#Taro’s philosophy#
柏拉图（1）理念论与两个世界
一、对恩师苏格拉底的继承
柏拉图哲学受苏格拉底思想影响非常深刻，他的作品多采用与苏格拉底对话的方式表达思想。苏格拉底曾提出的心灵内部最高的原则“善”，但并未规定心灵认识的原则、定义以及原因。而柏拉图论证了苏格拉底的伦理原则，并为其提供了认识论基础。
二、分离学说（两个领域、两种认识的划分）
柏拉图的分离学说是柏拉图哲学的核心，肯定在可感事物组成的整体之外，还存在一个更加真实的理念世界。
1、《理想国》中的论证
如果不同的能力对应不同的认识对象，而意见与知识属于不同的能力（感觉与理智的区分），那么意见的对象与知识的对象也是不同的。
从哲学史上看，柏拉图调和了赫拉克利特与巴门尼德的矛盾。赫拉克利特主张事物处于流动变化的过程中，它们“既是又不是”；巴门尼德则主张“一个东西不能既是又不是”。柏拉图认为，巴门尼德所说的“非是者”确实是无法被认识的，而赫拉克利特所认为的可感事物的运动和变化是意见所认识的，作为意见对象的运动与变化决定了意见的不确定性。他的结论是知识所对应的存在的对象与意见认识的对象是不同的东西。可感与理智是两个分离的区域。
2、证明分离学说的几个比喻：
（1）四线段喻
（2）太阳喻
将苏格拉底的伦理原则外在化，太阳是可感世界最伟大、最美的，是肉眼可见的源泉，善则是“心灵的眼睛”；将善比喻成太阳，作为可知世界领域的最高原则和本原。
（3）洞穴喻（我的最爱！！！！！）
洞穴喻象征着柏拉图对于两个世界的区分具有强烈的现实针对性。有一群人生来就被困在洞穴里，脖子上拴着锁链，不能回头或者环顾，每天都直视着面前墙壁上的东西。在这对囚徒的身后，有着一面矮墙，墙后是各种人举着不同的雕像走来走去，身后的火把将这些各式雕像的影象投射在囚徒面前的墙壁上。有一天有一个囚徒偶然挣脱了锁链，回头生平第一次看到了刺眼的火光，意识到原来一直认为真实的雕像只不过是影象，随后走出洞中，没想到看到了更耀眼的太阳光，才知道了太阳、岁月与四季。
很明显，洞内洞外象征着柏拉图所划分的可感领域与可知领域，洞内的火相当于太阳喻比喻中的太阳，而洞外的太阳则为最高的原则——善。这个囚徒不断解放的过程象征着知识的逐步上升。
但最讽刺的在于这个比喻有个悲壮的结局。当看到太阳的囚徒终于明白即便是洞穴内最有智慧者也不过是在整日面对着虚假的影响，他不愿在回去当高级囚徒，但为了解放同伴义无反顾地回去告诉同伴洞外的景色以及过去影像的真相，但他由于追求夺目的太阳而弄坏了眼睛，反而看不清晃动的影像，没有人相信他说的话。他不得不与其他囚徒争辩幻觉和真理的区分，最终引起众怒而被处死。（暗含苏格拉底在城邦中的悲剧）
*哲学家是第一批自愿走出洞穴的人，参与政治的原因是公众利益。
三、理念论
1、理念（idea）
“理念”来自动词“看”，原意是看到的东西。在早期自然哲学家著作中，idea通常是“看到的东西”，柏拉图将其“显相”义引申为“心灵看到的东西”或“型相”。理念的特征是分离性和普遍性，理念独立与个别事物相分离，这是柏拉图哲学的特色。
2、理念派生万物的途径（可知世界与可感世界如何沟通？）
（1）分有说
用来说明个别事物与型相（理念）的关系，“分有”由“部分”演变而来，具有“一部分”之义。柏拉图认为，每一个事物都分有一个型相，可感事物分有了理念型相，比如美的东西之所以美是因为分有了“美”的型相。这种分有在理念关系上相当于个别概念与它从属的普遍概念的关系，分有了部分但是不能完全等同。
——柏拉图反省分有说的困难
理念的普遍性问题：对于自然物是否存在理念（秽物、泥土）
理念被分有存在多个理念问题（与单一理念论矛盾）
实在事物的重叠问题：许多事物分有共同的理念，那么和其他事物放一起也会有第二个理念
理念的分离问题：理念与个别事物的分离导致我们无法认识理念、神也无法知道可感世界
（2）摹仿说
摹仿是一种技艺活动，柏拉图将其分为神圣的和人工的，制造者分为造物主工匠，他们的制造物都是对于原型的摹仿。于是有了四重区分，神圣的原型、神圣的摹仿物、人工的原型、人工的摹仿物。而神圣的摹仿物就是人工的原型。因此人的意见就是理念的摹仿，依照人意见的出的产物只能是摹仿的摹仿。
（3）通种论（理念之间的分有）
柏拉图用通种论——六个最普遍的理念，来说明理念之间的互相联系的关系。分别是“是者——非是者、运动——静止、相同——相异）
实质：通过一般概念之间的联系解决一般与概念分离的问题
（4）两分法（维护分有说）
为了确定一个概念的定义，从包含它的最高概念开始，分为两个互相矛盾的概念；撇开与所需定义无关的那一个，再把另一个概念继续分为两个相互矛盾的概念……直到所需定义的出现。（种加属差）
柏拉图（1）理念论与两个世界
一、对恩师苏格拉底的继承
柏拉图哲学受苏格拉底思想影响非常深刻，他的作品多采用与苏格拉底对话的方式表达思想。苏格拉底曾提出的心灵内部最高的原则“善”，但并未规定心灵认识的原则、定义以及原因。而柏拉图论证了苏格拉底的伦理原则，并为其提供了认识论基础。
二、分离学说（两个领域、两种认识的划分）
柏拉图的分离学说是柏拉图哲学的核心，肯定在可感事物组成的整体之外，还存在一个更加真实的理念世界。
1、《理想国》中的论证
如果不同的能力对应不同的认识对象，而意见与知识属于不同的能力（感觉与理智的区分），那么意见的对象与知识的对象也是不同的。
从哲学史上看，柏拉图调和了赫拉克利特与巴门尼德的矛盾。赫拉克利特主张事物处于流动变化的过程中，它们“既是又不是”；巴门尼德则主张“一个东西不能既是又不是”。柏拉图认为，巴门尼德所说的“非是者”确实是无法被认识的，而赫拉克利特所认为的可感事物的运动和变化是意见所认识的，作为意见对象的运动与变化决定了意见的不确定性。他的结论是知识所对应的存在的对象与意见认识的对象是不同的东西。可感与理智是两个分离的区域。
2、证明分离学说的几个比喻：
（1）四线段喻
（2）太阳喻
将苏格拉底的伦理原则外在化，太阳是可感世界最伟大、最美的，是肉眼可见的源泉，善则是“心灵的眼睛”；将善比喻成太阳，作为可知世界领域的最高原则和本原。
（3）洞穴喻（我的最爱！！！！！）
洞穴喻象征着柏拉图对于两个世界的区分具有强烈的现实针对性。有一群人生来就被困在洞穴里，脖子上拴着锁链，不能回头或者环顾，每天都直视着面前墙壁上的东西。在这对囚徒的身后，有着一面矮墙，墙后是各种人举着不同的雕像走来走去，身后的火把将这些各式雕像的影象投射在囚徒面前的墙壁上。有一天有一个囚徒偶然挣脱了锁链，回头生平第一次看到了刺眼的火光，意识到原来一直认为真实的雕像只不过是影象，随后走出洞中，没想到看到了更耀眼的太阳光，才知道了太阳、岁月与四季。
很明显，洞内洞外象征着柏拉图所划分的可感领域与可知领域，洞内的火相当于太阳喻比喻中的太阳，而洞外的太阳则为最高的原则——善。这个囚徒不断解放的过程象征着知识的逐步上升。
但最讽刺的在于这个比喻有个悲壮的结局。当看到太阳的囚徒终于明白即便是洞穴内最有智慧者也不过是在整日面对着虚假的影响，他不愿在回去当高级囚徒，但为了解放同伴义无反顾地回去告诉同伴洞外的景色以及过去影像的真相，但他由于追求夺目的太阳而弄坏了眼睛，反而看不清晃动的影像，没有人相信他说的话。他不得不与其他囚徒争辩幻觉和真理的区分，最终引起众怒而被处死。（暗含苏格拉底在城邦中的悲剧）
*哲学家是第一批自愿走出洞穴的人，参与政治的原因是公众利益。
三、理念论
1、理念（idea）
“理念”来自动词“看”，原意是看到的东西。在早期自然哲学家著作中，idea通常是“看到的东西”，柏拉图将其“显相”义引申为“心灵看到的东西”或“型相”。理念的特征是分离性和普遍性，理念独立与个别事物相分离，这是柏拉图哲学的特色。
2、理念派生万物的途径（可知世界与可感世界如何沟通？）
（1）分有说
用来说明个别事物与型相（理念）的关系，“分有”由“部分”演变而来，具有“一部分”之义。柏拉图认为，每一个事物都分有一个型相，可感事物分有了理念型相，比如美的东西之所以美是因为分有了“美”的型相。这种分有在理念关系上相当于个别概念与它从属的普遍概念的关系，分有了部分但是不能完全等同。
——柏拉图反省分有说的困难
理念的普遍性问题：对于自然物是否存在理念（秽物、泥土）
理念被分有存在多个理念问题（与单一理念论矛盾）
实在事物的重叠问题：许多事物分有共同的理念，那么和其他事物放一起也会有第二个理念
理念的分离问题：理念与个别事物的分离导致我们无法认识理念、神也无法知道可感世界
（2）摹仿说
摹仿是一种技艺活动，柏拉图将其分为神圣的和人工的，制造者分为造物主工匠，他们的制造物都是对于原型的摹仿。于是有了四重区分，神圣的原型、神圣的摹仿物、人工的原型、人工的摹仿物。而神圣的摹仿物就是人工的原型。因此人的意见就是理念的摹仿，依照人意见的出的产物只能是摹仿的摹仿。
（3）通种论（理念之间的分有）
柏拉图用通种论——六个最普遍的理念，来说明理念之间的互相联系的关系。分别是“是者——非是者、运动——静止、相同——相异）
实质：通过一般概念之间的联系解决一般与概念分离的问题
（4）两分法（维护分有说）
为了确定一个概念的定义，从包含它的最高概念开始，分为两个互相矛盾的概念；撇开与所需定义无关的那一个，再把另一个概念继续分为两个相互矛盾的概念……直到所需定义的出现。（种加属差）
石臼荷
对于伏案写作的人，案牍劳形，舒缓放松的办法无非是伸伸懒腰踢踢腿，抽抽香烟喝喝茶。我不抽烟，原来不喝茶，现在端茶杯。我的放松有点与众不同，不是转转脖子扭扭腰，这两处枢纽还没大碍，我的放松是站起身来，走到屋外，看看绿植，闻闻花香，放松眼睛，放松心情。
整天对着电脑，尤其是码字的时候，在黑白两色中企图涂抹七彩生活，有点像在黄沙漫漫的戈壁滩，苍黄苍黄，昏黄昏黄，眼睛会发干发涩发昏花，亟待绿植的雨露滋润。如果一转眼能够看到绿的芭蕉，红的樱桃，没有心情也有兴致，没有诗兴也有雅兴。有花有草，有树有木，换了空间，换了空气，换了脑筋，换了心情。
从后门穿过一道玻璃门，外面就是远近相同的绿植园。不到远处，就在近处，一片大理石铺设的平台下有一块绿地，三棵并排而立的枫叶树春夏绿，秋冬红，不高不低，亭亭玉立，风中摇曳，楚楚动人。
平台靠近绿地的边缘，摆放着一排花盘，有低低的文竹五针松盆景，也有高高的滴水观音和水竹。只是有一个石臼缸一直空着，在晒太阳。
不知从什么时候开始，石臼缸不空了，放进了泥土，灌满了水。
不知从什么时候开始，石臼缸有了一抹新绿，长出了一株新荷。先是一根细细的茎，慢慢顶出一枚铜钱大的叶，好喜欢，这是我在我们大学校园里看到的第一株荷；好期盼，小荷快露尖尖角，好有蜻蜓立上头。
一盆水，一株荷，水清亮清亮，荷碧绿碧绿，看上一眼，无比舒适，再看一眼，无限遐想。这一块地，九百亩大小，是不是荷花的老家，有没有过一碧万顷的田田莲叶无穷碧，十里荷花喷鼻香？
曾经的古练湖，面积最大时周围120里，最少也有周长40里，如此推算，这一块地方就是湖中心。现在练湖没了，恢复练湖想想都难，做做更难，难上加难。但是莲荷可以有，一塘一池可以种荷莲，一坛一罐一缸可以开荷花，不开在塘里池里水里也要开在心里。为什么？练湖也一定是莲湖。元代萨都剌《练湖曲》开篇有诗为证：“练湖七月凉雨通，白水荡荡芙蓉红。”
惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。让荷卷舒开合的是爱荷的人，终于有一天，我在听闻荷风送香气，竹露滴清响时，我遇到了对面办公室的爱荷人，知道了石臼荷的主人。
很久之前，两个彪形大汉花了九牛二虎之力把石臼从农家搬了过来，放在办公楼东面的一块平地上。褐黄色的麻花石，重量在百斤。直筒圆形，不高不低，臼壁厚实，完好无损。可以判定的是这一只石臼的原地和目前的新地点不超过校园的范围，但是究竟是什么时候的，年代不可考。或许有一两百年，或许有更久的年代，说不准。能说准的是对于一个易地新建才五年的新学校，这肯定是学校里最有年代的物件了。这样一个物件让它空晒太阳总有点对不住它的高龄辈分，让它干什么呢？石臼栽新荷，引来第一株，不得不说这是一个艺术的创意，我要给它打满分。送荷上门，满足了我观荷的愿望，给一个夏天增添了赏心乐事。
如何入夏？各人都有各人的入法，而我一定是要来到一片荷莲边，坐在荷塘边，满眼风荷举，满口荷香沁。慢慢地看，细细地嗅，一坐就是一个半天，一嗅就是一个嗅饱。荷叶荷花荷香入眼入鼻入肚入心了，才算真正地入夏了。小时候跟着父母到镇江送舅舅乘火车去大西北，进入金山公园，第一次被满园的荷香吸引。清清香，淡淡香，冉冉香，优雅淡然，沁入心脾，心旷神怡，百闻不厌，绝不讨厌。有了这一闻，自此年年闻。记得有一年，我到南京玄武湖，坐在一望无际的荷塘边，恰好是清风徐来，带着阵阵荷香迎面而来，恰好是柳树荫下，荷塘的清凉和柳树的阴凉创造了一个难得的凉爽空间，我可以自由自在地坐下去，没有大太阳热蒸的煎熬。就这样，我在玄武湖荷塘边上至少坐了一个时辰。舒心舒坦，舒服极了。这就是夏日里荷莲的恩赐。每年的夏天里，我总要去找一找荷花池。所以沿S241省道练湖段两侧，云林倪甸村东边云阳现代农业园大棚北侧，我都去追寻过荷香，不止一次地去，闻香而至，满意而归。
不要跑得老远老远，几步就可到跟前，想看就可以看。早中晚一日三看，看出了那根比铅笔还细的长茎的百折不挠。风再大，雨再急，长茎依旧挺立，风雨中风荷举；看出了那一叶遇水不沾水的荷叶，把小水滴卷尺成水银球，在摇篮里晃悠晃悠，把大水珠卷翻在地上，滴水不沾；看出了灼灼荷花瑞，亭亭出水中，青荷盖绿水，芙蓉披红鲜，荷叶五寸荷花娇，菡萏念娇蕊。
当粉红色的荷花绽放时，所有的写荷的古诗词在我心里绽放，石臼荷已成为夏日里最美的花。（周竹生）
对于伏案写作的人，案牍劳形，舒缓放松的办法无非是伸伸懒腰踢踢腿，抽抽香烟喝喝茶。我不抽烟，原来不喝茶，现在端茶杯。我的放松有点与众不同，不是转转脖子扭扭腰，这两处枢纽还没大碍，我的放松是站起身来，走到屋外，看看绿植，闻闻花香，放松眼睛，放松心情。
整天对着电脑，尤其是码字的时候，在黑白两色中企图涂抹七彩生活，有点像在黄沙漫漫的戈壁滩，苍黄苍黄，昏黄昏黄，眼睛会发干发涩发昏花，亟待绿植的雨露滋润。如果一转眼能够看到绿的芭蕉，红的樱桃，没有心情也有兴致，没有诗兴也有雅兴。有花有草，有树有木，换了空间，换了空气，换了脑筋，换了心情。
从后门穿过一道玻璃门，外面就是远近相同的绿植园。不到远处，就在近处，一片大理石铺设的平台下有一块绿地，三棵并排而立的枫叶树春夏绿，秋冬红，不高不低，亭亭玉立，风中摇曳，楚楚动人。
平台靠近绿地的边缘，摆放着一排花盘，有低低的文竹五针松盆景，也有高高的滴水观音和水竹。只是有一个石臼缸一直空着，在晒太阳。
不知从什么时候开始，石臼缸不空了，放进了泥土，灌满了水。
不知从什么时候开始，石臼缸有了一抹新绿，长出了一株新荷。先是一根细细的茎，慢慢顶出一枚铜钱大的叶，好喜欢，这是我在我们大学校园里看到的第一株荷；好期盼，小荷快露尖尖角，好有蜻蜓立上头。
一盆水，一株荷，水清亮清亮，荷碧绿碧绿，看上一眼，无比舒适，再看一眼，无限遐想。这一块地，九百亩大小，是不是荷花的老家，有没有过一碧万顷的田田莲叶无穷碧，十里荷花喷鼻香？
曾经的古练湖，面积最大时周围120里，最少也有周长40里，如此推算，这一块地方就是湖中心。现在练湖没了，恢复练湖想想都难，做做更难，难上加难。但是莲荷可以有，一塘一池可以种荷莲，一坛一罐一缸可以开荷花，不开在塘里池里水里也要开在心里。为什么？练湖也一定是莲湖。元代萨都剌《练湖曲》开篇有诗为证：“练湖七月凉雨通，白水荡荡芙蓉红。”
惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。让荷卷舒开合的是爱荷的人，终于有一天，我在听闻荷风送香气，竹露滴清响时，我遇到了对面办公室的爱荷人，知道了石臼荷的主人。
很久之前，两个彪形大汉花了九牛二虎之力把石臼从农家搬了过来，放在办公楼东面的一块平地上。褐黄色的麻花石，重量在百斤。直筒圆形，不高不低，臼壁厚实，完好无损。可以判定的是这一只石臼的原地和目前的新地点不超过校园的范围，但是究竟是什么时候的，年代不可考。或许有一两百年，或许有更久的年代，说不准。能说准的是对于一个易地新建才五年的新学校，这肯定是学校里最有年代的物件了。这样一个物件让它空晒太阳总有点对不住它的高龄辈分，让它干什么呢？石臼栽新荷，引来第一株，不得不说这是一个艺术的创意，我要给它打满分。送荷上门，满足了我观荷的愿望，给一个夏天增添了赏心乐事。
如何入夏？各人都有各人的入法，而我一定是要来到一片荷莲边，坐在荷塘边，满眼风荷举，满口荷香沁。慢慢地看，细细地嗅，一坐就是一个半天，一嗅就是一个嗅饱。荷叶荷花荷香入眼入鼻入肚入心了，才算真正地入夏了。小时候跟着父母到镇江送舅舅乘火车去大西北，进入金山公园，第一次被满园的荷香吸引。清清香，淡淡香，冉冉香，优雅淡然，沁入心脾，心旷神怡，百闻不厌，绝不讨厌。有了这一闻，自此年年闻。记得有一年，我到南京玄武湖，坐在一望无际的荷塘边，恰好是清风徐来，带着阵阵荷香迎面而来，恰好是柳树荫下，荷塘的清凉和柳树的阴凉创造了一个难得的凉爽空间，我可以自由自在地坐下去，没有大太阳热蒸的煎熬。就这样，我在玄武湖荷塘边上至少坐了一个时辰。舒心舒坦，舒服极了。这就是夏日里荷莲的恩赐。每年的夏天里，我总要去找一找荷花池。所以沿S241省道练湖段两侧，云林倪甸村东边云阳现代农业园大棚北侧，我都去追寻过荷香，不止一次地去，闻香而至，满意而归。
不要跑得老远老远，几步就可到跟前，想看就可以看。早中晚一日三看，看出了那根比铅笔还细的长茎的百折不挠。风再大，雨再急，长茎依旧挺立，风雨中风荷举；看出了那一叶遇水不沾水的荷叶，把小水滴卷尺成水银球，在摇篮里晃悠晃悠，把大水珠卷翻在地上，滴水不沾；看出了灼灼荷花瑞，亭亭出水中，青荷盖绿水，芙蓉披红鲜，荷叶五寸荷花娇，菡萏念娇蕊。
当粉红色的荷花绽放时，所有的写荷的古诗词在我心里绽放，石臼荷已成为夏日里最美的花。（周竹生）
《向往的生活》第9期又迎来新嘉宾，分别是出演《最好的我们》的陈飞宇、何蓝逗组合；
还有出演《星与星愿》的张柏芝、任贤齐组合，一对演绎了现代的爱情，一对讲述了记忆中的爱情。
现在的蘑菇屋每期嘉宾都不止一个两个人，是越来越多，越来越热闹了，而且大家每一期过来都要宣传点什么。
很多人都说张柏芝在周星驰电影中是最美的，《喜剧之王》中的“张柏芝撩发”达到了张柏芝颜值的“巅峰”，
小青蛙却偏偏喜欢《星与星愿》中的护士秋男，那是小编印象中“最美的白衣天使”，没有之一！
《喜剧之王》中的张柏芝带一点风尘气息，带有一点魅惑和真性情；
但是《星愿》中的张柏芝却是全身心的“青涩”，那是初恋的模样，略带婴儿肥的张柏芝的脸勾勒出爱情最纯真美好的一段时光。
只是现在，即将40岁的张柏芝身上再也找不到当年这么“美貌”的女神影子了，
“朱颜辞镜花辞树”，当年再美貌也抵不过美人迟暮。
她在这期综艺节目中，甚至自我吐槽：“一孕傻三年”。
在美貌和气质这方面，确实很少甚至可以说几乎没有人能够达到赫本的风姿，赫本到了老年时期，看起来还是跟年轻时候的气质一样，看着她的照片，让人感觉老的只是她的皮肤，她的身躯，可是气质仍然是个“美女”。
在先前的镜头中，给到张柏芝脸部的特写都比较少，但是有些镜头可以清晰地看出来，
张柏芝说话和做表情的时候，脸部似乎有点僵硬，也许是因为生了三个孩子的原因，也“加速”了皮肤状态的改变。
虽然颜值看起来有点崩塌，但是看着张柏芝的眼神还是很亮晶晶的。
也许是因为随着年龄的增长，皮肤状态的变化，还有张柏芝本身也真的瘦了很多的原因，脸部线条显得比较硬。
很奇怪了，谢娜孕后恢复，小S孕后恢复，允儿孕后……网络上都描述了她们对待自己有多“狠”。
可是张柏芝就看不出来，不夸张的说，如果不看脸，张柏芝的身材真的不像是生过三个宝宝的。
距离张柏芝生下第三个宝宝才过了不到半年，张柏芝的身材就恢复的跟孕前一样，实在怀疑她是不是怎么吃都不胖的那种。
在节目的刚开始，张柏芝“装嫩”说自己是年轻人，要跟着彭昱畅、张子枫、何蓝逗、陈飞宇呆在家里面。
四个小朋友出去一块干活，张柏芝也没有像之前女嘉宾参加活动时候那样，跟大家一起出去参与参与。
反而是一直在家里，守着厨房，后期也没有看到在做什么，只是刚开始的时候反反复复洗了几个土豆，还说自己“洁癖劲”犯了。
可以看得出来，如果“洁癖劲儿”犯了的话，蘑菇屋的厨房还有客厅都挺乱的，其实也可以整理一下鸭，可是后来的镜头大家回来之后，也没有看出来屋子里“干净”了很多。
再来说说何蓝逗、陈飞宇拿着带来的一棵黄杨树，刚来节目的时候就说要种到山上去。
这一波出门之后，带着背篓和树，本以为他们会在路上的某个角落种下来，这样其实也不错，立个小木牌。
可是没想到居然是种在了萝卜地里，把一棵树种在萝卜地里真的合适吗？以后要是长大了，这块地也种不了菜了呀！
再就是写上“向往的生活”，之后拍照留恋。
接下来就是“浮夸”并且“戏剧化”的运萝卜过程。
何蓝逗用手提也提不动，妹妹张子枫想要帮助何蓝逗把背篓背到背上去，可是没想到不仅仅何蓝逗手上提不动，背上也背不了啊，妹妹以为何蓝逗可以的，就撒手准备去看看别的小伙伴是不是准备好了，谁知道这个时候，何蓝逗没站稳一个趔趄跌倒了……
弹幕区还有说是妹妹张子枫突然撒手何蓝逗才没站稳的，可是如果要是何蓝逗本来就背不动这么重的，是要妹妹一直用手在后面提着不松手吗？
本来在这里，细心的小伙伴就能够看得出来，确实何蓝逗背的萝卜篓子比张子枫背的要大很多。
何蓝逗本来看起来就比较瘦弱，一个女孩子背不动这个也情有可原的。
可是后期一群人来到小河边休息的时候，因为逆着光，看到何蓝逗的背篓里面只有半篓不到的萝卜的时候，
1999年的何蓝逗今年刚好20岁，按说正好是年轻气盛、年轻气壮的时候啊！
这个时候陈飞宇还帮助何蓝逗，从何蓝逗背篓中拿出来几个放进自己的背篓里，何蓝逗这才勉强能背着走一段。
在后期的各种表现中，也让观众看了忍不住吐槽一句：“情商堪忧”。
当大家坐在一块聊天，陈飞宇和何蓝逗再现电影中的“吻戏”暧昧镜头，彭昱畅表示自己还没有拍过吻戏，实名羡慕陈飞宇19岁就可以拍吻戏。
这个时候大家就想要看彭昱畅也在节目中演一段吻戏，何蓝逗这个时候就提出让张子枫跟彭昱畅演吻戏。
黄磊在一旁小声说：“妹妹太小了，还不能演吻戏”，其实只是张子枫的荧幕初吻还在，目前还是“玉女”的形象，算算也快到18岁了，对于很多演员来说，演吻戏也不算什么了。
彭昱畅就一直在说自己跟张子枫是“哥哥和妹妹”的关系，这里让观众看起来好像他们“入戏太深”的感觉，难道在一部影片里面演“哥哥和妹妹”，在现实中就是哥哥和妹妹吗？
很多明星在一部戏里演的是好朋友，或者哥哥姐姐的关系，在别的戏里就演情侣啊！
何蓝逗心直口快的说：“这有啥，演员什么不能演！”
但是无奈迫于一众的压力，只好自己跟彭昱畅演了一场“准吻戏”。
这个画面真是让人看的有点尴尬，两个人中间都能塞下一个头了吧？表现得好像何蓝逗不想亲，彭昱畅也不想“被吻”一样，虽然哥哥彭昱畅的嘴巴是撅起来了，但是头丝毫没有挪动的意思啊！
这一场戏算是何蓝逗的“自作自受”了吧？要不是之前她提出让彭昱畅跟张子枫演吻戏，黄磊老师也不会让她跟彭昱畅演啊！
但是不知道为什么，从节目刚开始到现在，感觉张子枫看彭昱畅的眼神越来越不一样了，给人一种非常美好的感觉，也许这就是兄妹情的逐渐滋生吧，演戏演到自己都信了的境界！
还有出演《星与星愿》的张柏芝、任贤齐组合，一对演绎了现代的爱情，一对讲述了记忆中的爱情。
现在的蘑菇屋每期嘉宾都不止一个两个人，是越来越多，越来越热闹了，而且大家每一期过来都要宣传点什么。
很多人都说张柏芝在周星驰电影中是最美的，《喜剧之王》中的“张柏芝撩发”达到了张柏芝颜值的“巅峰”，
小青蛙却偏偏喜欢《星与星愿》中的护士秋男，那是小编印象中“最美的白衣天使”，没有之一！
《喜剧之王》中的张柏芝带一点风尘气息，带有一点魅惑和真性情；
但是《星愿》中的张柏芝却是全身心的“青涩”，那是初恋的模样，略带婴儿肥的张柏芝的脸勾勒出爱情最纯真美好的一段时光。
只是现在，即将40岁的张柏芝身上再也找不到当年这么“美貌”的女神影子了，
“朱颜辞镜花辞树”，当年再美貌也抵不过美人迟暮。
她在这期综艺节目中，甚至自我吐槽：“一孕傻三年”。
在美貌和气质这方面，确实很少甚至可以说几乎没有人能够达到赫本的风姿，赫本到了老年时期，看起来还是跟年轻时候的气质一样，看着她的照片，让人感觉老的只是她的皮肤，她的身躯，可是气质仍然是个“美女”。
在先前的镜头中，给到张柏芝脸部的特写都比较少，但是有些镜头可以清晰地看出来，
张柏芝说话和做表情的时候，脸部似乎有点僵硬，也许是因为生了三个孩子的原因，也“加速”了皮肤状态的改变。
虽然颜值看起来有点崩塌，但是看着张柏芝的眼神还是很亮晶晶的。
也许是因为随着年龄的增长，皮肤状态的变化，还有张柏芝本身也真的瘦了很多的原因，脸部线条显得比较硬。
很奇怪了，谢娜孕后恢复，小S孕后恢复，允儿孕后……网络上都描述了她们对待自己有多“狠”。
可是张柏芝就看不出来，不夸张的说，如果不看脸，张柏芝的身材真的不像是生过三个宝宝的。
距离张柏芝生下第三个宝宝才过了不到半年，张柏芝的身材就恢复的跟孕前一样，实在怀疑她是不是怎么吃都不胖的那种。
在节目的刚开始，张柏芝“装嫩”说自己是年轻人，要跟着彭昱畅、张子枫、何蓝逗、陈飞宇呆在家里面。
四个小朋友出去一块干活，张柏芝也没有像之前女嘉宾参加活动时候那样，跟大家一起出去参与参与。
反而是一直在家里，守着厨房，后期也没有看到在做什么，只是刚开始的时候反反复复洗了几个土豆，还说自己“洁癖劲”犯了。
可以看得出来，如果“洁癖劲儿”犯了的话，蘑菇屋的厨房还有客厅都挺乱的，其实也可以整理一下鸭，可是后来的镜头大家回来之后，也没有看出来屋子里“干净”了很多。
再来说说何蓝逗、陈飞宇拿着带来的一棵黄杨树，刚来节目的时候就说要种到山上去。
这一波出门之后，带着背篓和树，本以为他们会在路上的某个角落种下来，这样其实也不错，立个小木牌。
可是没想到居然是种在了萝卜地里，把一棵树种在萝卜地里真的合适吗？以后要是长大了，这块地也种不了菜了呀！
再就是写上“向往的生活”，之后拍照留恋。
接下来就是“浮夸”并且“戏剧化”的运萝卜过程。
何蓝逗用手提也提不动，妹妹张子枫想要帮助何蓝逗把背篓背到背上去，可是没想到不仅仅何蓝逗手上提不动，背上也背不了啊，妹妹以为何蓝逗可以的，就撒手准备去看看别的小伙伴是不是准备好了，谁知道这个时候，何蓝逗没站稳一个趔趄跌倒了……
弹幕区还有说是妹妹张子枫突然撒手何蓝逗才没站稳的，可是如果要是何蓝逗本来就背不动这么重的，是要妹妹一直用手在后面提着不松手吗？
本来在这里，细心的小伙伴就能够看得出来，确实何蓝逗背的萝卜篓子比张子枫背的要大很多。
何蓝逗本来看起来就比较瘦弱，一个女孩子背不动这个也情有可原的。
可是后期一群人来到小河边休息的时候，因为逆着光，看到何蓝逗的背篓里面只有半篓不到的萝卜的时候，
1999年的何蓝逗今年刚好20岁，按说正好是年轻气盛、年轻气壮的时候啊！
这个时候陈飞宇还帮助何蓝逗，从何蓝逗背篓中拿出来几个放进自己的背篓里，何蓝逗这才勉强能背着走一段。
在后期的各种表现中，也让观众看了忍不住吐槽一句：“情商堪忧”。
当大家坐在一块聊天，陈飞宇和何蓝逗再现电影中的“吻戏”暧昧镜头，彭昱畅表示自己还没有拍过吻戏，实名羡慕陈飞宇19岁就可以拍吻戏。
这个时候大家就想要看彭昱畅也在节目中演一段吻戏，何蓝逗这个时候就提出让张子枫跟彭昱畅演吻戏。
黄磊在一旁小声说：“妹妹太小了，还不能演吻戏”，其实只是张子枫的荧幕初吻还在，目前还是“玉女”的形象，算算也快到18岁了，对于很多演员来说，演吻戏也不算什么了。
彭昱畅就一直在说自己跟张子枫是“哥哥和妹妹”的关系，这里让观众看起来好像他们“入戏太深”的感觉，难道在一部影片里面演“哥哥和妹妹”，在现实中就是哥哥和妹妹吗？
很多明星在一部戏里演的是好朋友，或者哥哥姐姐的关系，在别的戏里就演情侣啊！
何蓝逗心直口快的说：“这有啥，演员什么不能演！”
但是无奈迫于一众的压力，只好自己跟彭昱畅演了一场“准吻戏”。
这个画面真是让人看的有点尴尬，两个人中间都能塞下一个头了吧？表现得好像何蓝逗不想亲，彭昱畅也不想“被吻”一样，虽然哥哥彭昱畅的嘴巴是撅起来了，但是头丝毫没有挪动的意思啊！
这一场戏算是何蓝逗的“自作自受”了吧？要不是之前她提出让彭昱畅跟张子枫演吻戏，黄磊老师也不会让她跟彭昱畅演啊！
但是不知道为什么，从节目刚开始到现在，感觉张子枫看彭昱畅的眼神越来越不一样了，给人一种非常美好的感觉，也许这就是兄妹情的逐渐滋生吧，演戏演到自己都信了的境界！
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