大智若愚的女人，往往更可贵
1
都说：“人生在世，难得糊涂。”
糊涂，何尝不是一种境界，是一种过人的智慧。
糊涂的人，不是真的傻，而是为人处世的一种方式。
她们的心里和明镜似的，能看穿一切，能洞察一切，而就是不直接表现出来，懂得给人留台阶，留面子。
糊涂的人，她们活得更加通透，她们有一颗包容之心，并不喜欢凡事斤斤计较，锱铢必较。
都说：“傻人有傻福”，其实，人傻一点，糊涂一点，会收获更多的幸福与快乐。
女人的可贵之处，不在于拥有好看的皮囊，而是拥有丰盈的内心、高尚的灵魂，以及过人的智慧。
女人长得再好看，但没有智慧与情商，在与人相互的过程中，也难以如鱼得水，也会遭到别人的讨厌与反感。
有一种女人，叫“大智若愚”。她们看上去很傻很蠢，而其实有高的情商与过人的智慧。
她们常常处于一种难得糊涂的状态，有一颗包容之心，能常常顾及别人的感情与想法。
她们常常看破不说破，会顾及别人的面子与感受，与人相处会给人舒服的感觉。
她们虚怀若谷、不露锋芒，低调而不张扬，默默地做着最好的自己。
大智若愚，并非真的傻，而是有格局，看问题更加长远，懂得吃亏是福的道理。
其实，大智若愚的女人，才最可贵。她们默默绽放着自己，在人际交往中与感情里，也能如鱼得水。
2
她们看破不说破
有种女人，心直口快，有什么就说什么，而常常得罪人。
这样的女人，不仅在人际关系中遭人厌烦，而且在感情里，也难以得到男人的喜欢与疼爱。
而有的女人，就懂得看破不说破。
她们也能洞察一切，但会顾及到别人的感受与尊严，而不表达出来。
这是一种大智若愚的智慧，给人的是又傻又笨的感觉，而其实心里跟明镜似的。
对别人的当面揭穿，看似聪明，其实是种愚蠢的行为。
而难得糊涂的女人，才是真正聪明的女人，才是真正高情商的女人，懂得缓解尴尬的局面的同时，会给人舒服的感觉，让人心服口服。
大智若愚的女人，懂得吃亏是福，能够做到“得饶人处且饶人”，懂得给别人留有余地。
人非圣贤，孰能无过，锱铢必较，实在没有必要。
大智若愚的女人，就活得通透，能做到包容与理解，懂得“退一步海口天空”。
大智若愚的女人，这种看破不说破的行为，不仅可以赢得好的人际关系，而是在感情里，也能牢牢抓住男人的心，让男人愿意宠在怀里。
3
她们锋芒不外露
大智若愚的女人，其实是真正有能力，有智慧的女人，可她们就是喜欢隐藏，而不喜欢彰显。
她们低调不张扬，她们内心充盈，灵魂高尚。
她们知道自己需要什么，知道自己应该怎么活，而默默地做自己，默默地绽放自己的芳香。
她们给人一种自然而朴实的感觉，给人一种平易近人的感觉，甚至给人一种傻里傻气的感觉。
她们从不会炫耀什么，从不会显摆自己，更不会卖弄一些东西。
不真正了解她们的人，看不穿她们有多优秀，有什么与众不同，只有深层接触后，才会惊叹她们的优秀，惊叹她们的智慧与过人之处。
那些总是显露自己，总是给人一副聪明而精明，总是跃跃欲试表现自己的女人，才是真的愚蠢。
她们有强烈的虚荣心，有自我表现欲，喜欢卖弄自己。
其实，她们不知道，她们是多么的招人讨厌与厌烦，给人的是炫耀与浮躁的感觉。
大智若愚的女人，这种锋芒不外露的本性，更能捕获人心，让人敬仰三分。
4
拥有胸襟与格局
大智若愚的女人，常常给人一种傻，好欺负的感觉。
可其实，她们是拥有宽广的胸襟，有颗包容的心，不喜欢与人斤斤计较，而是“得饶人处且饶人”。
她们懂得“退一步海阔天空”，而不喜欢与人争吵，争辩一些无用的是非，而是喜欢保持平和的心态，保持内心的宁静，守得内心的一片净土。
她们不喜欢陷入纷争当中，陷入混混沌沌的是非当中，纠结于眼前的利益当中。
她们有更长远的目光，拥有更大的格局，懂得“吃亏是福”，并不在于眼前吃点亏。
她们在乎的是未来，考虑的是未来的发展，她们对人生有自己的规划，有自己的目标，有努力的方向，并默默为之而努力。
她们知道什么事情该做，什么事情不该做。
对于不该做的事情，会选择睁一只眼闭一只眼，不去计较与浪费时间与精力。
在别人认为她傻的时候，她正在拉开和别人的距离，一点点在把别人甩在后面。
当多少年过去之后，别人还在原地计较是非，而她已经变成了更优秀，更完美的自己。
大智若愚的女人，她们的胸襟与格局，让她们的人生不断地往上走，是一个不断前行的过程。
古人有云：
“外智而内愚，实愚也；外愚而内智，大智也。”
给人感觉很聪明，但其实没有智慧的人，才是真的愚蠢；
而那些看上去很蠢很傻，其实拥有高情商与过人智慧的人，才是真正有智慧之人。
那些喜欢斤斤计较，表现得过于精明，吃不得半点亏，又喜欢张扬的人，看似聪明，实在是愚蠢之人。
而那些看上去很傻很糊涂，从不计较小事，不拘小节，大度，而甘愿吃点亏的人，才是真正有智慧之人。
对于女人而言，当然是大智若愚的女人，更可贵。
她们才是拥有高的情商，拥有过人智慧之人，不仅在社交中能立住脚，亦能在感情中稳稳地幸福。
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1
都说：“人生在世，难得糊涂。”
糊涂，何尝不是一种境界，是一种过人的智慧。
糊涂的人，不是真的傻，而是为人处世的一种方式。
她们的心里和明镜似的，能看穿一切，能洞察一切，而就是不直接表现出来，懂得给人留台阶，留面子。
糊涂的人，她们活得更加通透，她们有一颗包容之心，并不喜欢凡事斤斤计较，锱铢必较。
都说：“傻人有傻福”，其实，人傻一点，糊涂一点，会收获更多的幸福与快乐。
女人的可贵之处，不在于拥有好看的皮囊，而是拥有丰盈的内心、高尚的灵魂，以及过人的智慧。
女人长得再好看，但没有智慧与情商，在与人相互的过程中，也难以如鱼得水，也会遭到别人的讨厌与反感。
有一种女人，叫“大智若愚”。她们看上去很傻很蠢，而其实有高的情商与过人的智慧。
她们常常处于一种难得糊涂的状态，有一颗包容之心，能常常顾及别人的感情与想法。
她们常常看破不说破，会顾及别人的面子与感受，与人相处会给人舒服的感觉。
她们虚怀若谷、不露锋芒，低调而不张扬，默默地做着最好的自己。
大智若愚，并非真的傻，而是有格局，看问题更加长远，懂得吃亏是福的道理。
其实，大智若愚的女人，才最可贵。她们默默绽放着自己，在人际交往中与感情里，也能如鱼得水。
2
她们看破不说破
有种女人，心直口快，有什么就说什么，而常常得罪人。
这样的女人，不仅在人际关系中遭人厌烦，而且在感情里，也难以得到男人的喜欢与疼爱。
而有的女人，就懂得看破不说破。
她们也能洞察一切，但会顾及到别人的感受与尊严，而不表达出来。
这是一种大智若愚的智慧，给人的是又傻又笨的感觉，而其实心里跟明镜似的。
对别人的当面揭穿，看似聪明，其实是种愚蠢的行为。
而难得糊涂的女人，才是真正聪明的女人，才是真正高情商的女人，懂得缓解尴尬的局面的同时，会给人舒服的感觉，让人心服口服。
大智若愚的女人，懂得吃亏是福，能够做到“得饶人处且饶人”，懂得给别人留有余地。
人非圣贤，孰能无过，锱铢必较，实在没有必要。
大智若愚的女人，就活得通透，能做到包容与理解，懂得“退一步海口天空”。
大智若愚的女人，这种看破不说破的行为，不仅可以赢得好的人际关系，而是在感情里，也能牢牢抓住男人的心，让男人愿意宠在怀里。
3
她们锋芒不外露
大智若愚的女人，其实是真正有能力，有智慧的女人，可她们就是喜欢隐藏，而不喜欢彰显。
她们低调不张扬，她们内心充盈，灵魂高尚。
她们知道自己需要什么，知道自己应该怎么活，而默默地做自己，默默地绽放自己的芳香。
她们给人一种自然而朴实的感觉，给人一种平易近人的感觉，甚至给人一种傻里傻气的感觉。
她们从不会炫耀什么，从不会显摆自己，更不会卖弄一些东西。
不真正了解她们的人，看不穿她们有多优秀，有什么与众不同，只有深层接触后，才会惊叹她们的优秀，惊叹她们的智慧与过人之处。
那些总是显露自己，总是给人一副聪明而精明，总是跃跃欲试表现自己的女人，才是真的愚蠢。
她们有强烈的虚荣心，有自我表现欲，喜欢卖弄自己。
其实，她们不知道，她们是多么的招人讨厌与厌烦，给人的是炫耀与浮躁的感觉。
大智若愚的女人，这种锋芒不外露的本性，更能捕获人心，让人敬仰三分。
4
拥有胸襟与格局
大智若愚的女人，常常给人一种傻，好欺负的感觉。
可其实，她们是拥有宽广的胸襟，有颗包容的心，不喜欢与人斤斤计较，而是“得饶人处且饶人”。
她们懂得“退一步海阔天空”，而不喜欢与人争吵，争辩一些无用的是非，而是喜欢保持平和的心态，保持内心的宁静，守得内心的一片净土。
她们不喜欢陷入纷争当中，陷入混混沌沌的是非当中，纠结于眼前的利益当中。
她们有更长远的目光，拥有更大的格局，懂得“吃亏是福”，并不在于眼前吃点亏。
她们在乎的是未来，考虑的是未来的发展，她们对人生有自己的规划，有自己的目标，有努力的方向，并默默为之而努力。
她们知道什么事情该做，什么事情不该做。
对于不该做的事情，会选择睁一只眼闭一只眼，不去计较与浪费时间与精力。
在别人认为她傻的时候，她正在拉开和别人的距离，一点点在把别人甩在后面。
当多少年过去之后，别人还在原地计较是非，而她已经变成了更优秀，更完美的自己。
大智若愚的女人，她们的胸襟与格局，让她们的人生不断地往上走，是一个不断前行的过程。
古人有云：
“外智而内愚，实愚也；外愚而内智，大智也。”
给人感觉很聪明，但其实没有智慧的人，才是真的愚蠢；
而那些看上去很蠢很傻，其实拥有高情商与过人智慧的人，才是真正有智慧之人。
那些喜欢斤斤计较，表现得过于精明，吃不得半点亏，又喜欢张扬的人，看似聪明，实在是愚蠢之人。
而那些看上去很傻很糊涂，从不计较小事，不拘小节，大度，而甘愿吃点亏的人，才是真正有智慧之人。
对于女人而言，当然是大智若愚的女人，更可贵。
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17条炒¥股干货，都是亏损者积累的经验，可以让你少走许多弯路，虽然对你不一定有用，但是值得细细阅读一遍！
17条炒$股干货：
1:暴跌是检验股&票的试金石，如果大盘暴跌，你的股票微跌，明显是机构抱团，拒绝下跌，所以这种票可以放心持有，必有回报。如果大盘暴跌，你的票大跌，第二天大盘涨它暴涨，这很可能是主力借大盘下跌洗盘，股性不错，这种票你可以在大盘暴跌时买入，大盘涨的时候出，短线反弹套利。
2:如果你做超短线，一只股&票开盘30分钟内股价先跌在反弹，但是反弹之后没有突破开盘价，今天不要买。如果开盘30分钟内先跌后涨，没有跌破开盘价，表明主力在洗盘，下午拉升的可能性很高，可以在上午相对低点买入，等拉高再出。
3:如果新手不知道如何买入卖出，最简单直接的方法就是，短线5日线上持股，破5日线就出，中线以20日线上持股，破就出，方法有很多，适合自己的就是最好的，交易难的不是没有方法，难的是执行力，无脑坚持重复一个方法，超过90%的人没有问题，大道至简。
4:股&票大涨前主力一定会做一个动作就是解决套牢盘，如果一只股票在上午没动静，下午开盘突然拉升，大概率是主力在试盘，那么请盯着这只票，机会来了!
5:主升浪一旦形成且没有明显放量，果断介入，缩量上涨持股，缩量下跌趋势未破持股,放量下跌趋势破快速减仓。
6:当个股趋势向上时，除了成交量，什么指标都不要看，缩量、平量就持有，巨量天量你就跑，量价是灵魂，量是水，价是船。
7:短线买入之后三天没波动能出就出，如果买入后不涨反跌，亏5%无条件止损。
8:如果一只票从高位下来跌了50%，而且连续跌了8天，则已经进入了超跌通道，超跌反抽一触即发，无条件跟进。
9:炒股要炒龙头，只干龙头，不干杂毛，因为涨的时候龙头股涨的最猛，跌的时候最抗跌，不要不敢上车，炒股很多时候是反人性的，不要因为跌的多而去买，不因涨的多而不买，越不敢买的越涨，越敢买的越跌，强者恒强，炒龙头短线最重要的是高位买，更高位卖!
10:拥抱趋势，顺势而为，股票买入的价格并不是越低越好，而是越合适越好，你不会因为买入的价格便宜而获得优势，因为下跌不言低，放弃垃圾股，趋势为王。
11:不要被获利的血液冲昏头脑，要知道，天下最难的就是如何持续获利，一旦赚到钱你就会希望赚到更多的钱，一定要认真复盘，是运气还是实力，稳定适合自己的交易系统才是持续获利的王道，这是我大亏之后的大彻大悟。
12:不要为了交易而交¥易，什么意思?就是当你没感觉，没足够把握确定这次交易能获利的情况下，不要强行去开仓，空仓是一门学问，会买的是徒弟，会卖的是师傅，会空仓的是祖师爷，交易最先考虑的不是盈利，而是保本，交易比的不是频率而是成功率!
13:其实在投机市场，随机应变是最错误的做法，用自己固定的交易系统，在交易系统以不变应万变，不怕你用一万种方法，就怕你一万次用一种方法，不动是最好的防守，往往自己在最不舍的时候就是犯错最多的时候，这句话，你们认真悟!
14:我相信，做交¥易能坚持五年以上的，都是因为“热爱”这两个字。热爱是可以的，想做好一件事热爱是必须具备的。但是千万别过度沉迷，甚至变成沉沦而无法自拔，我一个朋友炒股入迷，现在老婆分离，儿子不亲，女儿不理，狗儿绕膝，相比炒股，家庭才是我们最大的责任。
15:外不可控，内求于己。决不能将自己的失败归咎于他人，这点无比重要，无论沦落到何种地步，自己必须为自己的决策担负起全责，只有自己承担责任，才能直面错误，也才可能不重复犯错，真正的炒股人都是敢于直面错误的勇士!
16:少听股评家的观点，因为观点没有对错，他们只是找个理由把已经发生的事实给你解释下而已，很多时候你能看到的都是他们想让你看到的，或者这些话是你想听的，当你对别人或任何高手的方法都没兴趣看了，恭喜你距离入门和成功不远了，因为可能你多了一点点自己的东西，信仰!
17:你以为你交易的是行情，其实交¥易的是自己，我们所看到的外表光鲜的成功，都只是结果和表现，成功的背后都是极大的坚守和忍耐，伟大的背后都是苦难，时间是最有价值的资产，耐力胜过脑力，天资不重要，心态却很
17条炒$股干货：
1:暴跌是检验股&票的试金石，如果大盘暴跌，你的股票微跌，明显是机构抱团，拒绝下跌，所以这种票可以放心持有，必有回报。如果大盘暴跌，你的票大跌，第二天大盘涨它暴涨，这很可能是主力借大盘下跌洗盘，股性不错，这种票你可以在大盘暴跌时买入，大盘涨的时候出，短线反弹套利。
2:如果你做超短线，一只股&票开盘30分钟内股价先跌在反弹，但是反弹之后没有突破开盘价，今天不要买。如果开盘30分钟内先跌后涨，没有跌破开盘价，表明主力在洗盘，下午拉升的可能性很高，可以在上午相对低点买入，等拉高再出。
3:如果新手不知道如何买入卖出，最简单直接的方法就是，短线5日线上持股，破5日线就出，中线以20日线上持股，破就出，方法有很多，适合自己的就是最好的，交易难的不是没有方法，难的是执行力，无脑坚持重复一个方法，超过90%的人没有问题，大道至简。
4:股&票大涨前主力一定会做一个动作就是解决套牢盘，如果一只股票在上午没动静，下午开盘突然拉升，大概率是主力在试盘，那么请盯着这只票，机会来了!
5:主升浪一旦形成且没有明显放量，果断介入，缩量上涨持股，缩量下跌趋势未破持股,放量下跌趋势破快速减仓。
6:当个股趋势向上时，除了成交量，什么指标都不要看，缩量、平量就持有，巨量天量你就跑，量价是灵魂，量是水，价是船。
7:短线买入之后三天没波动能出就出，如果买入后不涨反跌，亏5%无条件止损。
8:如果一只票从高位下来跌了50%，而且连续跌了8天，则已经进入了超跌通道，超跌反抽一触即发，无条件跟进。
9:炒股要炒龙头，只干龙头，不干杂毛，因为涨的时候龙头股涨的最猛，跌的时候最抗跌，不要不敢上车，炒股很多时候是反人性的，不要因为跌的多而去买，不因涨的多而不买，越不敢买的越涨，越敢买的越跌，强者恒强，炒龙头短线最重要的是高位买，更高位卖!
10:拥抱趋势，顺势而为，股票买入的价格并不是越低越好，而是越合适越好，你不会因为买入的价格便宜而获得优势，因为下跌不言低，放弃垃圾股，趋势为王。
11:不要被获利的血液冲昏头脑，要知道，天下最难的就是如何持续获利，一旦赚到钱你就会希望赚到更多的钱，一定要认真复盘，是运气还是实力，稳定适合自己的交易系统才是持续获利的王道，这是我大亏之后的大彻大悟。
12:不要为了交易而交¥易，什么意思?就是当你没感觉，没足够把握确定这次交易能获利的情况下，不要强行去开仓，空仓是一门学问，会买的是徒弟，会卖的是师傅，会空仓的是祖师爷，交易最先考虑的不是盈利，而是保本，交易比的不是频率而是成功率!
13:其实在投机市场，随机应变是最错误的做法，用自己固定的交易系统，在交易系统以不变应万变，不怕你用一万种方法，就怕你一万次用一种方法，不动是最好的防守，往往自己在最不舍的时候就是犯错最多的时候，这句话，你们认真悟!
14:我相信，做交¥易能坚持五年以上的，都是因为“热爱”这两个字。热爱是可以的，想做好一件事热爱是必须具备的。但是千万别过度沉迷，甚至变成沉沦而无法自拔，我一个朋友炒股入迷，现在老婆分离，儿子不亲，女儿不理，狗儿绕膝，相比炒股，家庭才是我们最大的责任。
15:外不可控，内求于己。决不能将自己的失败归咎于他人，这点无比重要，无论沦落到何种地步，自己必须为自己的决策担负起全责，只有自己承担责任，才能直面错误，也才可能不重复犯错，真正的炒股人都是敢于直面错误的勇士!
16:少听股评家的观点，因为观点没有对错，他们只是找个理由把已经发生的事实给你解释下而已，很多时候你能看到的都是他们想让你看到的，或者这些话是你想听的，当你对别人或任何高手的方法都没兴趣看了，恭喜你距离入门和成功不远了，因为可能你多了一点点自己的东西，信仰!
17:你以为你交易的是行情，其实交¥易的是自己，我们所看到的外表光鲜的成功，都只是结果和表现，成功的背后都是极大的坚守和忍耐，伟大的背后都是苦难，时间是最有价值的资产，耐力胜过脑力，天资不重要，心态却很
道教中的“尸解成仙”到底是什么？一、死后复生之法
古人认为,通过一定的修炼,人的真形便可出脱尸身而不死,并将这种不死的修炼方术称之为“尸解”。
尸解作为秦汉时期比较独特的一种神仙方术，是在先秦时期灵魂观念与死后复生观念的相互融合中形成的。《云笈七签》云：“夫尸解者，尸形之化也，本真之炼蜕也，躯质遁变也。”
道教认为道士得道后可遗弃肉体而仙去，或不留遗体，只假托一物（如衣、杖、剑） 遗世而升天，谓之尸解。
尸解就是像夏蝉一样蝉蜕：人们明明看见他在此地死了，却又在别的地方看见他。
《太极真人遗带散》说：“凡尸解者，皆寄一物而后去，或刀或剑，或竹或杖。及水火兵刃之解。”这个意思就相当于说，尸解是托物寄形，死后复生。
《抱朴子》中讲，汉武帝时的李少君就是尸解仙。他称病死去，汉武帝“令人发其棺，无尸，唯衣冠在焉”。
二、尸解方法
1火解
《无上秘要·尸解品》云：“以药涂火炭，则他人见形而烧死，谓之火解。”《云笈七签》卷八十五《太极真人飞仙宝剑上经叙》也称：“以录形灵丸涂火炭，则他人见形而烧死，谓之火解。”
《列仙传》中提到一个叫封子的人，他本身是黄帝的厨师，善于用火，能出五色烟，后用火自焚，其身体虽烧为灰烬，但其本真可随烟气上下，观其灰烬，就像是还有其身形。第二例则是啸父，其是好道长生之人，时人欲得其长生之法，则不能得，后传梁母作火法，与梁母作火而西升。这些均是火解成仙之实例。
火解的关键要素乃是火，火解乃是用火成仙之例。其方式是取火自焚，最重要的是给人以自焚之假象，实则升仙而去。
随着道教成仙理论的丰富，火解成仙也趋于复杂化与仪式化，并不像刚开始那般简单。《灵宝无量度人上经大法》记载了火解法具有较为完备的道教仪式：
首先，需于丙子日夜，取一只雄雀，用小笼子装住，在道人的头边喂养，用时将线系在雀头上，见有大火处，将雀投入火中，并念咒。取雀是因雀为朱雀，五行属火，与火解相应。这种火解法不仅包含了五行，而且人也用亲自经历火烧，是火解的一种流变。火解之人均是故意自焚，发展至后世基本人不亲自经历火烧，均有事物代替，可见，火解自产生初期就是道人有意识选择的成仙方式。
2水解
水解，顾名思义是与水相关之尸解法，这一形式出现的时间极早。水解之法有两个基本要素，即：一得是崇道之人，二是需要有水的参与。
水解用水的原因主要是由于道人认为水中有仙人，且有仙人之居所，可由投水到达；再则是因为水中倒影着天，水中的天在道人思想中就是真实的天，由此可得，入水与升天是等价的。
《全闽诗话》提到：一次白玉蟾与众人游览于江月亭时，未等众人游玩，便投入江水之中，众人欲将其救起之时，其专门向众人遥手指从而制止众人搭救，众人见之也遵从其意，并说其是水解成仙。从白玉蟾选择水解成仙之例中可知，水解成仙已是非常受认可的成仙方术。
水解法经过发展，也渐渐具有了道教仪式的完整性，《太上三辟五解秘法》中记载的水解法，在壬癸之时，在静室中立一香炉，叩齿三十六通，念咒，将自身之三魂神赋予鞋上，再禹步急走。若当日要尸解，则将右鞋沉水，不知者认为是溺水而死，实则是水解成仙矣。从这一例子便可看出，其所用之方法基本包含了上述所有水解成仙的要素，不仅有外示沉没的表象，整个水解方术也更具道教仪式的完整化。人则不需亲自投水而死，而是将代表人的三魂神赋予外物，将外物沉于水即可。
3兵解
兵解，也是道教常用的一种尸解方法。
《无上秘要》卷八十七和《云笈七签》卷八十五《太极真人飞仙宝剑上经叙》皆称：“以一丸和水而饮之，抱草（一作木）而卧，则他人见已伤死于空室中，谓之兵解。”
过去道士被统治者所用，如军队中就有专门负责占卜与治病的道士， 葛洪也曾随军出征过。然道教发展，离不开统治者的支持，如北魏道武帝与梁武帝对道教的发展做出的贡献功不可没。可见，道教与统治者的关系为既相互利用又保持警惕与距离。兵解即是从这种环境中发展而来，道士因缅怀被统治者滥杀之高道，用此种方法来表达对统治者的不满。不仅如此，这一成仙方法也为继续修炼成仙的道士提供了死后的寄托，故有兵解之说。
4杖解
杖解是学道之人尸解时当所留之物为杖的尸解法。《抱朴子》云：“又相识人见李意期将两弟子皆在郫县。其家各发棺视之，三棺遂有竹杖一枚，以丹书于杖，此皆尸解也。”可见，在东晋时，杖解就是为人所知的一种尸解法。
杖解主要分为三步：第一步，通过符咒、斋醮、存思等方法与神灵相通，使自己获得成仙之资格。第二步，人若欲尸解，人之灵魂则先暂存于竹杖之中，由于竹杖上下通直，竹杖可作为人升仙之阶梯，人顺竹而上，由神仙指引，即可尸解成仙。第三步，人之灵魂升仙而去，但仍需有物存于世证明成仙之人未死，这时，内通外坚之竹杖即可代人形。
此乃杖解之全过程，在这一过程中，放有神符的竹杖就是学道之人由人致仙的生命转换场所，同时，这一灵魂飞升、神仙接引或指引、物代人形的过程，亦是道教尸解术之全过程。在杖解过程中，法杖是道士由生入死，由死入仙之生命转换器。
5剑解
尸解留剑信仰由来已久，东汉时《列仙传》云：“黄帝者，号轩辕，至于卒，还葬桥山，山崩，柩空无尸，惟剑舄在焉。”可见，此尸解形态早已为人所知，此段关于黄帝成仙留剑之记载可谓是后世剑解成仙之雏形。而剑解成仙之主体，则是道教法剑。
剑解是道人成仙后留法剑于世之法，乃解法之上品，其步骤分为前期准备、造剑与解化。其中，造剑前屋子、灶口向西代表道人初死先入冥府，竹叶是洗淹秽的必备药方，庚申日是为去三尸，以获成仙资格。造剑时，剑環上刻刃、己，伏基内刻日、月，象征剑可使人隐于日月之中。剑身刻北斗与己字，象征了道人是由太一神派车架接引成仙。剑杪刻六丁，象征了剑可御使阴神，上刻北斗下刻六丁也象征了剑上承玄冥，下制九阴的功能。解化时，法剑、符咒、曲晨丹相互配合，使道人快速成仙。剑将剑解成仙之人的今生、后世紧紧的联系起来，是整个剑解的核心。
6药解
药解，顾名思义，是用丹药尸解之法。药解是金丹派流行之后常见的尸解法，是因道人服用含有剧毒的丹药而死的现象。
在所有的年代中，对躯体腐烂的抑制都被认为是实现实质不灭的突出标志。尸体完整的保存可以使灵魂不致失散，直到准备就绪后，即可升天成仙。这一观点点出了尸解之实质。可见，药解乃服用丹药之后，尸体不腐之尸解法。
7五行尸解
《玉清无极总真文昌大洞仙经》云：“尸解有五，水解者投水，火解者自焚，金解受刃，木解倚树化，土解钻山入石。”
五行尸解法其基本分为两个方面，一是运用金木水火土五行来尸解，其意在于吸收五行真气，以求脱离死厄，得道升仙；二是与尸解起源之思想一脉相承，只是更具道教仪式之完整化而已。
另外尚有太清尸解法、太一守尸法、太极化遯法、鲍靓尸解法、太阴炼形、水火荡炼尸形、阴阳六甲炼形质法等，名目繁多。道教又称：白日去谓之上尸解，夜半去谓之下尸解，向晓暮之际而去者，谓之地下主者。但后世道教认为，总的说来，尸解为成仙之道的下品。
杜光庭《墉城集仙录叙》云：“夫神仙之上者，云车羽盖，形神俱飞；其次，牝谷幽林，隐景潜化；其次，解形托象，蛇蜕蝉飞。然而冲天者为优，尸解者为劣。”尸解术是早期道教信奉的成仙术，多遭世人非议，一些道士也在逐渐修改看法，隋唐道士已视之为成仙之下品，被后世渐渐摒弃。
古人认为,通过一定的修炼,人的真形便可出脱尸身而不死,并将这种不死的修炼方术称之为“尸解”。
尸解作为秦汉时期比较独特的一种神仙方术，是在先秦时期灵魂观念与死后复生观念的相互融合中形成的。《云笈七签》云：“夫尸解者，尸形之化也，本真之炼蜕也，躯质遁变也。”
道教认为道士得道后可遗弃肉体而仙去，或不留遗体，只假托一物（如衣、杖、剑） 遗世而升天，谓之尸解。
尸解就是像夏蝉一样蝉蜕：人们明明看见他在此地死了，却又在别的地方看见他。
《太极真人遗带散》说：“凡尸解者，皆寄一物而后去，或刀或剑，或竹或杖。及水火兵刃之解。”这个意思就相当于说，尸解是托物寄形，死后复生。
《抱朴子》中讲，汉武帝时的李少君就是尸解仙。他称病死去，汉武帝“令人发其棺，无尸，唯衣冠在焉”。
二、尸解方法
1火解
《无上秘要·尸解品》云：“以药涂火炭，则他人见形而烧死，谓之火解。”《云笈七签》卷八十五《太极真人飞仙宝剑上经叙》也称：“以录形灵丸涂火炭，则他人见形而烧死，谓之火解。”
《列仙传》中提到一个叫封子的人，他本身是黄帝的厨师，善于用火，能出五色烟，后用火自焚，其身体虽烧为灰烬，但其本真可随烟气上下，观其灰烬，就像是还有其身形。第二例则是啸父，其是好道长生之人，时人欲得其长生之法，则不能得，后传梁母作火法，与梁母作火而西升。这些均是火解成仙之实例。
火解的关键要素乃是火，火解乃是用火成仙之例。其方式是取火自焚，最重要的是给人以自焚之假象，实则升仙而去。
随着道教成仙理论的丰富，火解成仙也趋于复杂化与仪式化，并不像刚开始那般简单。《灵宝无量度人上经大法》记载了火解法具有较为完备的道教仪式：
首先，需于丙子日夜，取一只雄雀，用小笼子装住，在道人的头边喂养，用时将线系在雀头上，见有大火处，将雀投入火中，并念咒。取雀是因雀为朱雀，五行属火，与火解相应。这种火解法不仅包含了五行，而且人也用亲自经历火烧，是火解的一种流变。火解之人均是故意自焚，发展至后世基本人不亲自经历火烧，均有事物代替，可见，火解自产生初期就是道人有意识选择的成仙方式。
2水解
水解，顾名思义是与水相关之尸解法，这一形式出现的时间极早。水解之法有两个基本要素，即：一得是崇道之人，二是需要有水的参与。
水解用水的原因主要是由于道人认为水中有仙人，且有仙人之居所，可由投水到达；再则是因为水中倒影着天，水中的天在道人思想中就是真实的天，由此可得，入水与升天是等价的。
《全闽诗话》提到：一次白玉蟾与众人游览于江月亭时，未等众人游玩，便投入江水之中，众人欲将其救起之时，其专门向众人遥手指从而制止众人搭救，众人见之也遵从其意，并说其是水解成仙。从白玉蟾选择水解成仙之例中可知，水解成仙已是非常受认可的成仙方术。
水解法经过发展，也渐渐具有了道教仪式的完整性，《太上三辟五解秘法》中记载的水解法，在壬癸之时，在静室中立一香炉，叩齿三十六通，念咒，将自身之三魂神赋予鞋上，再禹步急走。若当日要尸解，则将右鞋沉水，不知者认为是溺水而死，实则是水解成仙矣。从这一例子便可看出，其所用之方法基本包含了上述所有水解成仙的要素，不仅有外示沉没的表象，整个水解方术也更具道教仪式的完整化。人则不需亲自投水而死，而是将代表人的三魂神赋予外物，将外物沉于水即可。
3兵解
兵解，也是道教常用的一种尸解方法。
《无上秘要》卷八十七和《云笈七签》卷八十五《太极真人飞仙宝剑上经叙》皆称：“以一丸和水而饮之，抱草（一作木）而卧，则他人见已伤死于空室中，谓之兵解。”
过去道士被统治者所用，如军队中就有专门负责占卜与治病的道士， 葛洪也曾随军出征过。然道教发展，离不开统治者的支持，如北魏道武帝与梁武帝对道教的发展做出的贡献功不可没。可见，道教与统治者的关系为既相互利用又保持警惕与距离。兵解即是从这种环境中发展而来，道士因缅怀被统治者滥杀之高道，用此种方法来表达对统治者的不满。不仅如此，这一成仙方法也为继续修炼成仙的道士提供了死后的寄托，故有兵解之说。
4杖解
杖解是学道之人尸解时当所留之物为杖的尸解法。《抱朴子》云：“又相识人见李意期将两弟子皆在郫县。其家各发棺视之，三棺遂有竹杖一枚，以丹书于杖，此皆尸解也。”可见，在东晋时，杖解就是为人所知的一种尸解法。
杖解主要分为三步：第一步，通过符咒、斋醮、存思等方法与神灵相通，使自己获得成仙之资格。第二步，人若欲尸解，人之灵魂则先暂存于竹杖之中，由于竹杖上下通直，竹杖可作为人升仙之阶梯，人顺竹而上，由神仙指引，即可尸解成仙。第三步，人之灵魂升仙而去，但仍需有物存于世证明成仙之人未死，这时，内通外坚之竹杖即可代人形。
此乃杖解之全过程，在这一过程中，放有神符的竹杖就是学道之人由人致仙的生命转换场所，同时，这一灵魂飞升、神仙接引或指引、物代人形的过程，亦是道教尸解术之全过程。在杖解过程中，法杖是道士由生入死，由死入仙之生命转换器。
5剑解
尸解留剑信仰由来已久，东汉时《列仙传》云：“黄帝者，号轩辕，至于卒，还葬桥山，山崩，柩空无尸，惟剑舄在焉。”可见，此尸解形态早已为人所知，此段关于黄帝成仙留剑之记载可谓是后世剑解成仙之雏形。而剑解成仙之主体，则是道教法剑。
剑解是道人成仙后留法剑于世之法，乃解法之上品，其步骤分为前期准备、造剑与解化。其中，造剑前屋子、灶口向西代表道人初死先入冥府，竹叶是洗淹秽的必备药方，庚申日是为去三尸，以获成仙资格。造剑时，剑環上刻刃、己，伏基内刻日、月，象征剑可使人隐于日月之中。剑身刻北斗与己字，象征了道人是由太一神派车架接引成仙。剑杪刻六丁，象征了剑可御使阴神，上刻北斗下刻六丁也象征了剑上承玄冥，下制九阴的功能。解化时，法剑、符咒、曲晨丹相互配合，使道人快速成仙。剑将剑解成仙之人的今生、后世紧紧的联系起来，是整个剑解的核心。
6药解
药解，顾名思义，是用丹药尸解之法。药解是金丹派流行之后常见的尸解法，是因道人服用含有剧毒的丹药而死的现象。
在所有的年代中，对躯体腐烂的抑制都被认为是实现实质不灭的突出标志。尸体完整的保存可以使灵魂不致失散，直到准备就绪后，即可升天成仙。这一观点点出了尸解之实质。可见，药解乃服用丹药之后，尸体不腐之尸解法。
7五行尸解
《玉清无极总真文昌大洞仙经》云：“尸解有五，水解者投水，火解者自焚，金解受刃，木解倚树化，土解钻山入石。”
五行尸解法其基本分为两个方面，一是运用金木水火土五行来尸解，其意在于吸收五行真气，以求脱离死厄，得道升仙；二是与尸解起源之思想一脉相承，只是更具道教仪式之完整化而已。
另外尚有太清尸解法、太一守尸法、太极化遯法、鲍靓尸解法、太阴炼形、水火荡炼尸形、阴阳六甲炼形质法等，名目繁多。道教又称：白日去谓之上尸解，夜半去谓之下尸解，向晓暮之际而去者，谓之地下主者。但后世道教认为，总的说来，尸解为成仙之道的下品。
杜光庭《墉城集仙录叙》云：“夫神仙之上者，云车羽盖，形神俱飞；其次，牝谷幽林，隐景潜化；其次，解形托象，蛇蜕蝉飞。然而冲天者为优，尸解者为劣。”尸解术是早期道教信奉的成仙术，多遭世人非议，一些道士也在逐渐修改看法，隋唐道士已视之为成仙之下品，被后世渐渐摒弃。
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