印光大师:勿起一念躁急之心
印光大师文钞 2022-02-02 11:15
收录于合集#印光大师312个
汝今之欲求即生西方,此念头也好,然亦只任己之因缘。若特起一种之决烈心,必期于即去,则便成著魔之根,后来之祸,何堪设想。中庸云,君子素其位而行,素患难行乎患难。此行乎患难,汝今当仿而行之,为素疾病烦恼而行乎疾病烦恼。视己为常病之人,则无躁急求愈之心,而一心念佛,方能速愈。见所瞋所爱之眷属,即作此人乃我作工夫之试金石,偏要宜生瞋者不生瞋,宜生爱者不生爱,即所谓转烦恼为菩提,转病苦为安乐也。一心念佛,求速往生,如其一时不能即生,切勿起一念躁急之心,则病苦自能消灭,眷属自能调善,愿深思之。---(《印光法师文钞三编下册》·卷三·书三·复周群铮居士书)
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
印光大师文钞 2022-02-02 11:15
收录于合集#印光大师312个
汝今之欲求即生西方,此念头也好,然亦只任己之因缘。若特起一种之决烈心,必期于即去,则便成著魔之根,后来之祸,何堪设想。中庸云,君子素其位而行,素患难行乎患难。此行乎患难,汝今当仿而行之,为素疾病烦恼而行乎疾病烦恼。视己为常病之人,则无躁急求愈之心,而一心念佛,方能速愈。见所瞋所爱之眷属,即作此人乃我作工夫之试金石,偏要宜生瞋者不生瞋,宜生爱者不生爱,即所谓转烦恼为菩提,转病苦为安乐也。一心念佛,求速往生,如其一时不能即生,切勿起一念躁急之心,则病苦自能消灭,眷属自能调善,愿深思之。---(《印光法师文钞三编下册》·卷三·书三·复周群铮居士书)
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
学文钞:念一句两句佛号不够。
印光大师文钞 2022-02-01 00:00
收录于合集#印光大师312个


凡有忿怒、淫欲、好胜、赌气等念,偶尔萌动,即作念云,我念佛人,何可起此种心念乎?念起即息,久则凡一切劳神损身之念,皆无由而起,终日由佛不思议功德,加持身心。敢保不须十日,即见大效。若只偶尔念一句两句,便欲见效,则是自欺欺人。虽亦仍有功德,欲即由此愈病,则决不可得。凡事均以诚为本,修持可不用其诚,而欲得愈病灭苦之利益乎。 ---(《印光法师文钞·与胡作初居士书》)
我亦在彼.摄取之中. 烦恼障眼.虽不能见. 大悲无碍.常照我身.
为我现身.为我垂手.
证我发心.灭我宿垢.
醒我愚痴.净我身口.
惠我宝莲.出我险有.
身为我现.手为我垂. 罪容我忏.名许我持. 拔我之苦.觉我之迷. 护我以念.接我以时. 资我法乳.育我莲池. 亲授我记.常为我师.
南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
何谓恭敬?“净手洁案、主敬存诚、如面佛天、如临师保,则无边利益自可亲得。”何谓不恭敬?“若肆无忌惮、任意亵渎、及固执管见、妄生毁谤,则罪过弥天、苦报无尽也。”
欲得佛法实益,须向恭敬中求。有一分恭敬,则消一分罪业,增一分福慧;有十分恭敬,则消十分罪业,增十分福慧。若无恭敬而致亵慢,则罪业愈增,而福慧愈减矣。哀哉!
南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛念佛法门,以信愿行三法为宗。以菩提心为根本。以是心作佛,是心是佛,为因该果海,果彻因源之实义。以都摄六根,净念相继,为下手最切要之工夫。由是而行,再能以四弘誓愿,常不离心。则心与佛合,心与道合。现生即入圣流,临终直登上品,庶可不负此生矣。
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
收录于合集 #印光大师
印光大师文钞 2022-02-01 00:00
收录于合集#印光大师312个


凡有忿怒、淫欲、好胜、赌气等念,偶尔萌动,即作念云,我念佛人,何可起此种心念乎?念起即息,久则凡一切劳神损身之念,皆无由而起,终日由佛不思议功德,加持身心。敢保不须十日,即见大效。若只偶尔念一句两句,便欲见效,则是自欺欺人。虽亦仍有功德,欲即由此愈病,则决不可得。凡事均以诚为本,修持可不用其诚,而欲得愈病灭苦之利益乎。 ---(《印光法师文钞·与胡作初居士书》)
我亦在彼.摄取之中. 烦恼障眼.虽不能见. 大悲无碍.常照我身.
为我现身.为我垂手.
证我发心.灭我宿垢.
醒我愚痴.净我身口.
惠我宝莲.出我险有.
身为我现.手为我垂. 罪容我忏.名许我持. 拔我之苦.觉我之迷. 护我以念.接我以时. 资我法乳.育我莲池. 亲授我记.常为我师.
南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
何谓恭敬?“净手洁案、主敬存诚、如面佛天、如临师保,则无边利益自可亲得。”何谓不恭敬?“若肆无忌惮、任意亵渎、及固执管见、妄生毁谤,则罪过弥天、苦报无尽也。”
欲得佛法实益,须向恭敬中求。有一分恭敬,则消一分罪业,增一分福慧;有十分恭敬,则消十分罪业,增十分福慧。若无恭敬而致亵慢,则罪业愈增,而福慧愈减矣。哀哉!
南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛念佛法门,以信愿行三法为宗。以菩提心为根本。以是心作佛,是心是佛,为因该果海,果彻因源之实义。以都摄六根,净念相继,为下手最切要之工夫。由是而行,再能以四弘誓愿,常不离心。则心与佛合,心与道合。现生即入圣流,临终直登上品,庶可不负此生矣。
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
收录于合集 #印光大师
六祖慧能大师:不惜身命树立宗旨,定佛教是非,即是吾正法
善知识!我此法门,从上已来,顿渐皆立无念为宗,无相为体,无住为本。
善知识!于诸境上,心不染,曰无念。于自念上,常离诸境,不于境上生心。若只百物不思,念尽除却,一念绝即死,别处受生,是为大错。
善知识!真如自性起念,六根虽有见闻觉知,不染万境,而真性常自在。故经云:“能善分别诸法相,于第一义而不动。”
起心着净,却生净妄。妄无处所,著者是妄。净无形相,却立净相,言是工夫。作此见者,障自本性,却被净缚。
善知识!外离相即禅,内不乱即定,外禅内定,是为禅定。《菩萨戒经》云:“我本性元自清净。”善知识!于念念中,自见本性清净,自修自行,自成佛道。
明与无明,凡夫见二,智者了达,其性无二。无二之性,即是实性。
何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。……吾灭后二十余年,邪法辽乱,祸我宗旨。有人出来,不惜身命,定佛教是非,竖立宗旨,即是吾正法。(唐·《六祖坛经》宗宝本,《大正藏》48·347下-362中之六祖慧能大师语七则)
善知识!我此法门,从上已来,顿渐皆立无念为宗,无相为体,无住为本。
善知识!于诸境上,心不染,曰无念。于自念上,常离诸境,不于境上生心。若只百物不思,念尽除却,一念绝即死,别处受生,是为大错。
善知识!真如自性起念,六根虽有见闻觉知,不染万境,而真性常自在。故经云:“能善分别诸法相,于第一义而不动。”
起心着净,却生净妄。妄无处所,著者是妄。净无形相,却立净相,言是工夫。作此见者,障自本性,却被净缚。
善知识!外离相即禅,内不乱即定,外禅内定,是为禅定。《菩萨戒经》云:“我本性元自清净。”善知识!于念念中,自见本性清净,自修自行,自成佛道。
明与无明,凡夫见二,智者了达,其性无二。无二之性,即是实性。
何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。……吾灭后二十余年,邪法辽乱,祸我宗旨。有人出来,不惜身命,定佛教是非,竖立宗旨,即是吾正法。(唐·《六祖坛经》宗宝本,《大正藏》48·347下-362中之六祖慧能大师语七则)
✋热门推荐