触目惊心！近日，网传中南大学湘雅二医院创伤中心副主任医师刘翔峰存在诱导病人做手术、不合规的化疗、大量卖药卖耗材等多项违规行为。爆料内容还称，同事多次举报均无果！院方：已免职，并停止其手术权、处方权。
其中一名爆料人叫罗某，2015年6月18日，罗某的母亲因腰脊疼痛，遂到刘翔峰所在的科室就诊，由于信任医院方的权威，也信任“刘副主任”这个职称，于是，在刘翔峰的建议下，罗某的母亲做了第一次手术。
6月25日，手术后，母亲出现严重的并发症，遗漏伴有出血、高烧；8月17日，在罗某的请求下，刘翔峰的上级医生给她的母亲进行了二次手术。
从2015年6月到2017年，为了救治母亲，连续不断地救治、复诊等，报销后共花费了近60万，但这都没有治好母亲的病！
2017年，母亲旧病复发，刀口再次被胰液冲破，于是，罗某遂将母亲转院到上海某医院。
然而，上海的医生却告诉罗某，类似的病情最多花费10-15万元，便可痊愈。如此大的差距，罗某惊呆了，这得是有多么黑心，才能做出如此丧心病狂的事！
事件曝光后，中南大学湘雅二医院发文称，已成立调查组，初步发现，刘翔峰在医疗过程中存在不规范行为。经医院研究决定，免去刘翔峰副主任地职务，停止其手术权限、处方权。
1.就因为一个腰疼，便住院94天，花费近60万！这住院天数属实有点长，费用属实有点高！注意，近60万的住院费是报销以后的花费，那么，报销前呢？得花费多少钱呢？
另一方面，左一次右一次的手术，罗某的母亲得遭受多少罪，然而，最终却落得个没有结果，从罗某的爆料来看，这并不是简单的医术不精的问题，而是涉嫌以病人的身体为代价，赚黑心钱！
有网友称，太让人气愤了，作为一个医生不能体谅病患和其家属的压力也就算了，还要把他们来来回回的压榨、折磨、天理难容。还有网友称，生不如此的煎熬，比死亡更可怕。
确实如此，刘翔峰此举简直是玷污了医生“救死扶伤”这一天职，明显有愧于国家、人民的信任，真不知道他此刻后悔了没有？！
2.接下来，笔者就情况属实的情况下，从法律角度分析一下各方需要承担的责任。
首先，这是故意伤害罪，不是医疗事故罪。
所谓医疗事故罪，是指医院人员由于严重不负责任，造成就诊人死亡或者严重损害就诊人身体健康的行为。
注意，本罪在主观方面表现为过失，即行为人主观上对病人伤亡存在重大业务过失，犯本罪的，处3年以下有期徒刑、拘役或者管制。
但是，就本案来看，如果医生确实为了收取高额手术费，故意存在一次手术分成两次做的情况，或者如果明知患者没病，而欺骗患者，强行进行手术，根据“主客观相一致原则”，这就不属于医疗事故罪了，则属于故意伤害罪。
我国法律规定，故意伤害他人的，处3年以下有期徒刑、拘役或者管制；致人重伤的，处3-10 年有期徒刑；致人死亡的，或者以其他残忍手段致人重伤的，处10年以上有期徒刑、无期徒刑或者死刑。
我国法律还规定，医师在执业活动中，应当树立敬业精神，遵守职业道德，履行医师职责，尽职尽责为患者服务。
刘翔峰此举令人发指，建议相关部门对其予以顶格处罚。
其次，湘雅二医院属于教育部主管中南大学教育部附属医院，是国家事业单位，其主要负责人由国家任命，受人民监督。
由于国家机关工作人员不履行、不正确履行或者放弃履行其职责，致使公共财产、国家和人民利益遭受重大损失的行为，则构成玩忽职守罪。
拿本案来说，刘翔峰的举报者接二连三，曾被停职后，又继续任职，还一路升到副主任，难道院方真的不知情吗？这期间原委，有待进一步核实。
另外，侵权人的行为，同时需要承担刑事责任的，依法承担了刑事责任以外，不影响其承担民事赔偿责任。
所以，在这起案件中，刘翔峰在承担刑事责任之外，还要向相关当事人赔偿精神损失抚慰金、住院费等一系列合理的赔偿金。
然而，目前均是网友爆料，涉事医院也仅仅称刘翔峰在医疗过程中存在违规行为，至于违规程度，医院并未公布，对医院方是否有责，也并未公布，希望医院的上级主管部门能够尽快介入，查明真相。
最后，一切以最终官方公布为准，不信谣、不造谣、不传谣。
其中一名爆料人叫罗某，2015年6月18日，罗某的母亲因腰脊疼痛，遂到刘翔峰所在的科室就诊，由于信任医院方的权威，也信任“刘副主任”这个职称，于是，在刘翔峰的建议下，罗某的母亲做了第一次手术。
6月25日，手术后，母亲出现严重的并发症，遗漏伴有出血、高烧；8月17日，在罗某的请求下，刘翔峰的上级医生给她的母亲进行了二次手术。
从2015年6月到2017年，为了救治母亲，连续不断地救治、复诊等，报销后共花费了近60万，但这都没有治好母亲的病！
2017年，母亲旧病复发，刀口再次被胰液冲破，于是，罗某遂将母亲转院到上海某医院。
然而，上海的医生却告诉罗某，类似的病情最多花费10-15万元，便可痊愈。如此大的差距，罗某惊呆了，这得是有多么黑心，才能做出如此丧心病狂的事！
事件曝光后，中南大学湘雅二医院发文称，已成立调查组，初步发现，刘翔峰在医疗过程中存在不规范行为。经医院研究决定，免去刘翔峰副主任地职务，停止其手术权限、处方权。
1.就因为一个腰疼，便住院94天，花费近60万！这住院天数属实有点长，费用属实有点高！注意，近60万的住院费是报销以后的花费，那么，报销前呢？得花费多少钱呢？
另一方面，左一次右一次的手术，罗某的母亲得遭受多少罪，然而，最终却落得个没有结果，从罗某的爆料来看，这并不是简单的医术不精的问题，而是涉嫌以病人的身体为代价，赚黑心钱！
有网友称，太让人气愤了，作为一个医生不能体谅病患和其家属的压力也就算了，还要把他们来来回回的压榨、折磨、天理难容。还有网友称，生不如此的煎熬，比死亡更可怕。
确实如此，刘翔峰此举简直是玷污了医生“救死扶伤”这一天职，明显有愧于国家、人民的信任，真不知道他此刻后悔了没有？！
2.接下来，笔者就情况属实的情况下，从法律角度分析一下各方需要承担的责任。
首先，这是故意伤害罪，不是医疗事故罪。
所谓医疗事故罪，是指医院人员由于严重不负责任，造成就诊人死亡或者严重损害就诊人身体健康的行为。
注意，本罪在主观方面表现为过失，即行为人主观上对病人伤亡存在重大业务过失，犯本罪的，处3年以下有期徒刑、拘役或者管制。
但是，就本案来看，如果医生确实为了收取高额手术费，故意存在一次手术分成两次做的情况，或者如果明知患者没病，而欺骗患者，强行进行手术，根据“主客观相一致原则”，这就不属于医疗事故罪了，则属于故意伤害罪。
我国法律规定，故意伤害他人的，处3年以下有期徒刑、拘役或者管制；致人重伤的，处3-10 年有期徒刑；致人死亡的，或者以其他残忍手段致人重伤的，处10年以上有期徒刑、无期徒刑或者死刑。
我国法律还规定，医师在执业活动中，应当树立敬业精神，遵守职业道德，履行医师职责，尽职尽责为患者服务。
刘翔峰此举令人发指，建议相关部门对其予以顶格处罚。
其次，湘雅二医院属于教育部主管中南大学教育部附属医院，是国家事业单位，其主要负责人由国家任命，受人民监督。
由于国家机关工作人员不履行、不正确履行或者放弃履行其职责，致使公共财产、国家和人民利益遭受重大损失的行为，则构成玩忽职守罪。
拿本案来说，刘翔峰的举报者接二连三，曾被停职后，又继续任职，还一路升到副主任，难道院方真的不知情吗？这期间原委，有待进一步核实。
另外，侵权人的行为，同时需要承担刑事责任的，依法承担了刑事责任以外，不影响其承担民事赔偿责任。
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老板今天请客吃果切，必须饿了么外卖安排好吗？不过话说这小蓝人咋回事？？？七夕限定款原来就是这样的吗，我还以为蓝色顶流换装是造谣呢，没想到实锤了，太太太太太可爱了，萌化我的少女❤️啊
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彻悟大师希望大家常记这十个人生见思惑，【带之修道，但唯增长邪见烦恼，决无相应分。】https://t.cn/A6IBfBG2
彻悟大师是谁，这是在乾隆、嘉庆年间的大德，也就是公认的净土宗最后的一位大德，第十二位祖师。这是他的语录的一段。他临终的时候先告诉：「我今天就要走了。」他临走的时候，亲自看见佛来接，而且是大家都闻见异香。他是禅宗、净土宗双方面都有成就的人，这是他的一段开示。这一段开示呢，为什么我们老谈「见」哪？这里也给大家做一个回答。同时底下也说明咱们这个心，这个灵知，心就是灵知啊，灵知的这个「知」字，古德都是同用这个字，这个字就不能再什么，不能随便轻易的否定。那这个里头，他讲的很好，咱们先一段一段来。
《彻悟禅师语录》：【一切众生，为利钝十使所使。久经长劫，流转生死，受大苦恼，不能出离。可悲也！十使者何，即身边邪见戒。此五为利使，以发动轻便故。贪瞋痴慢疑，此五为钝使。由利使所生。对利说钝故。】
他说一切众生，被这个利钝，我稍微改了，不要用他的话啊，咱们反正是照他的意思我串着顺成白话，省点儿时间，反正大家相信我不会造谣，所以我不一定一个字一个字跟他一样。一切众生就被这个利和钝的十种使，大家常常说使命的「使」，这「十使」是个名词，十使是个什么，回头我再解释。众生就被这十个使指使的怎么样呢，指使得久经多少劫呀，流浪在生死里头，受了大的苦恼，不能出离，可悲呀！
指明咱们的这个根本，有十个使。这十个使我们并不生，就是咱们所说的见思二惑。这就是常常有一个事儿叫好几个名字，真如、实相、佛性、妙明真心等等，它这是一个事儿好些名字。见惑思惑，它又叫「十使」，它有利使、钝使，它这个地方用这个名词。十使者是什么呢，就是咱们所说的见惑，就是「身见、边见、邪见、见取、戒取」，这五个叫利使，利就是那个锋利的利，它使唤你它很灵；而且后头，「贪嗔痴慢疑」这是五个钝使。我们只知道「贪嗔痴慢疑」不好，不知道前头这五个不好，所以这是众生颠倒见。那个是利使，这个是钝使，而这个钝使是利使生出来的。这个彻悟大师没讲啊，我给大家补充一点儿。
你有个「身见」，有个身见你就认为这是自己，你就贪这个身，就养活它，长生啊，这不就出了「贪」了。你要侵害我这个身体，我要保护这个身体，我就生了气，这不就是「嗔」吗。明明这个身是虚妄的，你认为它实际是你自个儿的，不就是「痴」吗。所以一个「身见」就把贪嗔痴……。所以这个明真长老看见陈某，头一句话，他请开示，明真长老就说，「你须要消除身见。」这都是大德的话。一个身见就产生贪嗔痴，就觉得我比别人强，就我慢。对于佛的知见你就怀疑。疑不是说对于别的疑呀，就是对于佛的知见，佛说这话，听着，「有这回事儿吗？是这样吗？」哈哈哈哈……。
所以就是说， 你「边见」也是一样，「身见」就是，所以现在所谓这个气功师，什么这个养生家，现在我们不管他叫什么，说他是外道。实际这好多人就是什么气功师、养生家，他就炼他这身，就是「身见」。再进一步，我要出来一个小人儿，小人儿再一修，再出个小人儿，还是身哪，元神哪，元神那还是身，不出「身见」。
还有「边见」，不是「常」就是「断」啊。成大罗金仙了，永远不死是常见；科学家，人死如灯灭是断见。边见，不落「常」就落「断」；不落「有」就落「空」。这边见，不能中道，只能在一边儿。就是咱们所说的那个形式逻辑，对了就不能不对，不对就不能对，不知道「对中有不对」，「不对中有对」，他这是边见，这是更粗的边见。
底下就还有「邪见」，凡跟佛说的不一致都叫邪见。大家总以为这个邪见，我要叫人去邪淫，叫人去做坏事才是邪见。佛所说的，你跟佛说的那个不一样就是邪见。佛说往西，你说往东当然是邪见，你说往南往北也是邪见，你跟佛说的不一致嘛，就邪见。这个邪见的人就很多了，他那些东西都是他杜撰的，杜撰的那些见解，不是古德经论中原来有的，那个经是那个意思，他一解释就变了，他就不是去西了，他要去南了。
「见取」、「戒取」。见取，你看那个外道，他就认为我吃苦我就消罪，他不是因当作因。你这个吃苦，以这个作因。我杀了张三，张三非杀我不能了这笔账，我自个儿跳河跟他无关，他非得他把我宰了，那你才能消这个罪呀，不是因当作因。而这个出了元神他就认为最后到了这儿就证果了，不是果当作果，你还没有出三界啊。
所以前头这五个就都是这，所以现在这外头很流行啊。这五个叫五利使，它很厉害啦，五利使。贪嗔痴慢疑咱们不用说了，这个大家都清楚了。贪嗔痴慢疑，钝使，它没有那么利。这前头这五个是很难得离开。你刚才说的，那个「见」和这个「淫」，淫还好除，见很难除啊。
【此之十使，众生或多或少，各有偏重。若带之修道，但唯增长邪见烦恼，决无相应分。】
那么这句话是原话，「此之十使」，这十个使，「众生或多或少，各有偏重。」某人在这方面重，某人在那方面重，反正既然是个众生，你有的多一点，有的少一点，你没有能离开这十个使的。或者你没有十个，你只有两三个，你反正你离不开。「若带之修道」，你带着这个东西去修道的话，注意了啊，所以有的人就是「我就是得修，我修就成功了。」这才是胡说呢，这才是胡说呢！
怎么修，你要知道正修行，哪里全修就能成正道的。你这个东西不解决，带之修道，「但唯」，你看这两个字，「但」字，「唯」字，就是双重的关系，「唯」就是唯一，「但」就是但是，就只是这样了，「但唯」，双料的语气。什么呀，「增长邪见烦恼」。你修道，修道，修什么道？修魔道。「决无相应份。」你看，这祖师的语言就这个语言。所以大家好好要闻法呀，不高兴听，就「我反正知道一点儿，我就自己觉得我挺高明，我就去修去，我总有一天成功。」哎呀，这个不行啊，这不能离开善知识啊，不能离开经教，不能离开圣言量。这句话就很重要，希望大家常记，这十个使，「带之修道，但唯增长邪见烦恼，决无相应份。」
——《讲解莲公开示笔记》
第四会之五
彻悟大师是谁，这是在乾隆、嘉庆年间的大德，也就是公认的净土宗最后的一位大德，第十二位祖师。这是他的语录的一段。他临终的时候先告诉：「我今天就要走了。」他临走的时候，亲自看见佛来接，而且是大家都闻见异香。他是禅宗、净土宗双方面都有成就的人，这是他的一段开示。这一段开示呢，为什么我们老谈「见」哪？这里也给大家做一个回答。同时底下也说明咱们这个心，这个灵知，心就是灵知啊，灵知的这个「知」字，古德都是同用这个字，这个字就不能再什么，不能随便轻易的否定。那这个里头，他讲的很好，咱们先一段一段来。
《彻悟禅师语录》：【一切众生，为利钝十使所使。久经长劫，流转生死，受大苦恼，不能出离。可悲也！十使者何，即身边邪见戒。此五为利使，以发动轻便故。贪瞋痴慢疑，此五为钝使。由利使所生。对利说钝故。】
他说一切众生，被这个利钝，我稍微改了，不要用他的话啊，咱们反正是照他的意思我串着顺成白话，省点儿时间，反正大家相信我不会造谣，所以我不一定一个字一个字跟他一样。一切众生就被这个利和钝的十种使，大家常常说使命的「使」，这「十使」是个名词，十使是个什么，回头我再解释。众生就被这十个使指使的怎么样呢，指使得久经多少劫呀，流浪在生死里头，受了大的苦恼，不能出离，可悲呀！
指明咱们的这个根本，有十个使。这十个使我们并不生，就是咱们所说的见思二惑。这就是常常有一个事儿叫好几个名字，真如、实相、佛性、妙明真心等等，它这是一个事儿好些名字。见惑思惑，它又叫「十使」，它有利使、钝使，它这个地方用这个名词。十使者是什么呢，就是咱们所说的见惑，就是「身见、边见、邪见、见取、戒取」，这五个叫利使，利就是那个锋利的利，它使唤你它很灵；而且后头，「贪嗔痴慢疑」这是五个钝使。我们只知道「贪嗔痴慢疑」不好，不知道前头这五个不好，所以这是众生颠倒见。那个是利使，这个是钝使，而这个钝使是利使生出来的。这个彻悟大师没讲啊，我给大家补充一点儿。
你有个「身见」，有个身见你就认为这是自己，你就贪这个身，就养活它，长生啊，这不就出了「贪」了。你要侵害我这个身体，我要保护这个身体，我就生了气，这不就是「嗔」吗。明明这个身是虚妄的，你认为它实际是你自个儿的，不就是「痴」吗。所以一个「身见」就把贪嗔痴……。所以这个明真长老看见陈某，头一句话，他请开示，明真长老就说，「你须要消除身见。」这都是大德的话。一个身见就产生贪嗔痴，就觉得我比别人强，就我慢。对于佛的知见你就怀疑。疑不是说对于别的疑呀，就是对于佛的知见，佛说这话，听着，「有这回事儿吗？是这样吗？」哈哈哈哈……。
所以就是说， 你「边见」也是一样，「身见」就是，所以现在所谓这个气功师，什么这个养生家，现在我们不管他叫什么，说他是外道。实际这好多人就是什么气功师、养生家，他就炼他这身，就是「身见」。再进一步，我要出来一个小人儿，小人儿再一修，再出个小人儿，还是身哪，元神哪，元神那还是身，不出「身见」。
还有「边见」，不是「常」就是「断」啊。成大罗金仙了，永远不死是常见；科学家，人死如灯灭是断见。边见，不落「常」就落「断」；不落「有」就落「空」。这边见，不能中道，只能在一边儿。就是咱们所说的那个形式逻辑，对了就不能不对，不对就不能对，不知道「对中有不对」，「不对中有对」，他这是边见，这是更粗的边见。
底下就还有「邪见」，凡跟佛说的不一致都叫邪见。大家总以为这个邪见，我要叫人去邪淫，叫人去做坏事才是邪见。佛所说的，你跟佛说的那个不一样就是邪见。佛说往西，你说往东当然是邪见，你说往南往北也是邪见，你跟佛说的不一致嘛，就邪见。这个邪见的人就很多了，他那些东西都是他杜撰的，杜撰的那些见解，不是古德经论中原来有的，那个经是那个意思，他一解释就变了，他就不是去西了，他要去南了。
「见取」、「戒取」。见取，你看那个外道，他就认为我吃苦我就消罪，他不是因当作因。你这个吃苦，以这个作因。我杀了张三，张三非杀我不能了这笔账，我自个儿跳河跟他无关，他非得他把我宰了，那你才能消这个罪呀，不是因当作因。而这个出了元神他就认为最后到了这儿就证果了，不是果当作果，你还没有出三界啊。
所以前头这五个就都是这，所以现在这外头很流行啊。这五个叫五利使，它很厉害啦，五利使。贪嗔痴慢疑咱们不用说了，这个大家都清楚了。贪嗔痴慢疑，钝使，它没有那么利。这前头这五个是很难得离开。你刚才说的，那个「见」和这个「淫」，淫还好除，见很难除啊。
【此之十使，众生或多或少，各有偏重。若带之修道，但唯增长邪见烦恼，决无相应分。】
那么这句话是原话，「此之十使」，这十个使，「众生或多或少，各有偏重。」某人在这方面重，某人在那方面重，反正既然是个众生，你有的多一点，有的少一点，你没有能离开这十个使的。或者你没有十个，你只有两三个，你反正你离不开。「若带之修道」，你带着这个东西去修道的话，注意了啊，所以有的人就是「我就是得修，我修就成功了。」这才是胡说呢，这才是胡说呢！
怎么修，你要知道正修行，哪里全修就能成正道的。你这个东西不解决，带之修道，「但唯」，你看这两个字，「但」字，「唯」字，就是双重的关系，「唯」就是唯一，「但」就是但是，就只是这样了，「但唯」，双料的语气。什么呀，「增长邪见烦恼」。你修道，修道，修什么道？修魔道。「决无相应份。」你看，这祖师的语言就这个语言。所以大家好好要闻法呀，不高兴听，就「我反正知道一点儿，我就自己觉得我挺高明，我就去修去，我总有一天成功。」哎呀，这个不行啊，这不能离开善知识啊，不能离开经教，不能离开圣言量。这句话就很重要，希望大家常记，这十个使，「带之修道，但唯增长邪见烦恼，决无相应份。」
——《讲解莲公开示笔记》
第四会之五
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