貪淫好色《淫禍案》集錦的5個案例
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貪淫好色《淫禍案》集錦
案例1.◎李登，年歲十八，即考中“解元”。奇怪的是，在他考中解元之後的大約32年當中，也就是，直到五十歲時，他所參加的歷屆科舉考試，都以“名落孫山”而告終，命運似乎告訴他，一輩子也不會“及第”。對此，他十分懊惱不解，感覺自己的學問很高啊，怎麼會年年考而年年不中呢?
於是，他去請教一位法號叫“葉”的道家法師。法師問清楚緣由之後，就開始做法事，啟請“文昌帝君”，對此給予開示。帝君隨感而應，做出示現，命吏官拿出一本簿籍，展開說到：‘李登出生時，上帝賜李登“玉印”，令其十八歲中“解元”，十九歲做“狀元”，五十二歲，官位至“右丞相”。’吏官接著念到：‘由於李登，在考中解元之後，行為不端，私窺鄰居之女，雖然“邪行”未遂，但卻因此而連累其父為他坐牢。為此，李登科考及第，推遲十年，名次從“狀元”降為“二甲”。然，李登不思檢點，繼而又侵奪他哥哥的房屋地基，導致兄弟二人公堂訴訟!為此，“科舉及第”又推遲十年，降為“三甲”。又後來，他在長安官邸寄宿時，淫一良家婦女，為此，又推遲十年。今年，他又盜淫鄰女，造下新罪孽。李登，長期以來，為惡多端，不知改悔，“祿籍”削盡，死期將到。’
法師得到帝君的開示之後，將開示的內容，原原本本告訴了李登。李登聽罷，悔恨交加，一言未發，後至家中，憂郁而死。
[批]李登，就是所謂“長期造惡不知止，福報日損而不知”的愚癡人。假如，他能早點覺悟，早生悔恨，止惡行善，修德贖怨，那麼，他命中的“狀元和宰相”，尚可以完璧歸趙。或者，前惡雖做，做一次惡事，就能覺悟到“因果可畏”，真心發願“後不再造!”那麼，科甲顯榮，依然可以“得半而居”，以此而彰顯天地之所栽培。再者，祖宗累代所積的福德，因李登一人而喪失殆盡，真是辜負祖宗無窮啊!所謂“祿盡身亡”，正是對李登一生結局的寫照。
至於造做邪淫罪業，對“科甲及第或功名考取”的嚴重影響，我們用古聖賢人的一個比喻來說明，叫做“萬不及一”。就是說，一人造邪淫，一人的錄取受到影響;萬人造邪淫，萬人遭削藉，萬人遭落榜!不會有一個幸運者能逃過“因果”報應的懲戒!簡言之，若有一萬個人造做了邪淫，那麼，這一萬個人參加科舉考試，其結果將是“個個難以考中!人人都受影響，不是不中，就是名次降低。”所以叫“萬不及一”!
一個人，能享終身的富貴榮華，僅僅是忍“片刻功夫”的男女之歡娛而已!由此可見，世間人，有多少這樣的愚癡者，用一生的“富貴功名”，只換來不到“半晌功夫”的男女之歡!哎呀!真乃可歎至極!世間人，有多少人有緣分、有福報，能看到乃至能聽到這個道理?“看到和聽到”之後，又能“堅信不疑”的人，又有多少呢?
考取狀元，官至“宰相”，歷史上數百年中，僅出這麼一二例而已，只因造做邪淫罪孽，使本來該出世的“狀元和宰相”，蕩然無遺。至於世間芸芸眾生，命運各異，但與李登的命運相比，可謂：萬分不及李登!我們的命運，不如李登，而我們所造的罪孽卻超過李登不知多少倍!我恐怕“司祿神”，未必只是用“降甲，降官職”以示懲罰，更嚴重的果報，地獄三途之報，眨眼就到。那些暫時還沒有“受報”的人，應當引起高度的警覺，這是上天給我們機會和時間，讓我們自我反省和覺悟，這是上天憐念我們“性本善”，而期待我們能及早改過向善。危險啊，危險!當今之世，凡是“才高學廣，而依然窮困不堪，或大志難伸”的人，看到這則案例，應該好好反省平生“所作所為”，扪心自問，曾造過此種罪孽否?
“命由自己造，果報還自受”，這是宇宙人生的真相。縱觀世間，人事沉浮，感想深深偈誦心起：
《多多》偈誦：
平生邪淫多多，功名福祿削削;
果報疾速彰彰，細想無虛惶惶;
祿盡身亡險險，止惡向善天天;
稱念彌陀多多，罪滅福來碩碩;
南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。
《可憐》偈誦：
每每富貴當升遷，美色悄然現在前;
迷惑愚癡多障難，不知上天來考驗;
衣冠禽獸貌岸然，錯將毒食當美餐;
官祿榮華將削盡，怨天尤人不知然;
真可憐啊好可憐，自以為是幾十年!
案例2.◎出身官宦之家的徐生，年少，有才有名。因私見鄰居的女兒長得很美，便誘惑妻子，讓妻子給這個小女子先送些好處，然後再請她到家裡來做“刺繡”伙計。如此，小女子則開始頻繁往來。有一天，徐生藏在床下面，小女子在刺繡，妻子假裝出去到廚房，徐生突然從床下冒出，強暴了小女子。事發之後，小女子的父母，因愛面子，逼著女兒自盡，致使小女子怨恨而死!
徐生後來，每次參加科舉入試，在考場中，都會突然看見一個女子披血衣而來，他一直沒有考中。再後來，徐生居然被亂兵所殺!
案例3.◎張明三的父親在瓊崖為官，他則隨父而居。閒游中，張明三結交上了鄰居“指揮使”家的二個女兒。時機成熟之後，他暗中帶上二女，渡海私奔他鄉。女孩子的父親，發現倆女兒失蹤，急忙尋追。張明三，怕事情敗露，不想承擔責任，情急下，在渡船上將二女推下大海，令二女死於非命。
事情過去了十年，明三患上了“腰疾”，他請迎孫醫生來治療。孫醫生醫術高明，使明三很快病情好轉。當晚，孫醫生夢見有二女拉扯著他下水，邊拽邊說到：“我們本來是瓊崖人，是來找張明三索命的，你為什麼要阻止我們?!”孫夢驚而醒，並把夢中之事告訴了明三。明三聽了，用手搓著自己的胸口，感歎地說到：‘罪孽已經造下，我豈能不危在旦夕!’轉過月來，明三即死去。
注：殺人償命，天經地義，縱然逃過世間法律的制裁，最終逃不過“因果”的報應。
案例4.◎龍舒縣，劉堯舉，專門包了一條小船，去參加科試。船主的女人也在船中，劉見其色美，竟多次暗中引誘調戲，因船主在場，劉無法得手。等到第二場考試，劉堯舉交卷出考場很早，春風得意，趕回船上。他見船主去了岸邊的集市，遂與船主女人發生了通奸。
當天晚上，劉堯舉的父母，同時夢見神告訴他們：‘你家郎君，本應該得首薦狀元，因他今天的行為實為“不義”(淫他人婦，是謂不義)，故他已“天榜除名”了。’
等到放榜後才知，主考官本已把劉堯舉擬定為狀元，卻發現他違反了考場規則，於是劉的考卷被作廢，因而除名。得知這個情況，劉堯舉生起大悔恨心!後來，竟然終身沒有及第。
案例5.◎常熟縣，有位叫錢外郎的人，家住在武斷。鄰裡中有位婦女，色美而家貧。錢外郎“起心私之”，遂貸銀子給這位美婦的丈夫，讓其夫到很遠的臨清去販布做買賣。如此以來，錢外郎就有了與此婦相通的機會。一天，鄰婦的丈夫出門，因“潮落”不能去，於是又返回家中。回來發現，錢外郎正摟抱著自己的老婆，丈夫見狀，即羞又怒!扭頭返回自己的船上。
錢外郎怕事情敗露，遂與婦女做出計謀，晚上派人到了船上，把婦女的丈夫當做偷船的給殺掉了。丈夫家族的人知道此事有怨，於是告到官府。錢外郎二人，在官府雖已經認了罪，但是，他不甘心，又揮金越訴，居然得以幸免，無罪釋放。從衙門牢房出來，剛出大門，忽然，雷雨驟作，一個閃電霹雷，兩人當場被擊死。
[批]淫其婦而殺其夫，天理難容!冤魂不散。因此，人雖巧於計謀，而上天更神於報應，所謂，人算不如天算!試看錢外郎此等人，犯殺、淫罪孽而安然不受報的，百人當中，不得一個。殺害別人，與舉刃自殺有何兩樣?
(轉載)
消災免難：稱念“南無阿彌陀佛”第一功德
學佛為成佛，一心專念“南無阿彌陀佛”，不懷疑不夾雜，乘佛大願力決定往生淨土
在此忏悔我所犯的一切惡念惡口惡行，忏悔我所犯一切邪淫重罪;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者、學佛網、轉載者、各位讀者;此文若有錯謬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，願斷惡修善、廣積陰德，發菩提心、行菩薩道，持戒念佛、求生淨土!
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案例1.◎李登，年歲十八，即考中“解元”。奇怪的是，在他考中解元之後的大約32年當中，也就是，直到五十歲時，他所參加的歷屆科舉考試，都以“名落孫山”而告終，命運似乎告訴他，一輩子也不會“及第”。對此，他十分懊惱不解，感覺自己的學問很高啊，怎麼會年年考而年年不中呢?
於是，他去請教一位法號叫“葉”的道家法師。法師問清楚緣由之後，就開始做法事，啟請“文昌帝君”，對此給予開示。帝君隨感而應，做出示現，命吏官拿出一本簿籍，展開說到：‘李登出生時，上帝賜李登“玉印”，令其十八歲中“解元”，十九歲做“狀元”，五十二歲，官位至“右丞相”。’吏官接著念到：‘由於李登，在考中解元之後，行為不端，私窺鄰居之女，雖然“邪行”未遂，但卻因此而連累其父為他坐牢。為此，李登科考及第，推遲十年，名次從“狀元”降為“二甲”。然，李登不思檢點，繼而又侵奪他哥哥的房屋地基，導致兄弟二人公堂訴訟!為此，“科舉及第”又推遲十年，降為“三甲”。又後來，他在長安官邸寄宿時，淫一良家婦女，為此，又推遲十年。今年，他又盜淫鄰女，造下新罪孽。李登，長期以來，為惡多端，不知改悔，“祿籍”削盡，死期將到。’
法師得到帝君的開示之後，將開示的內容，原原本本告訴了李登。李登聽罷，悔恨交加，一言未發，後至家中，憂郁而死。
[批]李登，就是所謂“長期造惡不知止，福報日損而不知”的愚癡人。假如，他能早點覺悟，早生悔恨，止惡行善，修德贖怨，那麼，他命中的“狀元和宰相”，尚可以完璧歸趙。或者，前惡雖做，做一次惡事，就能覺悟到“因果可畏”，真心發願“後不再造!”那麼，科甲顯榮，依然可以“得半而居”，以此而彰顯天地之所栽培。再者，祖宗累代所積的福德，因李登一人而喪失殆盡，真是辜負祖宗無窮啊!所謂“祿盡身亡”，正是對李登一生結局的寫照。
至於造做邪淫罪業，對“科甲及第或功名考取”的嚴重影響，我們用古聖賢人的一個比喻來說明，叫做“萬不及一”。就是說，一人造邪淫，一人的錄取受到影響;萬人造邪淫，萬人遭削藉，萬人遭落榜!不會有一個幸運者能逃過“因果”報應的懲戒!簡言之，若有一萬個人造做了邪淫，那麼，這一萬個人參加科舉考試，其結果將是“個個難以考中!人人都受影響，不是不中，就是名次降低。”所以叫“萬不及一”!
一個人，能享終身的富貴榮華，僅僅是忍“片刻功夫”的男女之歡娛而已!由此可見，世間人，有多少這樣的愚癡者，用一生的“富貴功名”，只換來不到“半晌功夫”的男女之歡!哎呀!真乃可歎至極!世間人，有多少人有緣分、有福報，能看到乃至能聽到這個道理?“看到和聽到”之後，又能“堅信不疑”的人，又有多少呢?
考取狀元，官至“宰相”，歷史上數百年中，僅出這麼一二例而已，只因造做邪淫罪孽，使本來該出世的“狀元和宰相”，蕩然無遺。至於世間芸芸眾生，命運各異，但與李登的命運相比，可謂：萬分不及李登!我們的命運，不如李登，而我們所造的罪孽卻超過李登不知多少倍!我恐怕“司祿神”，未必只是用“降甲，降官職”以示懲罰，更嚴重的果報，地獄三途之報，眨眼就到。那些暫時還沒有“受報”的人，應當引起高度的警覺，這是上天給我們機會和時間，讓我們自我反省和覺悟，這是上天憐念我們“性本善”，而期待我們能及早改過向善。危險啊，危險!當今之世，凡是“才高學廣，而依然窮困不堪，或大志難伸”的人，看到這則案例，應該好好反省平生“所作所為”，扪心自問，曾造過此種罪孽否?
“命由自己造，果報還自受”，這是宇宙人生的真相。縱觀世間，人事沉浮，感想深深偈誦心起：
《多多》偈誦：
平生邪淫多多，功名福祿削削;
果報疾速彰彰，細想無虛惶惶;
祿盡身亡險險，止惡向善天天;
稱念彌陀多多，罪滅福來碩碩;
南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。
《可憐》偈誦：
每每富貴當升遷，美色悄然現在前;
迷惑愚癡多障難，不知上天來考驗;
衣冠禽獸貌岸然，錯將毒食當美餐;
官祿榮華將削盡，怨天尤人不知然;
真可憐啊好可憐，自以為是幾十年!
案例2.◎出身官宦之家的徐生，年少，有才有名。因私見鄰居的女兒長得很美，便誘惑妻子，讓妻子給這個小女子先送些好處，然後再請她到家裡來做“刺繡”伙計。如此，小女子則開始頻繁往來。有一天，徐生藏在床下面，小女子在刺繡，妻子假裝出去到廚房，徐生突然從床下冒出，強暴了小女子。事發之後，小女子的父母，因愛面子，逼著女兒自盡，致使小女子怨恨而死!
徐生後來，每次參加科舉入試，在考場中，都會突然看見一個女子披血衣而來，他一直沒有考中。再後來，徐生居然被亂兵所殺!
案例3.◎張明三的父親在瓊崖為官，他則隨父而居。閒游中，張明三結交上了鄰居“指揮使”家的二個女兒。時機成熟之後，他暗中帶上二女，渡海私奔他鄉。女孩子的父親，發現倆女兒失蹤，急忙尋追。張明三，怕事情敗露，不想承擔責任，情急下，在渡船上將二女推下大海，令二女死於非命。
事情過去了十年，明三患上了“腰疾”，他請迎孫醫生來治療。孫醫生醫術高明，使明三很快病情好轉。當晚，孫醫生夢見有二女拉扯著他下水，邊拽邊說到：“我們本來是瓊崖人，是來找張明三索命的，你為什麼要阻止我們?!”孫夢驚而醒，並把夢中之事告訴了明三。明三聽了，用手搓著自己的胸口，感歎地說到：‘罪孽已經造下，我豈能不危在旦夕!’轉過月來，明三即死去。
注：殺人償命，天經地義，縱然逃過世間法律的制裁，最終逃不過“因果”的報應。
案例4.◎龍舒縣，劉堯舉，專門包了一條小船，去參加科試。船主的女人也在船中，劉見其色美，竟多次暗中引誘調戲，因船主在場，劉無法得手。等到第二場考試，劉堯舉交卷出考場很早，春風得意，趕回船上。他見船主去了岸邊的集市，遂與船主女人發生了通奸。
當天晚上，劉堯舉的父母，同時夢見神告訴他們：‘你家郎君，本應該得首薦狀元，因他今天的行為實為“不義”(淫他人婦，是謂不義)，故他已“天榜除名”了。’
等到放榜後才知，主考官本已把劉堯舉擬定為狀元，卻發現他違反了考場規則，於是劉的考卷被作廢，因而除名。得知這個情況，劉堯舉生起大悔恨心!後來，竟然終身沒有及第。
案例5.◎常熟縣，有位叫錢外郎的人，家住在武斷。鄰裡中有位婦女，色美而家貧。錢外郎“起心私之”，遂貸銀子給這位美婦的丈夫，讓其夫到很遠的臨清去販布做買賣。如此以來，錢外郎就有了與此婦相通的機會。一天，鄰婦的丈夫出門，因“潮落”不能去，於是又返回家中。回來發現，錢外郎正摟抱著自己的老婆，丈夫見狀，即羞又怒!扭頭返回自己的船上。
錢外郎怕事情敗露，遂與婦女做出計謀，晚上派人到了船上，把婦女的丈夫當做偷船的給殺掉了。丈夫家族的人知道此事有怨，於是告到官府。錢外郎二人，在官府雖已經認了罪，但是，他不甘心，又揮金越訴，居然得以幸免，無罪釋放。從衙門牢房出來，剛出大門，忽然，雷雨驟作，一個閃電霹雷，兩人當場被擊死。
[批]淫其婦而殺其夫，天理難容!冤魂不散。因此，人雖巧於計謀，而上天更神於報應，所謂，人算不如天算!試看錢外郎此等人，犯殺、淫罪孽而安然不受報的，百人當中，不得一個。殺害別人，與舉刃自殺有何兩樣?
(轉載)
消災免難：稱念“南無阿彌陀佛”第一功德
學佛為成佛，一心專念“南無阿彌陀佛”，不懷疑不夾雜，乘佛大願力決定往生淨土
在此忏悔我所犯的一切惡念惡口惡行，忏悔我所犯一切邪淫重罪;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者、學佛網、轉載者、各位讀者;此文若有錯謬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，願斷惡修善、廣積陰德，發菩提心、行菩薩道，持戒念佛、求生淨土!
“木石前盟”
在西山的山前一带，从黄叶村出发向西北行，有一条曲折的道路，走到水源头翻山而过，即可到山后的白家疃（tuan.三声）。据说曹雪芹住在正白旗村时，经常走这条路去白家疃访友，一来二去，走得久了，人们便称此路为“曹雪芹小道”。
“水源头”是山里的一股清泉，在它右侧的半坡上，有一块青色的巨石，人们依形状称它为“元宝石”。当初它肯定是从山上滾落下来的，被更小的石头挤住而不再下落了；如今巨石下边有狭窄的空穴，地上铺着一些柴草似有人迹。
在它南边隔上不远，山坡上有另外一块巨石，在石头顶部缝隙的中间，竟然生出一棵松树；这个树与石的巧妙结合，就是有名的“石上松”景观。
一块元宝石，一棵石上松，本来是自然天成的景物，但据传说，却引起了曹雪芹的联想：将这“木石前盟”作为引子，引出《红楼梦》的宏篇巨制。
在《红楼梦》中，贾宝玉“一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉”，应该就是由元宝石演化而来的。小说开篇交待：原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈、方经二十丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩下一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经锻炼之后，灵性已通，能大能小，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自哀，日夜悲号惭愧。
正在它嗟悼“无材可去补苍天”之时，偏巧遇到一僧一道见它是个宝物，便要带它去那“昌明隆盛之乡，诗书簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去安居乐业”。
这样元宝石既是个引子，又成了小说行文的线索，得以将天上人间的一件风流公案记录下来。
原来，“西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤霞宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月……既受天地精华，复得雨露滋润，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体……只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意”。恰逢神瑛侍者凡心偶炽……意欲下凡造历幻缘。“那绛珠仙子道：‘它是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了’。”正因为这份因缘，才有贾宝玉衔玉而生一节，有了后来的宝黛爱情悲剧，缠绵悱恻，悲欢离合。
以泪还债泪尽人亡的故事，曾经打动过无数读者的心。正如《红楼梦》十二曲中的［终身误］所唱的那样：
都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是举眉齐案，到底意难平。
读小说《红楼梦》，总对“木石前盟”把握不准，贾宝玉是神瑛侍者无疑，林黛玉也确是绛珠仙草；问题在于，宝玉与“通灵宝玉”之间，到底是一种什么关系？看到一种分析似乎比较合理：石头是贯穿全书的一条主线，它跟主人公贾宝玉有千丝万缕的联系，它是贾宝玉的物格化，而宝玉是它的人格化。所以，当初一僧一道称它“顽石”“蠢物”，那时它还没有彻悟。最后，宝玉终于大彻大悟出家，石头也重回到青埂峰下，回归“初世”状态。但这时的石头，已将自己在人间的所见所闻记录下来，被空空道人抄录下来成了《石头记》。而这篇《石头记》又被曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，遂成古今第一奇书《红楼梦》而流传至今。
山寒水瘦时节，立在樱桃沟底，仰视元宝石和那奇崛的青松，难以言表的情感便涌上心头。
在西山的山前一带，从黄叶村出发向西北行，有一条曲折的道路，走到水源头翻山而过，即可到山后的白家疃（tuan.三声）。据说曹雪芹住在正白旗村时，经常走这条路去白家疃访友，一来二去，走得久了，人们便称此路为“曹雪芹小道”。
“水源头”是山里的一股清泉，在它右侧的半坡上，有一块青色的巨石，人们依形状称它为“元宝石”。当初它肯定是从山上滾落下来的，被更小的石头挤住而不再下落了；如今巨石下边有狭窄的空穴，地上铺着一些柴草似有人迹。
在它南边隔上不远，山坡上有另外一块巨石，在石头顶部缝隙的中间，竟然生出一棵松树；这个树与石的巧妙结合，就是有名的“石上松”景观。
一块元宝石，一棵石上松，本来是自然天成的景物，但据传说，却引起了曹雪芹的联想：将这“木石前盟”作为引子，引出《红楼梦》的宏篇巨制。
在《红楼梦》中，贾宝玉“一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉”，应该就是由元宝石演化而来的。小说开篇交待：原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈、方经二十丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩下一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经锻炼之后，灵性已通，能大能小，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自哀，日夜悲号惭愧。
正在它嗟悼“无材可去补苍天”之时，偏巧遇到一僧一道见它是个宝物，便要带它去那“昌明隆盛之乡，诗书簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去安居乐业”。
这样元宝石既是个引子，又成了小说行文的线索，得以将天上人间的一件风流公案记录下来。
原来，“西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤霞宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月……既受天地精华，复得雨露滋润，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体……只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意”。恰逢神瑛侍者凡心偶炽……意欲下凡造历幻缘。“那绛珠仙子道：‘它是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了’。”正因为这份因缘，才有贾宝玉衔玉而生一节，有了后来的宝黛爱情悲剧，缠绵悱恻，悲欢离合。
以泪还债泪尽人亡的故事，曾经打动过无数读者的心。正如《红楼梦》十二曲中的［终身误］所唱的那样：
都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是举眉齐案，到底意难平。
读小说《红楼梦》，总对“木石前盟”把握不准，贾宝玉是神瑛侍者无疑，林黛玉也确是绛珠仙草；问题在于，宝玉与“通灵宝玉”之间，到底是一种什么关系？看到一种分析似乎比较合理：石头是贯穿全书的一条主线，它跟主人公贾宝玉有千丝万缕的联系，它是贾宝玉的物格化，而宝玉是它的人格化。所以，当初一僧一道称它“顽石”“蠢物”，那时它还没有彻悟。最后，宝玉终于大彻大悟出家，石头也重回到青埂峰下，回归“初世”状态。但这时的石头，已将自己在人间的所见所闻记录下来，被空空道人抄录下来成了《石头记》。而这篇《石头记》又被曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，遂成古今第一奇书《红楼梦》而流传至今。
山寒水瘦时节，立在樱桃沟底，仰视元宝石和那奇崛的青松，难以言表的情感便涌上心头。
贾宝玉最大的遗憾就是，空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林，纵然是齐眉案举，到意难平[伤心][伤心][伤心][伤心][伤心][伤心][伤心]
喜欢的或许会得不到，不喜欢的何必强忍，一种遗憾加另一种遗憾，过成得非所愿，愿非所得的生活，岂不是痛上加痛，能忘则忘，忘不掉还不如倔强守着 https://t.cn/z805JVU
喜欢的或许会得不到，不喜欢的何必强忍，一种遗憾加另一种遗憾，过成得非所愿，愿非所得的生活，岂不是痛上加痛，能忘则忘，忘不掉还不如倔强守着 https://t.cn/z805JVU
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