日记
​2022.6.11 永叶
​昨约11点半上床，拖了些时间睡透，天亮前醒过又睡，9点后起床，觉得睏。
​——睡眠质量，早睡不如熬夜时，再观察些日子。
​早上按摩双足，晨操的第一个活动，意在刺激指脚尖的未梢系统运行以及力量感。
​没了食宵夜，出了食早餐，第三天食去湿汤渣。
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​网络，我持开放态度，网群封稍多，我开放“朋友圈”，转一些有意思的稿仅起信息传递作用，不一定态度相同。
​今天堂食女孩被公然伤害稿件多，可见社会现状与民情风声。
——冰冻三尺非一日之次，守土保良一方的行政担当没了，不裁撤地方官员，已出问题的地方不好治。

民情提了一个“遇到了，怎办？”的难题。
——唉……
我见过打群架，见过活人怎死的，经历过，知深浅。
这群人是倚恶行霸的妄为，还不是对凶斗狠吃江湖饭出头的角。若没有地头罩着，就这本事一下子就被江湖收拾了。

我大了后不再容忍他人欺负家里人，做到了，托赖运气好。
很多时候，人是活在”埸”中的。整件事，就吃饭生的事，怎弄到打江山似的要拿命去博才收手？
——有恃无恐，乱世无道，无王管，天收。

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#书香云南# #任嘉伦2022寄爱于书#

Day 9

《不在尘世中迷失自我》

“中立而不倚”是儒学中最为高深的道行，因为它能够让我们在尘世中不会迷失自我，中立不是做老好人也决不是一种保持中立的骑墙派主张，而是儒家所标举的一种难能可贵的君子节操。“中立不倚”就是说“中”道德信念和准则一旦确立就永不偏离。无论治世乱世、有道无道，君子都要坚守信念，保持节操。“至死不变”。

#出道吧新星#庄子《让王》之十九

汤将伐桀，因卞随而谋，卞随曰：“非吾事也。”汤曰：“可？”曰：“吾不知也。” 汤又因瞀光而谋，瞀光曰：“非吾事也。”汤曰：“孰可？”曰：“吾不知也。”汤曰：“伊尹何如？”曰：“强力忍垢，吾不知其他也。” 汤遂与伊尹谋伐桀。克之，以让卞随。卞随辞曰：“后之伐桀也谋乎我，必以我为贼也；胜桀而让我，必以我为贪也。吾生乎乱世，而无道之人再来漫我以其辱事，吾不忍数闻也。”乃自投稠水而死。汤又让瞀光曰：“知者谋之，武者遂之，仁者居之，古之道也。吾子胡不立乎？”瞀光辞曰：“废上，非义也；杀民，非仁也；人犯其难，我享其利，非廉也。吾闻之曰：非其义者，不受其禄，无道之世，不践其土。况尊我乎！吾不忍久见也。”乃负石而自沉于庐水。

译文：商汤将伐夏桀，欲依靠卞随为谋，卞随说：“这不是我的事。”商汤问：“伐夏桀一事可否？”曰：“我不知也。” 商汤又欲找瞀光相谋，瞀光说：“不是我的事。”商汤问：“谁可以？”“我不知也。”商汤问：“伊尹何如？”“这是个有毅力能容忍污垢的人，我不知其他了。” 商汤于是与伊尹为谋讨伐夏桀。获胜，以天下让于卞随。卞随推辞：“帝之伐桀也曾谋于我，必认为我为奸贼也；战胜夏桀后又欲让于我，必认为我心贪也。我生活于乱世，无道之人再来勾引我以其可耻的事，我不忍数次听闻也。”于是自投稠水而死。汤又让之于瞀光：“智者当谋，武者当遂意，仁者当居位，古之道也。先生为什么不自立？”瞀光推辞：“废君，不义也；杀民，不仁；人赴难，我享利，不廉洁也。我听说：不义，不受其禄，无道，不入其土。何况尊我以大位！我不忍久见也。”乃抱石而自沉于庐水。

体会：这两段三番五次提到自沉于水，并不是轻生。口里要让位于他，其实是他必须死，看清了这些，死如不得已，视死如归。

拙作：浪淘沙•读《让王》十九

犯上与人谋，
贼必同流。
王冠无故可于头？
灾祸遗人我得利，
无厌贪求。

不义禄弗收，
无道足羞。
蒙污忍垢有人由。
死莫能逃且恬淡。
江水身投。