夫道、德、仁、义、礼,五者一体也。
道者,人之所蹈,使万物不知其所由。
德者,人之所得,使万物不知其所欲。
仁者,人之所亲,有慈惠恻隐之心,以遂其生成。
义者,人之所宜,赏善罚恶,以立功立事。
礼者,人之所履,凤兴夜寐,以成人伦之序。
夫欲为人之本,不可无一焉。贤人君子,明于盛衰之道,通乎成败之数;审乎治乱之势,达乎去就之理。故潜居抱道,以待其时。若时至而行,则能极人臣之位。得机而动,则能成绝代之功。如其不遇,没身而已。是以其道足高,而名重于后代。 https://t.cn/RJPse79
道者,人之所蹈,使万物不知其所由。
德者,人之所得,使万物不知其所欲。
仁者,人之所亲,有慈惠恻隐之心,以遂其生成。
义者,人之所宜,赏善罚恶,以立功立事。
礼者,人之所履,凤兴夜寐,以成人伦之序。
夫欲为人之本,不可无一焉。贤人君子,明于盛衰之道,通乎成败之数;审乎治乱之势,达乎去就之理。故潜居抱道,以待其时。若时至而行,则能极人臣之位。得机而动,则能成绝代之功。如其不遇,没身而已。是以其道足高,而名重于后代。 https://t.cn/RJPse79
#素书# 原始章 夫道德仁义礼,五者一体也。道者,人之所蹈,使万物不知所由;
徳者,人之所得,使万物各得其所欲;
仁者,人之所亲,有慈惠恻隐之心,以遂其生成;
义者,人之所宜,赏善罚恶以立功立事;
礼者,人之所履,夙兴夜寐以成人伦之序。
夫欲为人之本,不可无一焉。
贤人君子明于盛衰之道,通乎成败之数,审乎治乱之势,达乎去就之理。
故潜居抱道以待其时,若时至而行,则能及极人臣之位;得机而动,则能成成绝代之功;如其不遇,没身而已。
是以其道足高而名重于后代。
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徳者,人之所得,使万物各得其所欲;
仁者,人之所亲,有慈惠恻隐之心,以遂其生成;
义者,人之所宜,赏善罚恶以立功立事;
礼者,人之所履,夙兴夜寐以成人伦之序。
夫欲为人之本,不可无一焉。
贤人君子明于盛衰之道,通乎成败之数,审乎治乱之势,达乎去就之理。
故潜居抱道以待其时,若时至而行,则能及极人臣之位;得机而动,则能成成绝代之功;如其不遇,没身而已。
是以其道足高而名重于后代。
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7、夫人之所行,有道则吉,无道则凶。吉者,百福所归;凶者,百祸所攻。
【释义】人的所作所为,符合行事之道则吉,不符合行事之道则凶。吉祥的人,各种各样的好处都到他那里;不吉祥的人,各种各样的恶运灾祸都向他袭来。
8、贤人君子,明于盛衰之道,通乎成败之数,审乎治乱之势,达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。
【释义】贤明能干的人物,品德高尚的君子,都能看清国家兴盛、衰弱、存亡的道理,通晓事业成败的规律,明白社会政治修明与纷乱的形势,懂得隐退仕进的原则。因此,当条件不适宜之时,都能默守正道,甘于隐伏,等待时机的到来。
9、怨在不舍小过,患在不预定谋。福在积善,祸在积恶。
【释义】怨恨产生于不肯赦免小的过失;祸患产生于事前未作仔细的谋画;幸福在于积善累德;灾难在于多行不义。
7、夫人之所行,有道则吉,无道则凶。吉者,百福所归;凶者,百祸所攻。
【释义】人的所作所为,符合行事之道则吉,不符合行事之道则凶。吉祥的人,各种各样的好处都到他那里;不吉祥的人,各种各样的恶运灾祸都向他袭来。
8、贤人君子,明于盛衰之道,通乎成败之数,审乎治乱之势,达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。
【释义】贤明能干的人物,品德高尚的君子,都能看清国家兴盛、衰弱、存亡的道理,通晓事业成败的规律,明白社会政治修明与纷乱的形势,懂得隐退仕进的原则。因此,当条件不适宜之时,都能默守正道,甘于隐伏,等待时机的到来。
9、怨在不舍小过,患在不预定谋。福在积善,祸在积恶。
【释义】怨恨产生于不肯赦免小的过失;祸患产生于事前未作仔细的谋画;幸福在于积善累德;灾难在于多行不义。
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