一个真正在乎你的人，
会时时刻刻把你放心中，
你的一言一行，影响他的心情，
你的一颦一笑，牵动他的神经。
一个心里没有你的人，
会不由自主把你忘脑后，
你的一言一行，他不关注，
你的一颦一笑，他不在乎。
爱你的人，
即使相隔天涯，也会不远万里和你相见；
冷你的人，
即使近在咫尺，也会想方设法避而不见。
爱你的人，
对你主动，为你付出，
舍不得你吃苦，见不得你委屈，
巴不得分分钟钟伴你左右。
冷你的人，
让你主动，从不付出，
你的辛苦，他视而不见，
你的眼泪，他无动于衷。
有多少人，
看走了眼，付错了情，
一心一意，换来的是别人的毫不在意，
深情款款，得到的是别人的欺骗敷衍，
忽略了爱自己的人，
关心着冷自己的人，
到最后，伤痕累累，眼泪直流。
人啊，就是这样，
对轻易得来的不珍惜，
对追求不到的用尽心，
把爱自己的人，伤害，
被冷自己的人，欺骗，
一次次付出，一次次纠缠，
唯有吃了亏、伤透心，
才会转过头发现身边的真爱。
丢了东西，也许还能找回，
失去真情，再也不能挽回，
丢什么，都别丢爱你的人，
因为他给你的是一颗千金难买的心，
不是每个人都像你这样幸运。
疼你的人别伤，玩你的人别求；
懂你的人别骗，骗你的人别等；
陪你的人别弃，厌你的人别求；
爱你的人别丢，冷你的人别留！
会时时刻刻把你放心中，
你的一言一行，影响他的心情，
你的一颦一笑，牵动他的神经。
一个心里没有你的人，
会不由自主把你忘脑后，
你的一言一行，他不关注，
你的一颦一笑，他不在乎。
爱你的人，
即使相隔天涯，也会不远万里和你相见；
冷你的人，
即使近在咫尺，也会想方设法避而不见。
爱你的人，
对你主动，为你付出，
舍不得你吃苦，见不得你委屈，
巴不得分分钟钟伴你左右。
冷你的人，
让你主动，从不付出，
你的辛苦，他视而不见，
你的眼泪，他无动于衷。
有多少人，
看走了眼，付错了情，
一心一意，换来的是别人的毫不在意，
深情款款，得到的是别人的欺骗敷衍，
忽略了爱自己的人，
关心着冷自己的人，
到最后，伤痕累累，眼泪直流。
人啊，就是这样，
对轻易得来的不珍惜，
对追求不到的用尽心，
把爱自己的人，伤害，
被冷自己的人，欺骗，
一次次付出，一次次纠缠，
唯有吃了亏、伤透心，
才会转过头发现身边的真爱。
丢了东西，也许还能找回，
失去真情，再也不能挽回，
丢什么，都别丢爱你的人，
因为他给你的是一颗千金难买的心，
不是每个人都像你这样幸运。
疼你的人别伤，玩你的人别求；
懂你的人别骗，骗你的人别等；
陪你的人别弃，厌你的人别求；
爱你的人别丢，冷你的人别留！
人总是矛盾且不易满足的，当你静下来才会发现忙碌虽然会辛苦但也拥有无限的乐趣，然而当你正值当下时，又很难察觉此时此刻经历的人和事是多么的美好。唯有失去了才懂得珍惜。世上的道理一说总是明白，但必须亲身试过才会成为自己认的道理。就这样可爱可笑的长大，一点点，发现阴晴圆缺才是正常且美好的，就越来越会爱自己，爱这不可预期的生活，爱这不可复制的人生。好在，在这有限的人生中我们拥有了无限的机会，让自己变得越来越好的机会。
珍惜当下，人 事 物 阳光 空气 everything。——夹心的小感悟。2020.5.1☀️快乐#五一劳动节# https://t.cn/RJyjtcN
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佛说的“业力”指什么？原来是这样的
我们来到这个世间是因为“业力”所牵，来偿还累生累世的所做之“业”。可以这样说：这个世界所有的一切就是在循环这个“业力”，你所有的一切，父母、亲人、仇杀，甚至你遇到的蚂蚁，蜜蜂、一切的一切，都是在“业力”的导演下进行。
不论秦皇汉武，还是升斗小民，总有一天要告别这个世界，名望、财富、古董，你所持续的……一样也带不走，你不过是暂时在“保管”那些东西。唯有这个才是真正的生死相随这就是--业力
业力如海，浩瀚无垠
业，在梵语中是“karma”，意思是造作、行动。一种行为的发生，它所带来的影响并不会随着行为终结而消失。
事实上，每一种行为都会形成相应的生命经验，保存在我们的阿赖意识（第八识）中。这些经验又像“种子”一样，将在未来机缘成熟时，引发新的行为。生命就是这样，被阿赖意识里的业力推动着，在六道之中生死轮回。
在佛法中，基本上把一切善恶思想行为，都称为“业”。因为生命在之前的轮回中造下了业，称为“宿业”；这一世造下的，称为“现业”。
业力是累生累世积累的，是不断成长的
在《阿含经》中说，业有“身口意三业”。身体所做的动作和行为称为身业，开口讲话、念咒、撰文著述等被称为“语业”，也叫“口业”，思维意识等内心活动叫做“意业”。
在身口意三业中，意业是很关键的，因为行为和语言其实都是受到意业的影响才做下的。
《阿含经》中又根据身语意这三业所引起的果报分为善业、恶业、无记业三类。
佛教中判定善业、恶业的标准，与普通人道德观念中的善恶略有不同，主要是看这个业所引起的后果来分的，能招感到今生后世有益、享用福德果报的就是善业。反之，酿成苦果的就是恶业。
不可思议的业力，贯穿人生
善业
善业，就是对自己和他人现世、生世有益无害的，至少是利己不损人，未来将感得善果。
释迦摩尼佛常告诫世人的“十善业”就是最典型的：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见。
其中，不两舌可以简单理解为不挑拨离间他人的关系；不邪淫，对普通居士而言，指违反当地国法和民俗的不正当关系；不贪欲，指不贪图属于别人的东西；不嗔恚，则是不暴怒、不发火、不嫉妒、不怨恨他人。
业力就是我们自己种下的“因”
恶业
与十善业正好相反，杀生、偷盗、邪淫等恰好相反的就是“十恶业”，也就是对自己和他人今生后世有害，或为利己而损人，未来将遇恶果。
其中，饮酒，包括服用其他刺激性的饮品等有害身体健康的东西，都属于是一种重大恶业，因为这不仅令人伤身更会失去理智。
自古以来，多少纷争甚至战争，都是祸起于这样的两舌、邪淫、贪欲和嗔恨，看似小恶，引发的却是灾难。
培养正见，转恶业为善业
邪见，是指否认三宝功德，否认善恶因果，坚持人死断灭这些错误见解。
如果统统否认这些，在纷繁混乱的时代里，又能凭什么守得住内心的底线，那样的话，什么样的恶事都可能出现。
无记业
除了善业和恶业，还有无记业，也就是既不算好也不算是坏 ，暂时无法判定。
但是在轮回中，无记业也会随着因缘而成熟，还是会有相应的果报的。
业力作为一种自然力量，其运作规律是遵循佛教所说的“缘起”，其中的因和缘错综复杂，并不是机械式的，有A的行为不一定导致B的结果。
业力如同自然的力量
不思的业力，虽远必牵
已经造下的业力也能被改变
业力还分定业和不定业。例如无意间伤害到其他众生，大多属于不定业，果报的轻重程度视因缘而有不同。
另外，如果能及时诚心忏悔，定业也可能会产生变化，推迟或化解果报产生的机缘，从而成为不定业。
此外还有：引业和满业
引业是牵引生命在六道里选择一道投生，比如因生前愚痴招感至投生动物。
满业也就是业力招感的差别果报，同样为人，有寿命、际遇的好坏，这就是满业的缘故。
比方说：投生为动物的，可能因满业感召到善果，则可能成为受到主人善待的宠物。
但是，绝对不能因为业力的复杂，就不去思考。因为业力对我们极为重要，生命就是被业力裹挟着，敬畏业力、止恶行善才是人生真正的大事。只有对业果有了正确认识，止恶行善就是自然主动的选择，而不是困难重重的持戒。
清净的禅心能不挂业力
总的说来业力就是一种“因”，无论遇到什么形式的“果”都是业力牵引而来。包括能成为一家人，是几百世累积下来的福报所形成的缘分。佛陀开示说：世间万事万物皆有因缘生，每一种缘分都来之不易。
这种缘分就是我们的业力，“在恰当的时机，遇到应该遇到的人”，就是业力导致的果成熟了，才能凑到一起，然后去圆满、成全、完成彼此间的“业”，以后会根据你们再次的“业”进行分配。就像是我们上学的“学业”一样，决定你是小学、中学、大学，所以我们称完成某一阶段为毕“业”或者结“业”。
修行者要经常扪心自问，看看自己对因果业力相信到什么程度，回答了这个问题，也就知道自己的修行是否走上了正规。
我们来到这个世间是因为“业力”所牵，来偿还累生累世的所做之“业”。可以这样说：这个世界所有的一切就是在循环这个“业力”，你所有的一切，父母、亲人、仇杀，甚至你遇到的蚂蚁，蜜蜂、一切的一切，都是在“业力”的导演下进行。
不论秦皇汉武，还是升斗小民，总有一天要告别这个世界，名望、财富、古董，你所持续的……一样也带不走，你不过是暂时在“保管”那些东西。唯有这个才是真正的生死相随这就是--业力
业力如海，浩瀚无垠
业，在梵语中是“karma”，意思是造作、行动。一种行为的发生，它所带来的影响并不会随着行为终结而消失。
事实上，每一种行为都会形成相应的生命经验，保存在我们的阿赖意识（第八识）中。这些经验又像“种子”一样，将在未来机缘成熟时，引发新的行为。生命就是这样，被阿赖意识里的业力推动着，在六道之中生死轮回。
在佛法中，基本上把一切善恶思想行为，都称为“业”。因为生命在之前的轮回中造下了业，称为“宿业”；这一世造下的，称为“现业”。
业力是累生累世积累的，是不断成长的
在《阿含经》中说，业有“身口意三业”。身体所做的动作和行为称为身业，开口讲话、念咒、撰文著述等被称为“语业”，也叫“口业”，思维意识等内心活动叫做“意业”。
在身口意三业中，意业是很关键的，因为行为和语言其实都是受到意业的影响才做下的。
《阿含经》中又根据身语意这三业所引起的果报分为善业、恶业、无记业三类。
佛教中判定善业、恶业的标准，与普通人道德观念中的善恶略有不同，主要是看这个业所引起的后果来分的，能招感到今生后世有益、享用福德果报的就是善业。反之，酿成苦果的就是恶业。
不可思议的业力，贯穿人生
善业
善业，就是对自己和他人现世、生世有益无害的，至少是利己不损人，未来将感得善果。
释迦摩尼佛常告诫世人的“十善业”就是最典型的：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见。
其中，不两舌可以简单理解为不挑拨离间他人的关系；不邪淫，对普通居士而言，指违反当地国法和民俗的不正当关系；不贪欲，指不贪图属于别人的东西；不嗔恚，则是不暴怒、不发火、不嫉妒、不怨恨他人。
业力就是我们自己种下的“因”
恶业
与十善业正好相反，杀生、偷盗、邪淫等恰好相反的就是“十恶业”，也就是对自己和他人今生后世有害，或为利己而损人，未来将遇恶果。
其中，饮酒，包括服用其他刺激性的饮品等有害身体健康的东西，都属于是一种重大恶业，因为这不仅令人伤身更会失去理智。
自古以来，多少纷争甚至战争，都是祸起于这样的两舌、邪淫、贪欲和嗔恨，看似小恶，引发的却是灾难。
培养正见，转恶业为善业
邪见，是指否认三宝功德，否认善恶因果，坚持人死断灭这些错误见解。
如果统统否认这些，在纷繁混乱的时代里，又能凭什么守得住内心的底线，那样的话，什么样的恶事都可能出现。
无记业
除了善业和恶业，还有无记业，也就是既不算好也不算是坏 ，暂时无法判定。
但是在轮回中，无记业也会随着因缘而成熟，还是会有相应的果报的。
业力作为一种自然力量，其运作规律是遵循佛教所说的“缘起”，其中的因和缘错综复杂，并不是机械式的，有A的行为不一定导致B的结果。
业力如同自然的力量
不思的业力，虽远必牵
已经造下的业力也能被改变
业力还分定业和不定业。例如无意间伤害到其他众生，大多属于不定业，果报的轻重程度视因缘而有不同。
另外，如果能及时诚心忏悔，定业也可能会产生变化，推迟或化解果报产生的机缘，从而成为不定业。
此外还有：引业和满业
引业是牵引生命在六道里选择一道投生，比如因生前愚痴招感至投生动物。
满业也就是业力招感的差别果报，同样为人，有寿命、际遇的好坏，这就是满业的缘故。
比方说：投生为动物的，可能因满业感召到善果，则可能成为受到主人善待的宠物。
但是，绝对不能因为业力的复杂，就不去思考。因为业力对我们极为重要，生命就是被业力裹挟着，敬畏业力、止恶行善才是人生真正的大事。只有对业果有了正确认识，止恶行善就是自然主动的选择，而不是困难重重的持戒。
清净的禅心能不挂业力
总的说来业力就是一种“因”，无论遇到什么形式的“果”都是业力牵引而来。包括能成为一家人，是几百世累积下来的福报所形成的缘分。佛陀开示说：世间万事万物皆有因缘生，每一种缘分都来之不易。
这种缘分就是我们的业力，“在恰当的时机，遇到应该遇到的人”，就是业力导致的果成熟了，才能凑到一起，然后去圆满、成全、完成彼此间的“业”，以后会根据你们再次的“业”进行分配。就像是我们上学的“学业”一样，决定你是小学、中学、大学，所以我们称完成某一阶段为毕“业”或者结“业”。
修行者要经常扪心自问，看看自己对因果业力相信到什么程度，回答了这个问题，也就知道自己的修行是否走上了正规。
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