[兔子]健康传播专栏·更新

健康传播活动在某种程度上可以被看作是一种“广告营销”行为[成人礼]
✅向受众宣传一种行为方式[话筒]
✅营销一些健康知识[嘘]
[举手]让更多人树立健康观念[666]采取健康行为‍♀️

因此部分广告营销理论也适用在健康传播情景
⭕️SIVA理论

⭕️AIDMA法则 ⭕️AISAS模式
是本期专栏内容的3⃣️个核心重点
把受众当作“健康观念和行为”的“消费者”
可以发现 健康传播及其干预 的另外一种视角～

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#地标马克##上海理工大学##毕业季##上理万能墙# 第一次带话题发微博，是这么玩嘛。
今晚和刚从上理研究生毕业的大师兄一起，去吴中路爱琴海那里，看了上理万能墙投的灯光秀。我们是晚上七点三刻到的，那时大屏幕上一直在放SIVA，这让我们一度以为是不是错过了，好在晚上8点开始放上理的灯光秀了。远景看还挺不错的，广场上还有喷泉，就是背景音乐太大了有点不舒服，总之是挺不错的，我还按约定给上理万能墙拍了个视频（被她们采纳并发pyq啦）。最后，祝上理22届毕业生毕业快乐，前程似锦！ https://t.cn/RSPRAjm

#湿毗[超话]#神话原型（二）——法非法，非法非非法（本篇照例含大量推测内容，粉色背景图片为《大唐西域记》节选）
为什么取这个名字呢？因为这篇从某个角度要否定一下湿毗。
一、湿婆非湿婆
湿婆是谁？百度出来，他的印地语名为Siva，佛教称为大自在天。非也，佛教从来就没有给他乱取别称，这个“外道神祇”本来就叫【大自在天】，他的全名叫Mahesvara，音译【摩醯湿伐涅】;意译mahe为【大】，svara为【自在】。这个【自在】不是“自由自在”的意思，而是“自我之所在”，有冥想与清修之意，【观自在菩萨】的译法可以作为证明（图一、二）。玄奘在《大唐西域记》中多次提到【大自在天祠】，从头至尾没有把人家的名字缩译成“湿婆”或“西拔（后人译）”的现象。玄奘的书中倒是有一位“湿婆”，确切地说，叫【阿湿婆恃】或【阿湿婆】，意译【马胜】，是一位比丘，就是出家人（图三、四）。
把【大自在天】缩成约等于【马】，我不知道玄奘那个年代有多少外道信徒会这样做。
此外，大自在天跟【大天】也不是一回事。玄奘书中也确有一位【大天】，音译【摩诃提婆】，同样是一位出家人（图五）。因此，将大自在天称为大天的故事，其成书时间不会早于玄奘时代。
二、毗湿奴非毗湿奴
《大唐西域记》中记载的外道主流信仰中确实有现在所谓的“三相神”，即大自在天、梵天和那罗延天，此外，天帝释的出现频率也相当高，【帝】也是【因陀罗】的意译;但是，没有毗湿奴，不论是其音译【韦纽天】、【毗瑟纽天】等，还是其意译【遍入天】、【遍净天】等，皆是“查无此神”（图六）。
推测毗湿奴在玄奘时代即使是有，也并非印度主流信仰，把他和那罗延天及大自在天联系起来的说法出自《大日经疏》（图七），应与7世纪末8世纪初在西藏等地兴起的密教有关（图八）。
三、法非法，非法非非法
《摩诃婆罗多》以宣扬正法为主旨，电视剧借由奎师那之口说出何为“正法”——正法就是统一（图九）。
印度历史上确实有一个统一了的、宣扬正法的时期，那就是无忧王（又译“阿育王”）的孔雀王朝（“孔雀”之名为传言）。不过，无忧王宣扬的正法可是佛法。为了宣扬正法，他在印度境内还建了很多石柱（图十），也就是说，《摩诃婆罗多》事实上是正法眼中的外道。
外道眼中的正法是以四《吠陀》为基座，然而现在畅行的四《吠陀》又不是玄奘看到的四《吠陀》（图十一、十二）。
那么，谁是正法？谁又是非正法呢？