面 诊 小方法
肝
1． 胆主目：肝胆不好的人，眼睛就不好，他的白仁发黄，很浑浊，不透明，象近视眼，花眼，有的总爱眨巴眼睛，这都是因为肝功能较弱。
2． 肝功能不好的人，他的指甲上有横纹，竖纹或灰指甲。他的筋是鼓出来的，青筋暴流，中医叫爪甲不滑，这些人爱抽筋，西医讲的是缺钙。
3． 肝胆不好的人，情绪是爱发怒的，因一点小事就大发脾气，说发火就发火。
4． 肝胆不好的人，食性是爱吃酸的，象山楂，山杏等，一吃就能吃很多。
5． 肝胆不好的人，脸色是青灰色，无光泽，每天总象没洗脸似的。
反射区：眉毛中间1/2处往外到眉尾这三角区是肝区，还有鼻梁中段也是肝区。
如果在这些地方长斑、长疙瘩、红点或黑痣等，可以断定他肝胆有毛病，有的人在这些地方长很明显的黑斑，那是他的肝脏有问题了，因为人的脸上是不会长东西的，象儿童脸上就干干净净。
胆
反射区域：在鼻梁中段外两测部位。
1.部位有红血丝状、青春痘，或早晨起床后嘴里发苦，说明胆部有了较微炎症；
2.若有斑，有暗影，可能有胆囊炎。
3.若此部位有竖褶子、或笑时有竖褶子，说明此人胆囊有问题。
4.若此部位有痣、痦子，证明胆功能先天不足。
5.若把右手放在右肋下(胆就在此部位)，左手握拳击打右手背，若此部位疼痛的话，即是胆囊炎；
6.若刺痛的厉害的话，可能是胆结石。胆有问题的人可能肥胖。
7.眼下面胆区有一对明显的斑或有痣、痦子，是胆结石。眼袋晦暗亦证明胆不好。
心 脏
反射区域（一）：在额上1／3至发处(即发际一圈)
1.此处出现青春痘，或和面部额色不一样，说明此人心理压力比较重。
2.此处有斑；说明心脏有疾病(如：心肌无力)；
3.此处有痣、痦子，说明心脏功能先天不足。
反射区域（二）在两眼角之间的鼻梁处
4.此处出现横纹或横纹比较明显，说明心律不齐或心脏状况不好；
5.若出现的横纹很深，而且舌头上面也有很深的竖纹(沟)，可能是有比较严重的心脏病。
6.心脏不好的人脸上布满红血丝，象爬满了许多小虫子似的，这样的人血液循环系统不好。
脾 胃
脾反射区域：在鼻头，胃反射区域：在鼻翼，二侧凹处为十二指肠区。
1．嘴唇发白，没血色，嘴唇很干，爱爆皮，裂口子，脾胃功能不好。
2．脾胃功能不好的人，肌肉松懈，没有弹性。
3．脾胃功能不好的人，老是皱着眉头，好像在思考问题，其实什么事也没有。
4．脾胃功能不好的人，脸色发黄，老皱眉头。
5．红鼻头，酒渣鼻，鼻子头有红血丝，黑斑，长疙瘩等。
6．鼻头发白，没有血色，特别白，这样的人是脾虚，会贫血。鼻头发黄，也是脾虚，会出现汗多、畏风、倦怠、不嗜食等 。
7．鼻窝总是很脏，发黑，油乎乎的总象没洗干净似的，或是长疙瘩，这样的人胃功能不好。
8 ．若鼻翼发红，是胃火，易饥饿，口臭。有红血丝且比较严重，一般是胃炎。
9．若鼻翼灰青，是胃寒，与其握手时能感到此人手指尖发凉，此人受风寒肚子痛，拉稀等。
10．脾区出现斑或痣，有脾肿大的可能，胃区出现斑和痣，可能会有溃疡和其他病变。
肺
肺是给皮毛输送营养的，肺功能不好的人上的皮肤比较粗糙，毛孔大，头发焦黄，爱开叉，没光泽，肺功能不好的人。
肺的反射区域在两眉1／2之间；额头1／3以下的部位，就是印堂这个位置。
1．如果印堂这块发红，是近期有上呼吸道感染的病症，
2．印堂发暗，黑色的那种暗，这样的人可能有病变，应及早去医院检查。
3．若额头中间比较凹，且颜色晦暗、或发青、或有斑，说朗此人肺部有疾病，呼吸不畅；
4．如有粉刺，证明此人近期患过感冒或喉咙疼。
5．若两眉头部位有痣、痦子或发白，则证明此人有咽．喉炎、或扁桃体炎，或胸闷气短，或肺有病。
6．眉头向上部有凸起，也是有肺疾。
肺功能不好的人，一般大肠排泄功能不好。
大 肠
反射区域：在颧骨下方偏外侧部位从珠到外眼角往下至嘴角一齐，这个位置是大肠。
1.若此部位有红血丝、青春痘、斑、痣、痦子，说明此人大肠排泄功能失调，一般会大便干燥、便秘。
2.若此部位有呈半月状的斑，证明此人是便秘或痔疮。
3.大肠区发暗红，不平整，考虑结肠炎。
肾
反射区在眼外角平线与耳中部垂起线相交向下至巴下的部位。
1.在这个位置上长疙瘩或有一条子发黑，不是没洗干净，也不是太阳晒的，说明肾功能不好。
2.若此部位有红血丝，青春痘，或有斑，证明此人肾虚，一般怠懒，腰背及腿部酸疼。
3.此部位有很深且大的斑，极有可能是肾结石。耳朵上近期长了黑痣或疙瘩，那他可能有肾结石。
4.若此部位有痣或痞子证明此人肾功能先天不足，也会腰、腿及背部酸疼。
5.眼角有很深的鱼尾纹。耳旁有竖褶子，是肾功能衰退。
膀 胱
人中两侧的鼻根部位是胱。
1.此部位发红，有红血丝、青春痘、生疮等，证明有膀胱炎，会出现小便赤黄、频急等症，膀胱炎也可引起腰部酸痛。
2.膀胱区有皱纹，考虑有肾萎缩，红痘痘为炎症，后长黑痦子，考虑要有病变。
肝
1． 胆主目：肝胆不好的人，眼睛就不好，他的白仁发黄，很浑浊，不透明，象近视眼，花眼，有的总爱眨巴眼睛，这都是因为肝功能较弱。
2． 肝功能不好的人，他的指甲上有横纹，竖纹或灰指甲。他的筋是鼓出来的，青筋暴流，中医叫爪甲不滑，这些人爱抽筋，西医讲的是缺钙。
3． 肝胆不好的人，情绪是爱发怒的，因一点小事就大发脾气，说发火就发火。
4． 肝胆不好的人，食性是爱吃酸的，象山楂，山杏等，一吃就能吃很多。
5． 肝胆不好的人，脸色是青灰色，无光泽，每天总象没洗脸似的。
反射区：眉毛中间1/2处往外到眉尾这三角区是肝区，还有鼻梁中段也是肝区。
如果在这些地方长斑、长疙瘩、红点或黑痣等，可以断定他肝胆有毛病，有的人在这些地方长很明显的黑斑，那是他的肝脏有问题了，因为人的脸上是不会长东西的，象儿童脸上就干干净净。
胆
反射区域：在鼻梁中段外两测部位。
1.部位有红血丝状、青春痘，或早晨起床后嘴里发苦，说明胆部有了较微炎症；
2.若有斑，有暗影，可能有胆囊炎。
3.若此部位有竖褶子、或笑时有竖褶子，说明此人胆囊有问题。
4.若此部位有痣、痦子，证明胆功能先天不足。
5.若把右手放在右肋下(胆就在此部位)，左手握拳击打右手背，若此部位疼痛的话，即是胆囊炎；
6.若刺痛的厉害的话，可能是胆结石。胆有问题的人可能肥胖。
7.眼下面胆区有一对明显的斑或有痣、痦子，是胆结石。眼袋晦暗亦证明胆不好。
心 脏
反射区域（一）：在额上1／3至发处(即发际一圈)
1.此处出现青春痘，或和面部额色不一样，说明此人心理压力比较重。
2.此处有斑；说明心脏有疾病(如：心肌无力)；
3.此处有痣、痦子，说明心脏功能先天不足。
反射区域（二）在两眼角之间的鼻梁处
4.此处出现横纹或横纹比较明显，说明心律不齐或心脏状况不好；
5.若出现的横纹很深，而且舌头上面也有很深的竖纹(沟)，可能是有比较严重的心脏病。
6.心脏不好的人脸上布满红血丝，象爬满了许多小虫子似的，这样的人血液循环系统不好。
脾 胃
脾反射区域：在鼻头，胃反射区域：在鼻翼，二侧凹处为十二指肠区。
1．嘴唇发白，没血色，嘴唇很干，爱爆皮，裂口子，脾胃功能不好。
2．脾胃功能不好的人，肌肉松懈，没有弹性。
3．脾胃功能不好的人，老是皱着眉头，好像在思考问题，其实什么事也没有。
4．脾胃功能不好的人，脸色发黄，老皱眉头。
5．红鼻头，酒渣鼻，鼻子头有红血丝，黑斑，长疙瘩等。
6．鼻头发白，没有血色，特别白，这样的人是脾虚，会贫血。鼻头发黄，也是脾虚，会出现汗多、畏风、倦怠、不嗜食等 。
7．鼻窝总是很脏，发黑，油乎乎的总象没洗干净似的，或是长疙瘩，这样的人胃功能不好。
8 ．若鼻翼发红，是胃火，易饥饿，口臭。有红血丝且比较严重，一般是胃炎。
9．若鼻翼灰青，是胃寒，与其握手时能感到此人手指尖发凉，此人受风寒肚子痛，拉稀等。
10．脾区出现斑或痣，有脾肿大的可能，胃区出现斑和痣，可能会有溃疡和其他病变。
肺
肺是给皮毛输送营养的，肺功能不好的人上的皮肤比较粗糙，毛孔大，头发焦黄，爱开叉，没光泽，肺功能不好的人。
肺的反射区域在两眉1／2之间；额头1／3以下的部位，就是印堂这个位置。
1．如果印堂这块发红，是近期有上呼吸道感染的病症，
2．印堂发暗，黑色的那种暗，这样的人可能有病变，应及早去医院检查。
3．若额头中间比较凹，且颜色晦暗、或发青、或有斑，说朗此人肺部有疾病，呼吸不畅；
4．如有粉刺，证明此人近期患过感冒或喉咙疼。
5．若两眉头部位有痣、痦子或发白，则证明此人有咽．喉炎、或扁桃体炎，或胸闷气短，或肺有病。
6．眉头向上部有凸起，也是有肺疾。
肺功能不好的人，一般大肠排泄功能不好。
大 肠
反射区域：在颧骨下方偏外侧部位从珠到外眼角往下至嘴角一齐，这个位置是大肠。
1.若此部位有红血丝、青春痘、斑、痣、痦子，说明此人大肠排泄功能失调，一般会大便干燥、便秘。
2.若此部位有呈半月状的斑，证明此人是便秘或痔疮。
3.大肠区发暗红，不平整，考虑结肠炎。
肾
反射区在眼外角平线与耳中部垂起线相交向下至巴下的部位。
1.在这个位置上长疙瘩或有一条子发黑，不是没洗干净，也不是太阳晒的，说明肾功能不好。
2.若此部位有红血丝，青春痘，或有斑，证明此人肾虚，一般怠懒，腰背及腿部酸疼。
3.此部位有很深且大的斑，极有可能是肾结石。耳朵上近期长了黑痣或疙瘩，那他可能有肾结石。
4.若此部位有痣或痞子证明此人肾功能先天不足，也会腰、腿及背部酸疼。
5.眼角有很深的鱼尾纹。耳旁有竖褶子，是肾功能衰退。
膀 胱
人中两侧的鼻根部位是胱。
1.此部位发红，有红血丝、青春痘、生疮等，证明有膀胱炎，会出现小便赤黄、频急等症，膀胱炎也可引起腰部酸痛。
2.膀胱区有皱纹，考虑有肾萎缩，红痘痘为炎症，后长黑痦子，考虑要有病变。
#中华民俗汇览# 【古人也用戒指来告白吗？】
戒指对现代人来说寓意非凡，代表着浪漫的爱情，代表着一生只爱一个人的承诺。
宋 徐崇矩 《仕女扑蝶图》（局部）美国弗利尔美术馆藏
那么，“戒指”这一物件究竟从何而来？它有着怎样奇妙的历史？不妨让我们一起走进戒指的前世……
远古·骨之戒
五千多年以前，当人类还处在原始社会时，“戒指”就已诞生。那时，它还没有一个确切的名字，只是佩戴于人们指上的一个环状物件。
1959年，考古学家在山东省泰安市大汶口龙山文化墓葬中发现了二十枚指环，其中有几枚仍然佩戴于死者的指骨上。
新石器时期 骨戒 大汶口龙山文化墓葬出土
这些指环取材于天然的兽骨、牙骨、玉石等，虽然工艺简单，但制作精良，表面被打磨光滑，有的还镶嵌有绿松石。这是中国发现的最早的“戒指”。史书上还没有关于它的记录，它便已出现在人们的日常生活中。
殷商·英勇之戒
《诗经·芄兰》云“芄兰之叶，童子佩韘”，说得是芄兰叶子卷成筒状，就像是童子所佩戴的“韘”。
所谓的韘，是春秋战国时期盛行的一种饰物。它最早出现于殷商。《说文解字·韦部》注释为：“韘，射決也，所以拘弦。以象骨。韦系。著右巨指。”它是一种由玉、骨、木等材料制作的指环，为古人射箭之用。
战国 玉韘形佩 阜阳宁老庄尚庄楚墓出土
由于弓弦较细，反复拉曳容易导致大拇指磨伤，将这种特殊的戒指——韘佩戴其上，便可以有效起到保护作用。它的形状和作用都类似于今日所说的“扳指”，因此也被看作是扳指的鼻祖。
清 乾隆题诗青玉鸡兔纹扳指 故宫博物院藏
妇好是商朝君主武丁的妻子，她英勇善战，带领军队扩展疆土，是中国第一位有史可查的女性军事统帅。在她的墓葬中，就发现了一枚“玉韘”。它的形状如短管，一端平齐，一端斜口，上面雕有精致的兽面纹饰，兽面下有二个小孔，可以穿着细绳缚于手腕。
商 玉韘 殷墟妇好墓出土
这枚小小的“玉韘”穿越四千多年的时光来到我们面前，可见在那时，戒指已广泛制作和使用，只不过它并没有关于爱情的寓意，而是更多作为军事用途。
秦汉·禁戒之戒
到了秦汉时期，戒指有了新的称呼“约指”。除了字面意思“环束于指”，它还有一层更深层次的含义。
东汉经学大师郑玄在《毛诗笺》中记录了一段话：“后妃群妾，以礼御于君所，女史书其月日，授之以环，以进退之。生子月辰，则以金环退之；当御者以银环进之，着于左手；既御者，于右手。”
元 佚名 《宫女游园图立轴》（局部）克利夫兰艺术博物馆藏
什么意思呢？简单来说，戒指是“进御”的标识。
每每夜晚降临，皇宫的后妃们排成一队等待临幸。女官按规矩分发“指环”。来大姨妈的给金环一边凉快，适合侍寝的给银环戴于左手进御，已被临幸的戴右手，下次再来。如此省时省力，还非常科学、公正。
后妃们用戒指代表“避忌”，有身孕或其它特殊情况不能侍寝的，将金环套在左手，以避免帝王的临幸。平时，则用银环套在右手表示“正在服务区”。
妇女们佩戴它并非为了炫美，而是起约束、禁戒之用。许多学者认为，这也是后来“戒指”一称的由来。
当然，还有一些关于戒指的含义也开始流行起来。西汉儒学大师董仲舒将戒指与鬼魅联系起来，在《春秋繁露》中写道：“纣刑鬼侯之女，取其环。”他认为戒指是鬼神所戴之物，能驱魔辟邪、减灾减厄。
唐·灵异之戒
戒指所承载的灵异意味一直延续到唐朝，各种与戒指有关的鬼怪传说层出不穷。
北齐颜之推编著的志怪小说集《集灵记》中写了这样一个故事：
王諿，琅琊人也。仕梁，为南康王记室。亡后数年，妻子困於衣食。岁暮，諿见形谓妇曰：“卿困乏衣食。”妻因与之酒，别而去。諿曰：“我若得财物，当以相寄。”后月，小女探得金指环一双。
王諿是颜之推的琅琊老乡，他死后，鬼魂见到妻女生活艰辛，便托梦说，我如果发了财，一定寄给你们。不久后，女儿果真翻出了一对指环。
更骇人听闻的鬼故事，可见于南朝梁任昉编的《述异记》：
晋有士人买得鲜卑女，名怀顺。自说其姑女为赤苋所魅。始见一丈夫，容质妍净，著赤衣，自云家在厕北。女于是恒歌谣自得，每至将夕，辄结束去屋后。其家伺候，唯见有一株赤苋，女手指环挂其苋上， 芟之而女号泣，经宿遂死。
晋朝有一个士人买了一名鲜卑女子，名叫怀顺。怀顺说她姑妈的女儿被一棵赤苋菜精迷住了。起因是，有一日那女子遇见了一位风度翩翩的成年男子，男子说他家住在厕北，那女孩便着了迷似的，每到天黑就穿戴整齐到屋后去见那男子。她家里派人窥视，却没有看见男子，只见一棵赤苋菜，女孩的指环挂在苋菜的茎上。割除苋菜后，女孩嚎啕大哭，过了一夜就死了。
南宋 林庭珪 《五百罗汉之施饭饿鬼》（局部）波士顿美术馆藏
诸如此类的故事数不胜数。在这些故事的语境中，戒指无一不带着神秘的色彩，作为一种灵异的元素出现。但是，至唐朝时，也有一种更加清新脱俗的戒指含义出现在诗歌中。
“念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。”这首诗出自唐代李景亮所著传奇小说《李章武传》：
章武系事告归长安，（与王氏子妇）殷勤叙别，章武留交颈鸳鸯绮一端……子妇答白玉指环一双，赠诗曰：念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。
小说中，李章武与王氏子妇分别，两人恋恋不舍，互赠信物，其中，子妇所赠的便是一枚“白玉戒指”。
唐 蓝宝石戒指 都兰县博物馆
在这里，戒指不再与鬼魅和灵异事件相关，而是以一种定情信物存在——圆环的形状代表着“循环无终极”的意义，暗含着情人之间相思无绝期的绵绵情意。
戒指渐渐去魅，它从一个魑魅魍魉的世界，兜兜转转来到了人间，开始见证情人们的爱恨别离。其中，最为缠绵悱恻的莫过于唐代范摅《云溪友议》中记载的韦皋与玉箫的爱情故事。
诗人韦皋游历江夏时与小婢女玉箫结下情缘，分别之际，两人约定短则五年、长则七年便成亲，并留下一枚玉指环作为信物。然而七年过去，玉箫未等到韦郎，郁郁而终，玉指环随葬入墓。韦郎归来，见佳人已殒，肝肠寸断。多年之后，韦皋纳一小歌姬，亦名玉箫，她的中指有环形凸起，正是昔年信物指环的样子。
宋、明、清·爱情之戒
唐时的人们赋予戒指的一丝爱情的温情，为宋代以后戒指发展成为婚姻嫁妆奠定了基础。
将戒指与婚姻联系在一起，最初源于胡俗。
魏晋南北朝时期，战乱频发，同时也带来了民族文化的大交融。
《晋书·大宛国传》云：“其俗娶妇先以金同心指环为聘。”可见，戒指和婚姻已经有了密不可分的关系。《太平御览·外国杂俗》亦有相关记载：“诸问妇许婚，下全同心指环，保同志不改。”因戒指是个同心圆，代表永结同心，所以胡人们将它用于婚配。
宋朝以后，戒指作为婚配信物的风俗在民间流传开。宋代吴自牧《梦粱录》卷二十“嫁娶”条载：“且论聘礼，富贵之家当备三金送之，则金钏、金镯、金帔坠者是也。若铺席宅舍或无金器，以银镀代之。”
北宋 刻花银戒指 浙江博物馆藏
这里的“金镯”便是指金戒指。富贵人家娶亲时，必须准备聘礼“三金”，即金戒指、金手镯、金帔坠，以表达夫家对未来儿媳的重视和喜爱。自此，戒指正式作为民间嫁娶风俗的标配登场。
元代关汉卿的戏曲《望江亭中秋切鲙》第三折中，谭记儿只身一人勇闯虎穴，凭借着机智神武，骗走了杨衙内的金牌、势剑、文书。其中，有这样的一句台词：“衙内见爱我，与我打戒指儿罢。”这是“戒指”一词首先出现在文本中，它的含义亦与男女婚嫁和爱情有关。
明代 嵌宝石戒指 河南鹤壁市博物馆藏
明代出土的戒指颇多，金龙头连珠戒指、银鎏金婴戏纹戒指、金镶宝葫芦戒指……然而，在当朝法典《大明会典》罗列的“皇帝纳后仪”礼单中，头饰、镯钏、耳环、面花、玉佩玎珰、霞帔坠头等首饰一应俱全，却无戒指的踪影。
直至清代，随着满族文化进入中原，戒指才得以进入官方聘礼清单。《清实录·世祖章皇帝实录》记载，顺治九年八月二十五日，定婚娶之制：
“和硕亲王、及和硕亲王未分家之子。婚娶，行纳币礼……金项圈一、合包一、大簪三枝、小簪三枝、耳坠一副、戒指十枚。”
“世子、多罗郡王、及世子、多罗郡王未分家之子……合包、簪、耳坠数量同上，戒指八枚。”“多罗贝勒，及多罗贝勒未分家之子……戒指六枚。”
“固山贝子未分家之子……戒指四枚。”
戒指作为重要的聘礼之一，直接与主人的地位尊卑挂钩，是彰显身份的金银首饰。
清末民初，西风东渐，戒指也开始作为订婚的纪念物。徐珂编著的《清稗类钞》中明确记载：“大宛娶妇先以同心指环为聘，今乃以为订婚之纪念品，则欧风所渐也。”
如今，戒指的所蕴含的婚恋意义已成为大家的共识，无需过多阐释。
纵观戒指发展的历史，从一枚深埋于土地的原始骨戒，到具有着神秘力量的灵异之物，再到寄托着人间真挚爱情的信物，人类为它注入了无限的蜜意柔情，使原本冰凉的物件变得有温度，有故事。
这或许便是古人的浪漫，也是人类刻在骨子里对美好的执着追求。
戒指对现代人来说寓意非凡，代表着浪漫的爱情，代表着一生只爱一个人的承诺。
宋 徐崇矩 《仕女扑蝶图》（局部）美国弗利尔美术馆藏
那么，“戒指”这一物件究竟从何而来？它有着怎样奇妙的历史？不妨让我们一起走进戒指的前世……
远古·骨之戒
五千多年以前，当人类还处在原始社会时，“戒指”就已诞生。那时，它还没有一个确切的名字，只是佩戴于人们指上的一个环状物件。
1959年，考古学家在山东省泰安市大汶口龙山文化墓葬中发现了二十枚指环，其中有几枚仍然佩戴于死者的指骨上。
新石器时期 骨戒 大汶口龙山文化墓葬出土
这些指环取材于天然的兽骨、牙骨、玉石等，虽然工艺简单，但制作精良，表面被打磨光滑，有的还镶嵌有绿松石。这是中国发现的最早的“戒指”。史书上还没有关于它的记录，它便已出现在人们的日常生活中。
殷商·英勇之戒
《诗经·芄兰》云“芄兰之叶，童子佩韘”，说得是芄兰叶子卷成筒状，就像是童子所佩戴的“韘”。
所谓的韘，是春秋战国时期盛行的一种饰物。它最早出现于殷商。《说文解字·韦部》注释为：“韘，射決也，所以拘弦。以象骨。韦系。著右巨指。”它是一种由玉、骨、木等材料制作的指环，为古人射箭之用。
战国 玉韘形佩 阜阳宁老庄尚庄楚墓出土
由于弓弦较细，反复拉曳容易导致大拇指磨伤，将这种特殊的戒指——韘佩戴其上，便可以有效起到保护作用。它的形状和作用都类似于今日所说的“扳指”，因此也被看作是扳指的鼻祖。
清 乾隆题诗青玉鸡兔纹扳指 故宫博物院藏
妇好是商朝君主武丁的妻子，她英勇善战，带领军队扩展疆土，是中国第一位有史可查的女性军事统帅。在她的墓葬中，就发现了一枚“玉韘”。它的形状如短管，一端平齐，一端斜口，上面雕有精致的兽面纹饰，兽面下有二个小孔，可以穿着细绳缚于手腕。
商 玉韘 殷墟妇好墓出土
这枚小小的“玉韘”穿越四千多年的时光来到我们面前，可见在那时，戒指已广泛制作和使用，只不过它并没有关于爱情的寓意，而是更多作为军事用途。
秦汉·禁戒之戒
到了秦汉时期，戒指有了新的称呼“约指”。除了字面意思“环束于指”，它还有一层更深层次的含义。
东汉经学大师郑玄在《毛诗笺》中记录了一段话：“后妃群妾，以礼御于君所，女史书其月日，授之以环，以进退之。生子月辰，则以金环退之；当御者以银环进之，着于左手；既御者，于右手。”
元 佚名 《宫女游园图立轴》（局部）克利夫兰艺术博物馆藏
什么意思呢？简单来说，戒指是“进御”的标识。
每每夜晚降临，皇宫的后妃们排成一队等待临幸。女官按规矩分发“指环”。来大姨妈的给金环一边凉快，适合侍寝的给银环戴于左手进御，已被临幸的戴右手，下次再来。如此省时省力，还非常科学、公正。
后妃们用戒指代表“避忌”，有身孕或其它特殊情况不能侍寝的，将金环套在左手，以避免帝王的临幸。平时，则用银环套在右手表示“正在服务区”。
妇女们佩戴它并非为了炫美，而是起约束、禁戒之用。许多学者认为，这也是后来“戒指”一称的由来。
当然，还有一些关于戒指的含义也开始流行起来。西汉儒学大师董仲舒将戒指与鬼魅联系起来，在《春秋繁露》中写道：“纣刑鬼侯之女，取其环。”他认为戒指是鬼神所戴之物，能驱魔辟邪、减灾减厄。
唐·灵异之戒
戒指所承载的灵异意味一直延续到唐朝，各种与戒指有关的鬼怪传说层出不穷。
北齐颜之推编著的志怪小说集《集灵记》中写了这样一个故事：
王諿，琅琊人也。仕梁，为南康王记室。亡后数年，妻子困於衣食。岁暮，諿见形谓妇曰：“卿困乏衣食。”妻因与之酒，别而去。諿曰：“我若得财物，当以相寄。”后月，小女探得金指环一双。
王諿是颜之推的琅琊老乡，他死后，鬼魂见到妻女生活艰辛，便托梦说，我如果发了财，一定寄给你们。不久后，女儿果真翻出了一对指环。
更骇人听闻的鬼故事，可见于南朝梁任昉编的《述异记》：
晋有士人买得鲜卑女，名怀顺。自说其姑女为赤苋所魅。始见一丈夫，容质妍净，著赤衣，自云家在厕北。女于是恒歌谣自得，每至将夕，辄结束去屋后。其家伺候，唯见有一株赤苋，女手指环挂其苋上， 芟之而女号泣，经宿遂死。
晋朝有一个士人买了一名鲜卑女子，名叫怀顺。怀顺说她姑妈的女儿被一棵赤苋菜精迷住了。起因是，有一日那女子遇见了一位风度翩翩的成年男子，男子说他家住在厕北，那女孩便着了迷似的，每到天黑就穿戴整齐到屋后去见那男子。她家里派人窥视，却没有看见男子，只见一棵赤苋菜，女孩的指环挂在苋菜的茎上。割除苋菜后，女孩嚎啕大哭，过了一夜就死了。
南宋 林庭珪 《五百罗汉之施饭饿鬼》（局部）波士顿美术馆藏
诸如此类的故事数不胜数。在这些故事的语境中，戒指无一不带着神秘的色彩，作为一种灵异的元素出现。但是，至唐朝时，也有一种更加清新脱俗的戒指含义出现在诗歌中。
“念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。”这首诗出自唐代李景亮所著传奇小说《李章武传》：
章武系事告归长安，（与王氏子妇）殷勤叙别，章武留交颈鸳鸯绮一端……子妇答白玉指环一双，赠诗曰：念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。
小说中，李章武与王氏子妇分别，两人恋恋不舍，互赠信物，其中，子妇所赠的便是一枚“白玉戒指”。
唐 蓝宝石戒指 都兰县博物馆
在这里，戒指不再与鬼魅和灵异事件相关，而是以一种定情信物存在——圆环的形状代表着“循环无终极”的意义，暗含着情人之间相思无绝期的绵绵情意。
戒指渐渐去魅，它从一个魑魅魍魉的世界，兜兜转转来到了人间，开始见证情人们的爱恨别离。其中，最为缠绵悱恻的莫过于唐代范摅《云溪友议》中记载的韦皋与玉箫的爱情故事。
诗人韦皋游历江夏时与小婢女玉箫结下情缘，分别之际，两人约定短则五年、长则七年便成亲，并留下一枚玉指环作为信物。然而七年过去，玉箫未等到韦郎，郁郁而终，玉指环随葬入墓。韦郎归来，见佳人已殒，肝肠寸断。多年之后，韦皋纳一小歌姬，亦名玉箫，她的中指有环形凸起，正是昔年信物指环的样子。
宋、明、清·爱情之戒
唐时的人们赋予戒指的一丝爱情的温情，为宋代以后戒指发展成为婚姻嫁妆奠定了基础。
将戒指与婚姻联系在一起，最初源于胡俗。
魏晋南北朝时期，战乱频发，同时也带来了民族文化的大交融。
《晋书·大宛国传》云：“其俗娶妇先以金同心指环为聘。”可见，戒指和婚姻已经有了密不可分的关系。《太平御览·外国杂俗》亦有相关记载：“诸问妇许婚，下全同心指环，保同志不改。”因戒指是个同心圆，代表永结同心，所以胡人们将它用于婚配。
宋朝以后，戒指作为婚配信物的风俗在民间流传开。宋代吴自牧《梦粱录》卷二十“嫁娶”条载：“且论聘礼，富贵之家当备三金送之，则金钏、金镯、金帔坠者是也。若铺席宅舍或无金器，以银镀代之。”
北宋 刻花银戒指 浙江博物馆藏
这里的“金镯”便是指金戒指。富贵人家娶亲时，必须准备聘礼“三金”，即金戒指、金手镯、金帔坠，以表达夫家对未来儿媳的重视和喜爱。自此，戒指正式作为民间嫁娶风俗的标配登场。
元代关汉卿的戏曲《望江亭中秋切鲙》第三折中，谭记儿只身一人勇闯虎穴，凭借着机智神武，骗走了杨衙内的金牌、势剑、文书。其中，有这样的一句台词：“衙内见爱我，与我打戒指儿罢。”这是“戒指”一词首先出现在文本中，它的含义亦与男女婚嫁和爱情有关。
明代 嵌宝石戒指 河南鹤壁市博物馆藏
明代出土的戒指颇多，金龙头连珠戒指、银鎏金婴戏纹戒指、金镶宝葫芦戒指……然而，在当朝法典《大明会典》罗列的“皇帝纳后仪”礼单中，头饰、镯钏、耳环、面花、玉佩玎珰、霞帔坠头等首饰一应俱全，却无戒指的踪影。
直至清代，随着满族文化进入中原，戒指才得以进入官方聘礼清单。《清实录·世祖章皇帝实录》记载，顺治九年八月二十五日，定婚娶之制：
“和硕亲王、及和硕亲王未分家之子。婚娶，行纳币礼……金项圈一、合包一、大簪三枝、小簪三枝、耳坠一副、戒指十枚。”
“世子、多罗郡王、及世子、多罗郡王未分家之子……合包、簪、耳坠数量同上，戒指八枚。”“多罗贝勒，及多罗贝勒未分家之子……戒指六枚。”
“固山贝子未分家之子……戒指四枚。”
戒指作为重要的聘礼之一，直接与主人的地位尊卑挂钩，是彰显身份的金银首饰。
清末民初，西风东渐，戒指也开始作为订婚的纪念物。徐珂编著的《清稗类钞》中明确记载：“大宛娶妇先以同心指环为聘，今乃以为订婚之纪念品，则欧风所渐也。”
如今，戒指的所蕴含的婚恋意义已成为大家的共识，无需过多阐释。
纵观戒指发展的历史，从一枚深埋于土地的原始骨戒，到具有着神秘力量的灵异之物，再到寄托着人间真挚爱情的信物，人类为它注入了无限的蜜意柔情，使原本冰凉的物件变得有温度，有故事。
这或许便是古人的浪漫，也是人类刻在骨子里对美好的执着追求。
灵验的塔尔寺后山小庙
张涛
我是一个无神论者，但是每逢游览当地的名胜，看到金碧辉煌的殿宇和神龛，出于礼貌和尊重，我也偶然烧香随缘，却从不将自己的命运托付给泥神。只有一次例外，那是出于当地朋友的再三劝导，我生平第一次为自己占卦算了命。
1994年10月，我带领外商去青海西宁工作，休息的时候来到了藏传佛教的圣地塔尔寺。参观结束后，当地的接待朋友还余兴未已，说塔尔寺的后山顶上有一座小庙，算命十分灵验，他们单位的某某如何如何，尤其是一位女工终身不嫁，不是她不想结婚，而是多次求签算命，结论都是“嫁不成”，而且最后一次领了结婚证却仍然以失败告终！其灵验程度令人恐惧。
同行的日本人显然产生了好奇心，执意要上去看个究竟，于是我们二人（其他不求签的人不便跟随，以免影响效果）攀登了大约二百多米，到达了后山的顶峰，估计那里的海拔有四千米了。我们由于剧烈的运动导致了缺氧反映，心跳加速，呼吸变得急促了。也许这是考验我们是否心诚？山顶上光秃秃的，只有一间小屋子，里面没有供奉任何神像，没有香火，昏暗破旧，只有一个喇嘛捧着饭碗在吃午饭。我半信半疑地问，此地可是那算命很灵验之处？是否还有大的殿堂？喇嘛回答：此山只有此庙一座，是否灵验乃前世所定，来这里只是查看结论而已。
那个日本人一看这么简陋的小庙，就放弃了求签之举，而我既然来了，如果不得出个结论，怎么向山下的朋友交代。我问：“须多少钱可以抽签？”答：“多少自便，没有钱也行。”我担心神灵嫌我小气，赶快将十元钱塞进箱子里，询问如何抽签。喇嘛说自己摇动竹筒就会有一只符合自己的命运签子率先掉在地上，那就是你的命运解答。我按照喇嘛的指点，手捧竹筒，大声说道：“这个签给我。”然后就前后晃动竹筒，心想，这一百多根竹片真的会有一根单独掉落在地上吗？会不会同时洒满一地呢？喇嘛说：“你不要多虑，只管摇动好了，属于你命运的只有一根。”于是我大胆地将竹筒抖动起来，随着“哗，哗，……”的声响，先是有二，三十根竹签同时露出竹筒口，随后又有大约十几根露出了半截，再继续抖动后，就只有二，三根在竹筒的最前端了，最后果然有一根率先晃晃悠悠翻落到地上。我拾起来一看，竹签上刻有“第一百零五签，上平签”的字样，忙向喇嘛请教作何解释。喇嘛说：“自己的命运，自己解读吧，我不好乱说，那里有书自己查。”我顺着他手指的方向看去，在一张小桌子上摆放着两本很旧很厚的书，书页是羊羔皮制的。我在其中的一本书中找到了“第一百零五签，上平签”，是用毛笔写成的小楷：
来时浓署去时春， 历尽惊危险与通。
此日亨通终有吉， 提携须是陇西人。
下面还有解说文：
营谋事 和秋冬 难险过 命时通 行人至
喜相逢 财禄有 病无凶 遇贵人 陇西人
这时，喇嘛过来，讲解了其中的意思：“你是夏天出生的，死的时候是春天，小时多病但没有危险，你经受了很多磨难，但是都过去了，以后会有官运和财运，秋冬之际是你某事的好时候，要多结交朋友，会有贵人帮助你，那个人是陇西人。”短短几句，说的我心悦诚服。
我确实是仲夏之际出生的，小时候多病缠身，但是参加工作后至今四十年了，从未得过大病，没有休过病假。刚参加工作时，受到极左思潮和帮派的排挤和打击，还受到批判，处境极度艰难。自从1976年“四人帮”被打倒后，我才得以翻身，以后工作顺利，小有成绩，确实是秋冬之际工作的收获最大！
然而，困扰我的只有两件事了：一件是“死于春天”，目前还无法验证，另一件是“陇西人帮助我”。我仔细地翻阅了所有的记忆，都找不到与陇西人的任何关系。倒是曾有一个人，对我的帮助非同寻常，我之所以有今天，与此人的帮助是分不开的，可以说是我的恩人。
去年的一则新闻报道，披露了该人士的经历。此人是湖北出身的兰州人！我简直惊呆了。天哪，真会有这么巧的事，这么神奇的结论吗？冥冥之中真的有一种力量在左右着事情的发展吗？真有前世的因，今世的果吗？我只能默默地接受了这个事实，也许是偶然的巧合或者是暗示的感受吧。
剩下的一件事就变得可怕了，因为当一个人知道了自己的末日时，就会忧心忡忡，诚惶诚恐的。20多年来，每当春季时，我的家人都会再三嘱咐，要我小心谨慎，注意安全，不要做过分的事情。我也是在春季里格外关注着自身和周围有可能发生的每一个细小变化，希望提前逢凶化吉。
其实，人一生中的每一个时刻都存在着变数，都有可能成为致命的元凶，对于我来说春天未必就有危险，但若在春天小心谨慎，那么春天反而是我最安全的季节了。
张涛
我是一个无神论者，但是每逢游览当地的名胜，看到金碧辉煌的殿宇和神龛，出于礼貌和尊重，我也偶然烧香随缘，却从不将自己的命运托付给泥神。只有一次例外，那是出于当地朋友的再三劝导，我生平第一次为自己占卦算了命。
1994年10月，我带领外商去青海西宁工作，休息的时候来到了藏传佛教的圣地塔尔寺。参观结束后，当地的接待朋友还余兴未已，说塔尔寺的后山顶上有一座小庙，算命十分灵验，他们单位的某某如何如何，尤其是一位女工终身不嫁，不是她不想结婚，而是多次求签算命，结论都是“嫁不成”，而且最后一次领了结婚证却仍然以失败告终！其灵验程度令人恐惧。
同行的日本人显然产生了好奇心，执意要上去看个究竟，于是我们二人（其他不求签的人不便跟随，以免影响效果）攀登了大约二百多米，到达了后山的顶峰，估计那里的海拔有四千米了。我们由于剧烈的运动导致了缺氧反映，心跳加速，呼吸变得急促了。也许这是考验我们是否心诚？山顶上光秃秃的，只有一间小屋子，里面没有供奉任何神像，没有香火，昏暗破旧，只有一个喇嘛捧着饭碗在吃午饭。我半信半疑地问，此地可是那算命很灵验之处？是否还有大的殿堂？喇嘛回答：此山只有此庙一座，是否灵验乃前世所定，来这里只是查看结论而已。
那个日本人一看这么简陋的小庙，就放弃了求签之举，而我既然来了，如果不得出个结论，怎么向山下的朋友交代。我问：“须多少钱可以抽签？”答：“多少自便，没有钱也行。”我担心神灵嫌我小气，赶快将十元钱塞进箱子里，询问如何抽签。喇嘛说自己摇动竹筒就会有一只符合自己的命运签子率先掉在地上，那就是你的命运解答。我按照喇嘛的指点，手捧竹筒，大声说道：“这个签给我。”然后就前后晃动竹筒，心想，这一百多根竹片真的会有一根单独掉落在地上吗？会不会同时洒满一地呢？喇嘛说：“你不要多虑，只管摇动好了，属于你命运的只有一根。”于是我大胆地将竹筒抖动起来，随着“哗，哗，……”的声响，先是有二，三十根竹签同时露出竹筒口，随后又有大约十几根露出了半截，再继续抖动后，就只有二，三根在竹筒的最前端了，最后果然有一根率先晃晃悠悠翻落到地上。我拾起来一看，竹签上刻有“第一百零五签，上平签”的字样，忙向喇嘛请教作何解释。喇嘛说：“自己的命运，自己解读吧，我不好乱说，那里有书自己查。”我顺着他手指的方向看去，在一张小桌子上摆放着两本很旧很厚的书，书页是羊羔皮制的。我在其中的一本书中找到了“第一百零五签，上平签”，是用毛笔写成的小楷：
来时浓署去时春， 历尽惊危险与通。
此日亨通终有吉， 提携须是陇西人。
下面还有解说文：
营谋事 和秋冬 难险过 命时通 行人至
喜相逢 财禄有 病无凶 遇贵人 陇西人
这时，喇嘛过来，讲解了其中的意思：“你是夏天出生的，死的时候是春天，小时多病但没有危险，你经受了很多磨难，但是都过去了，以后会有官运和财运，秋冬之际是你某事的好时候，要多结交朋友，会有贵人帮助你，那个人是陇西人。”短短几句，说的我心悦诚服。
我确实是仲夏之际出生的，小时候多病缠身，但是参加工作后至今四十年了，从未得过大病，没有休过病假。刚参加工作时，受到极左思潮和帮派的排挤和打击，还受到批判，处境极度艰难。自从1976年“四人帮”被打倒后，我才得以翻身，以后工作顺利，小有成绩，确实是秋冬之际工作的收获最大！
然而，困扰我的只有两件事了：一件是“死于春天”，目前还无法验证，另一件是“陇西人帮助我”。我仔细地翻阅了所有的记忆，都找不到与陇西人的任何关系。倒是曾有一个人，对我的帮助非同寻常，我之所以有今天，与此人的帮助是分不开的，可以说是我的恩人。
去年的一则新闻报道，披露了该人士的经历。此人是湖北出身的兰州人！我简直惊呆了。天哪，真会有这么巧的事，这么神奇的结论吗？冥冥之中真的有一种力量在左右着事情的发展吗？真有前世的因，今世的果吗？我只能默默地接受了这个事实，也许是偶然的巧合或者是暗示的感受吧。
剩下的一件事就变得可怕了，因为当一个人知道了自己的末日时，就会忧心忡忡，诚惶诚恐的。20多年来，每当春季时，我的家人都会再三嘱咐，要我小心谨慎，注意安全，不要做过分的事情。我也是在春季里格外关注着自身和周围有可能发生的每一个细小变化，希望提前逢凶化吉。
其实，人一生中的每一个时刻都存在着变数，都有可能成为致命的元凶，对于我来说春天未必就有危险，但若在春天小心谨慎，那么春天反而是我最安全的季节了。
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