。

弹指圆成八万门，刹那灭却三祇劫。一切数句非数句，与吾灵觉何交涉。

不可毁，不可赞，体若虚空无涯岸。不离当处常湛然，觅即知君不可见。取不得，舍不得，不可得中只么得。

默时说，说时默，大施门开无壅塞（yōng sè，意为堵塞不通）。有人问我解何宗，报道摩诃般若力。

或是或非人不识，逆行顺行天莫测。吾早曾经多劫修，不是等闲相诳惑。

建法幢，立宗旨，明明佛勅曹溪是。第一迦叶首传灯，二十八代西天记。

法东流，入此土，菩提达摩为初祖。六代传衣天下闻，后人得道何穷数。

真不立，妄本空，有无俱遣不空空。二十空门元不着，一性如来体自同。

心是根，法是尘，两种犹如镜上痕。痕垢尽除光始现，心法双忘性即真。

（恭录自永嘉玄觉禅师《证道歌》）

行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。
纵遇锋刀常坦坦，假饶毒药也闲闲。
我师得见然灯佛，多劫曾为忍辱仙。
几回生，几回死，生死悠悠无定止。
自从顿悟了无生，于诸荣辱何忧喜。
觉即了，不施功，一切有为法不同。
住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。
势力尽，箭还坠，招得来生不如意。
争似无为实相门，一超直入如来地。
但得本，莫愁末，如净琉璃含宝月。
既能解此如意珠，自利利他终不竭。
不求真，不断妄，了知二法空无相。
无相无空无不空，即是如来真实相。
心镜明，鉴无碍，廓然莹彻周沙界。
万象森罗影现中，一颗圆明非内外。

【心镜明。鉴无碍。廓然莹彻周沙界。万象森罗影现中。一颗圆光非内外。】

“心镜明”：我们的心镜，就是大圆镜智，你要是得到大圆镜智——

“鉴无碍”：你照甚么事，一照即了；你照理，一照即空，所以鉴无碍，甚么障碍都没有了。

“廓然莹彻周沙界”：廓然是大的意思，又是光明的意思。莹彻，就是玲珑剔透，里面可以看见外面，外面也可以照到里面，互相莹彻，没有障碍。周沙界，周遍法界，无在无不在。

“万象森罗影现中”：天地间的森罗万象，房廊屋舍等，影现中，都在这里面现出来。

“一颗圆光非内外”：这个圆光也是如意珠发出来的。“既能解此如意珠”，你明白这个如意珠的道理。“自利利他终不竭”，如意珠会放光，这种光不是在里面，也不是在外面，是你自性的光明，本来就有的，可是你不会用它，所以埋没了很久，现在你得到了，明白了，把大圆镜智也得到了，所以一颗圆光非内外。

——宣化上人《永嘉大师证道歌浅释》