最近家里来了很多新朋友，储粮150公斤的草赶紧先准备起来❤️看起来大家都长大了！家里越来越热闹
看着宝贝们每天的成长每天都有很多有趣的事情发生，我想接下来有得忙了
有人问我每天照顾这么多动物不会累吗？
当然每天要观察很多他们的生活，身体的健康状况，清洁，陪他们玩，感觉事情很像很多！我们可以观察小孩子在玩的时候会累吗？其实我从不做累的事，如果我选择要做一件事就会从事情当中找到乐趣！或是因为我觉得很有趣所以我才会去做！包含我的工作也是一样的当找到乐趣之后就能够乐在其中，也就会充满创造力❤️
乐于自己所选择的生活，享受其中，每天都有新发现
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印度文化中的真我：阿特曼
什么样的知识对人来说最重要，这就是“认识你自己”，这是一个人们既熟悉又难解决的课题。认识自己，目的在于找到真我，认识最高真理，达到灵魂上的至善。在人类历史上，对于真我的探索认识与求证，印度文化比现代西方心理学有更悠久得多的历史。
在印度，“阿特曼”（Atman）有着非常特殊而又无与比拟的哲学地位和宗教内涵， "阿特曼"作为印度文化思想的一种，是确立印度人具有不同于其他东方民族的特殊思维方式的重大思想来源。几乎所有的印度宗教哲学都直接或间接地承认世界上存在着一个潜存不灭、绝对永恒的精神实体--"阿特曼"。"阿特曼"既是一种纯然的极乐状态（Ananda），又是一种纯意识（cit）的纯有（sat）状态。"阿特曼"在本质上是纯净无暇、常存不灭的，一切恶意的或不净的行为都不是"阿特曼"的本性。熄灭烦恼，祛除不净，真显"阿特曼"的纯然本性，是追求生命尽善尽美、获得无上安乐的前提。
在印度文化中，"阿特曼"（Atman）一般具有"真我"、"自我"、"纯我"、"神我"、"灵魂"，以及"意识"等意义。"阿特曼"一词早见于《梨俱吠陀》，最初它被用来指人的"皮、血、骨、肉、心"，以及"呼吸"等，后被引申为个体灵魂（"小我"），与世界灵魂（"大我"）或宇宙统一的原理——"梵"相提并论。奥义书把"阿特曼"与"梵"（Brahma）相提并论。整个奥义书说的是"梵我同一"的思想， "梵我"关系可以说是奥义书的核心。根据奥义书，"阿特曼"与"梵"是不即不离的，即作为外在的、宇宙终极原因的"梵"与作为内在的、人的本质的"阿特曼"是统一的。“梵”在本体上不具有任何属性和表现形式，它超越于人的感觉经验，不可以用世间的名言概念来表述。若要问"梵"是什么，只能说"Neti, neti（不是，不是）"，并通过这种不断否定的方法来认识和体悟其本性。"太初之际，此界唯梵，彼知自身：我就是梵；……"强调"梵我同一"的原理，所以"阿特曼"与"梵"是同一不二的。人之所以产生认识上的错觉，主要是因为"幻"--摩耶（Maya），即梵的一种特殊魔力作用的缘故。在奥义书里，"梵"是宏观意义上的"大我"，统摄宇宙万象；"阿特曼"是微观意义上的"小我"，是常存于肉体生命中的灵魂。"小我"是多，是形式；"大我"是一，是本质。"大我"统摄于"小我"，而"小我"来源于"大我"。二我在性质上是同具永恒不灭的本体。所以，奥义书常说："我即梵"，"梵即是我"。
《歌者奥义》说："包容一切业，一切欲望，一切气味，一切味道，环绕整个世界，它是我心中的阿特曼，它就是梵。"奥义书还认为，"梵"是宇宙的本原，万物的始基。世界上的一切存在，不论是有形的还是无形的，物质的还是非物质的，都无不是从"梵" 那里派生出来的。奥义书还十分明确地讲"梵"是不可见、不可闻、不可说、不可思议的一种绝对实在。它的本性是有意识的，是极乐的。《歌者奥义》说阿特曼"不受任何因素的支配，也不受任何罪业、苦痛、饥渴、老死等现象的影响。它是支配人或事物内部的主宰者，是命运的操纵者。人只要一心向上，就能摆脱业力的束缚，使自我从肉体中分离，亲证生命的本原，进入与梵同为一体的最高境界，并体认到"宇宙的一切皆梵变现"的道理。《广森林奥义》说："它位于一切存在中，居于一切存在内，没有什么能认识它，它的身体就是一切存在，它从内部控制一切存在，它是你的自我，是内部的控制者，不朽者。"商羯罗在《迦塔奥义疏》中也说："'阿特曼'恒常不变、无时不在、无所不住。《迦塔奥义》说："'阿特曼'是宇宙的最高原理。'阿特曼'非常微细，细得甚至比世界上最细的物体还要微细，但同时又十分之大，大得比宇宙还要庞大;《迦塔奥义》又说："'阿特曼'恒常不灭。死亡只是肉体上的死亡，但灵魂永恒常住。"阿特曼"创造了整个宇宙和人类。世界上的一切事物皆出自并存在于"阿特曼"。在古代印度， "阿特曼"有着非常特殊而又无与比拟的哲学地位和宗教内涵。"阿特曼"不仅指人的个体灵魂，而且还是统一宇宙万有的最高实在,它是宗教的立宗之本。阿特曼"常存于生命之中，常住不灭，是生命的本原，万物的始基。小我"寄生于人体，永恒不死；"大我"是自在之体，包摄宇宙万有。
真我是一种绝对的、超验的精神实在，深邃难言，常存不灭。世间的一切名词概念都不足以概括和阐述它的真实本性。“阿特曼”的纯然体性，是根本不可能用任何语言来加以解释和说明的。《由谁奥义》说："阿特曼"是思维、知觉、语言以及行为的造作者。从"阿特曼"来讲，它深知这一切，而思维、知觉、语言以及行为本身却不知道自己身后有一作用者或主宰者。寻求"真我"（阿特曼）是奥义书的重心。奥义书还认为，"阿特曼"如同闪耀的太阳，具有照见和引导人或事物的作用与功能。然而，"阿特曼"之光是隐形的，不能被常人的视觉所发见，有“阿特曼”之光之说。在纯然"阿特曼"状态下，"我"彻底摆脱了外界事物的束缚，成为纯然绝对的意识状态，与梵合一，达到了至高无上的安乐。然而，"阿特曼"是只可意会而不可言传的，"阿特曼"的真实境界只能靠一个人的直觉去体悟或亲证。
什么样的知识对人来说最重要，这就是“认识你自己”，这是一个人们既熟悉又难解决的课题。认识自己，目的在于找到真我，认识最高真理，达到灵魂上的至善。在人类历史上，对于真我的探索认识与求证，印度文化比现代西方心理学有更悠久得多的历史。
在印度，“阿特曼”（Atman）有着非常特殊而又无与比拟的哲学地位和宗教内涵， "阿特曼"作为印度文化思想的一种，是确立印度人具有不同于其他东方民族的特殊思维方式的重大思想来源。几乎所有的印度宗教哲学都直接或间接地承认世界上存在着一个潜存不灭、绝对永恒的精神实体--"阿特曼"。"阿特曼"既是一种纯然的极乐状态（Ananda），又是一种纯意识（cit）的纯有（sat）状态。"阿特曼"在本质上是纯净无暇、常存不灭的，一切恶意的或不净的行为都不是"阿特曼"的本性。熄灭烦恼，祛除不净，真显"阿特曼"的纯然本性，是追求生命尽善尽美、获得无上安乐的前提。
在印度文化中，"阿特曼"（Atman）一般具有"真我"、"自我"、"纯我"、"神我"、"灵魂"，以及"意识"等意义。"阿特曼"一词早见于《梨俱吠陀》，最初它被用来指人的"皮、血、骨、肉、心"，以及"呼吸"等，后被引申为个体灵魂（"小我"），与世界灵魂（"大我"）或宇宙统一的原理——"梵"相提并论。奥义书把"阿特曼"与"梵"（Brahma）相提并论。整个奥义书说的是"梵我同一"的思想， "梵我"关系可以说是奥义书的核心。根据奥义书，"阿特曼"与"梵"是不即不离的，即作为外在的、宇宙终极原因的"梵"与作为内在的、人的本质的"阿特曼"是统一的。“梵”在本体上不具有任何属性和表现形式，它超越于人的感觉经验，不可以用世间的名言概念来表述。若要问"梵"是什么，只能说"Neti, neti（不是，不是）"，并通过这种不断否定的方法来认识和体悟其本性。"太初之际，此界唯梵，彼知自身：我就是梵；……"强调"梵我同一"的原理，所以"阿特曼"与"梵"是同一不二的。人之所以产生认识上的错觉，主要是因为"幻"--摩耶（Maya），即梵的一种特殊魔力作用的缘故。在奥义书里，"梵"是宏观意义上的"大我"，统摄宇宙万象；"阿特曼"是微观意义上的"小我"，是常存于肉体生命中的灵魂。"小我"是多，是形式；"大我"是一，是本质。"大我"统摄于"小我"，而"小我"来源于"大我"。二我在性质上是同具永恒不灭的本体。所以，奥义书常说："我即梵"，"梵即是我"。
《歌者奥义》说："包容一切业，一切欲望，一切气味，一切味道，环绕整个世界，它是我心中的阿特曼，它就是梵。"奥义书还认为，"梵"是宇宙的本原，万物的始基。世界上的一切存在，不论是有形的还是无形的，物质的还是非物质的，都无不是从"梵" 那里派生出来的。奥义书还十分明确地讲"梵"是不可见、不可闻、不可说、不可思议的一种绝对实在。它的本性是有意识的，是极乐的。《歌者奥义》说阿特曼"不受任何因素的支配，也不受任何罪业、苦痛、饥渴、老死等现象的影响。它是支配人或事物内部的主宰者，是命运的操纵者。人只要一心向上，就能摆脱业力的束缚，使自我从肉体中分离，亲证生命的本原，进入与梵同为一体的最高境界，并体认到"宇宙的一切皆梵变现"的道理。《广森林奥义》说："它位于一切存在中，居于一切存在内，没有什么能认识它，它的身体就是一切存在，它从内部控制一切存在，它是你的自我，是内部的控制者，不朽者。"商羯罗在《迦塔奥义疏》中也说："'阿特曼'恒常不变、无时不在、无所不住。《迦塔奥义》说："'阿特曼'是宇宙的最高原理。'阿特曼'非常微细，细得甚至比世界上最细的物体还要微细，但同时又十分之大，大得比宇宙还要庞大;《迦塔奥义》又说："'阿特曼'恒常不灭。死亡只是肉体上的死亡，但灵魂永恒常住。"阿特曼"创造了整个宇宙和人类。世界上的一切事物皆出自并存在于"阿特曼"。在古代印度， "阿特曼"有着非常特殊而又无与比拟的哲学地位和宗教内涵。"阿特曼"不仅指人的个体灵魂，而且还是统一宇宙万有的最高实在,它是宗教的立宗之本。阿特曼"常存于生命之中，常住不灭，是生命的本原，万物的始基。小我"寄生于人体，永恒不死；"大我"是自在之体，包摄宇宙万有。
真我是一种绝对的、超验的精神实在，深邃难言，常存不灭。世间的一切名词概念都不足以概括和阐述它的真实本性。“阿特曼”的纯然体性，是根本不可能用任何语言来加以解释和说明的。《由谁奥义》说："阿特曼"是思维、知觉、语言以及行为的造作者。从"阿特曼"来讲，它深知这一切，而思维、知觉、语言以及行为本身却不知道自己身后有一作用者或主宰者。寻求"真我"（阿特曼）是奥义书的重心。奥义书还认为，"阿特曼"如同闪耀的太阳，具有照见和引导人或事物的作用与功能。然而，"阿特曼"之光是隐形的，不能被常人的视觉所发见，有“阿特曼”之光之说。在纯然"阿特曼"状态下，"我"彻底摆脱了外界事物的束缚，成为纯然绝对的意识状态，与梵合一，达到了至高无上的安乐。然而，"阿特曼"是只可意会而不可言传的，"阿特曼"的真实境界只能靠一个人的直觉去体悟或亲证。
#众乐乐娱乐法日历# 热词：上星/网剧
我们总能在微博等公共社交平台上看到“xx剧终于上星啦！”，这不由得让2G网民们疑惑：上星是什么意思？为什么上星会让剧粉、演员粉们这么开心？
上星是指上星播出的电视剧即在卫视频道播出的电视剧，卫视台通过技术手段将节目发送到卫星，其他地方通过卫星装置接收节目，再通过有线电视网传送到全国各地，因此上星剧播出机构一般购买的是电视剧全国播出权。与之相对的概念是地面播出，是指在地方频道播出，外地频道无法收看。然而现在，与上星剧相对应一起被讨论的通常是网剧，网剧是指在各大网络视频平台上播放的剧。
剧上星可以让剧粉们如此开心，其中一大原因就是在观众心中网剧大多是“卫视剧的附庸品”，卫视播出的剧都是“高级的”、“正规的”，所以上星剧在传统的观众眼中比网剧要高了一个层次，即使在网剧大潮的形势下，还是有很多观众下意识的以为只有作品不够精良，阵容不够强大，才会自降水准改为网播不能上星，网剧如果能得到上星机会就是给剧“升咖”了。能够上星的剧本身对演员也是一种肯定，主演的剧能够上星也间接决定了一位演员在圈内的地位人气。很多电视剧之所以坚持选择上星与直接经济利益也有关系。但是据了解，业内默认高收视意味着高收益，因此大部分电视台对收视率极为看重，电视台常常在购剧同时与电视剧制作方签订收视对赌协议，即制作方必须就某剧向电视台担保一定的收视率，否则就无法从电视台处拿到全额购剧款。然而“大爆看命”，收视率高低存在较大偶然因素，讲究天时地利人和，与节目、剧集好坏没有必然联系，这样一来，就会增加制片方的风险成本，因此这就给了网剧很大的发展空间。近些年，网剧市场越来越大，题材选择日益宽泛，观众对网剧的偏爱也愈加明显，尤其2018年后，不管是评分、口碑，还是影响力，网剧都已经全面反超上星剧，网剧时已经来临。
抛开观众的偏见，网剧目前的质量已经全面得到提升，2018年在网剧发展史和电视剧发展史上都可谓是划时代的一年，《白夜追凶》、《无证之罪》、《人民的名义》等精品网剧得到大众的认可，反观2018年的上星剧《甜蜜暴击》、《流星花园》甚至是倪妮和陈坤的《天盛长歌》都惨遭滑铁卢，未掀起什么风浪，使得上星剧的口碑也一路下滑。其实，如今的网剧不仅可能会出现大制作、有精良的道具美工、实力派演员加盟，与上星的电视剧作品相比也丝毫不输。实际上，这些网剧跻身于网络市场并非“屈尊降贵”，网播也存在着自己的优势，当今网络迅猛发展，为网剧的繁荣发展创造了良好的大环境。再者，相对于电视剧的审核严格，网剧更具有包容力，一些网剧因其内容的特殊性想要上星未必可以过审，网剧具有着多元化、传播广等自身优势也是众多剧选择网播的原因之一。
在这样一个文化多元化的大环境下，合作共赢才是发展王道，先前，电视剧大多是先台后网，如今电视台不再高冷，只要剧好，引起巨大反响的网剧也有可能得到卫视青睐，进而从网剧“晋升”为上星剧。网剧有那么多好处为什么还要坚持上星呢？因为随着这两年网剧的高速发展，广电也越来越重视对于网剧的监管，并且网剧再好，能上星没有哪一部电视剧愿意网播知足了，因为台网联播才是最有利的。这不仅有关上述所说人们偏见的问题，还有关剧的经济收益。如果卫视、网络同步播出，一集可能是以200万的售价卖出，那么如果只是在网络平台独播，一集可能就只有100万，这可能会使一些大制作、前期投入巨大的剧组亏本或者前期无法实现收支平衡。总的来说，网剧上星可以最大限度的获得上星剧与网剧的双重优势。
无论网播还是上星，终要面对越来越激烈的行业竞争，选择网播意味着会有更多的竞争对手，选择上星，就意味着要去迎合政策、行业的整改。大环境在变，观众也越来越不好骗，制片方们要做的还是放弃投机取巧，脚踏实地的做好作品。打铁还需自身硬，毕竟作品精良了，演员演技过得去了，集数不注水了，特效能看了，自然会有受众有市场，才能网播上星都获利。
我们总能在微博等公共社交平台上看到“xx剧终于上星啦！”，这不由得让2G网民们疑惑：上星是什么意思？为什么上星会让剧粉、演员粉们这么开心？
上星是指上星播出的电视剧即在卫视频道播出的电视剧，卫视台通过技术手段将节目发送到卫星，其他地方通过卫星装置接收节目，再通过有线电视网传送到全国各地，因此上星剧播出机构一般购买的是电视剧全国播出权。与之相对的概念是地面播出，是指在地方频道播出，外地频道无法收看。然而现在，与上星剧相对应一起被讨论的通常是网剧，网剧是指在各大网络视频平台上播放的剧。
剧上星可以让剧粉们如此开心，其中一大原因就是在观众心中网剧大多是“卫视剧的附庸品”，卫视播出的剧都是“高级的”、“正规的”，所以上星剧在传统的观众眼中比网剧要高了一个层次，即使在网剧大潮的形势下，还是有很多观众下意识的以为只有作品不够精良，阵容不够强大，才会自降水准改为网播不能上星，网剧如果能得到上星机会就是给剧“升咖”了。能够上星的剧本身对演员也是一种肯定，主演的剧能够上星也间接决定了一位演员在圈内的地位人气。很多电视剧之所以坚持选择上星与直接经济利益也有关系。但是据了解，业内默认高收视意味着高收益，因此大部分电视台对收视率极为看重，电视台常常在购剧同时与电视剧制作方签订收视对赌协议，即制作方必须就某剧向电视台担保一定的收视率，否则就无法从电视台处拿到全额购剧款。然而“大爆看命”，收视率高低存在较大偶然因素，讲究天时地利人和，与节目、剧集好坏没有必然联系，这样一来，就会增加制片方的风险成本，因此这就给了网剧很大的发展空间。近些年，网剧市场越来越大，题材选择日益宽泛，观众对网剧的偏爱也愈加明显，尤其2018年后，不管是评分、口碑，还是影响力，网剧都已经全面反超上星剧，网剧时已经来临。
抛开观众的偏见，网剧目前的质量已经全面得到提升，2018年在网剧发展史和电视剧发展史上都可谓是划时代的一年，《白夜追凶》、《无证之罪》、《人民的名义》等精品网剧得到大众的认可，反观2018年的上星剧《甜蜜暴击》、《流星花园》甚至是倪妮和陈坤的《天盛长歌》都惨遭滑铁卢，未掀起什么风浪，使得上星剧的口碑也一路下滑。其实，如今的网剧不仅可能会出现大制作、有精良的道具美工、实力派演员加盟，与上星的电视剧作品相比也丝毫不输。实际上，这些网剧跻身于网络市场并非“屈尊降贵”，网播也存在着自己的优势，当今网络迅猛发展，为网剧的繁荣发展创造了良好的大环境。再者，相对于电视剧的审核严格，网剧更具有包容力，一些网剧因其内容的特殊性想要上星未必可以过审，网剧具有着多元化、传播广等自身优势也是众多剧选择网播的原因之一。
在这样一个文化多元化的大环境下，合作共赢才是发展王道，先前，电视剧大多是先台后网，如今电视台不再高冷，只要剧好，引起巨大反响的网剧也有可能得到卫视青睐，进而从网剧“晋升”为上星剧。网剧有那么多好处为什么还要坚持上星呢？因为随着这两年网剧的高速发展，广电也越来越重视对于网剧的监管，并且网剧再好，能上星没有哪一部电视剧愿意网播知足了，因为台网联播才是最有利的。这不仅有关上述所说人们偏见的问题，还有关剧的经济收益。如果卫视、网络同步播出，一集可能是以200万的售价卖出，那么如果只是在网络平台独播，一集可能就只有100万，这可能会使一些大制作、前期投入巨大的剧组亏本或者前期无法实现收支平衡。总的来说，网剧上星可以最大限度的获得上星剧与网剧的双重优势。
无论网播还是上星，终要面对越来越激烈的行业竞争，选择网播意味着会有更多的竞争对手，选择上星，就意味着要去迎合政策、行业的整改。大环境在变，观众也越来越不好骗，制片方们要做的还是放弃投机取巧，脚踏实地的做好作品。打铁还需自身硬，毕竟作品精良了，演员演技过得去了，集数不注水了，特效能看了，自然会有受众有市场，才能网播上星都获利。
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