马宁迁秋提出请求:“上师措嘉玛,您到邬金去,我们这团体的人该如何行动?我们如何祈祷?请告诉我们,要怎样做才能和您在一起?”他流泪哭泣,我答道:“喔,听着,瑜珈士,你已精通了密续,对他人的关怀令人钦佩。我,一个女人,移喜措嘉玛,领受上师慈悲的加持,现已完全了悟佛果,明天我要到邬金净土去,祈祷,你将领受加持。此团体的兄弟姊妹们,专注于法教以达到最高的利益,并且没有自负地守护他人的利益;透过见、修、行,将自己解脱出来,将你的祈祷文放在佛语的震动音声上,以彻骨的确信与虔诚传送它们;观想上师如同明知的灿烂光芒,当广大虚空的顶峰经验生起,离心的疏散与向心的吸回成为一体,维持在那状态;若你认识我,空行智慧海王,轮涅的首席,你就知道我住在一切众生的心中,而投射为五大,十八界,十二处;第二次化身则现为十二因缘,虽然,我们实不可分,但你没能认出我。于是,将我视为实存于外的对象。当你最后发现了我,内在生起的赤裸之心,完全的觉,遍周法界,喜悦犹如湖水一般地包含在原始纯净之中,而增强的认知力就如同金目鱼一般地繁殖。持续圆成如幻的经验和喜悦,依恃那完美创造力之双冀,你便到了彼岸;在如幻显现的草原跳跃奔驰,飞入轮涅不二的天空,而消失了。在完全觉知的广大虚空中,净喜明点犹如湖般沉稳,纯净的人和明点闪耀晃动,种子字明亮地发光,光环则微微发亮,扩展‘实相明晰显现’之见,增加‘强烈的如幻体验’,夺下‘最佳明知’的城堡;当你消融而入原始虚空,实体都灭去了,此即维持与我不相分离之法。”
——给哇蒋秋
——摘自《移喜措嘉佛母密传》
——给哇蒋秋
——摘自《移喜措嘉佛母密传》
zxc123《炙热滚烫/麝香子》洛鸢顾山河沈斯年《桑瑶周时砚》
《沈鹿柠贺京川》《有眠》南初陆之律《谭月梨厉行洲》
《女帝重生皇叔他独得恩宠》阿宝轩辕凤燃裴归
《我死后,渣男疯了》程西傅铭煜白媛《宋南枝裴慕星》
《简柠周野》《桑非榆霍屿舟》《禁区沉沦》姜早沈枭
《江雨茉孟司意》《魏清栀陆子宸》《虞姝安傅砚尘》人生是一次不长不短的旅行,不可能总是一帆风顺。风风雨雨会夹在其中,但风雨并不代表路的尽头,它只是在提醒你,该转弯了。比如当你遇到一件事无法解决,甚至已经影响到你的生活、心情时,何不停下脚步,想一想是否还有回旋的余地,或许换种方法,换条路走,事情便会简单点。但在那一瞬间,我们往往不会想到这些,只是一味在原地踏步、绕圈,让自己一直陷在痛苦的深渊中。
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关于《视师如佛》的净观
上次写过,”视师如佛”是利益弟子的修心与修行之法门,不是为了shang师自己。所以 若有“shang师”要求弟子以如此净观来合理化自己的所作所为,那问题就很大了。
真正的shang师,无需净观,如近代众所尊崇的大圆满上师扬唐rbq:
“最純正的shang師,如同一潭清水,看似平凡,仔細一探,會發現那清徹純淨是何等不凡、何等難得。
我自己依止過二十多位Shang師,但是在親近揚唐rbq之後,就彷彿壇城所有天尊都融入到單一主尊那樣,這聽起來雖然有點玄秘,但其實一點也不複雜。不可諱言,有些Shang師功德巍巍,但是由於他們示現的爭議形象也好,還是弟子自己的煩惱業力也罷,親近的時間久了、距離近了,就容易看到讓自己心生疑惑甚至信心動搖的過失。
可是依止揚唐rbq的過程中,是距離越近、時間越長,信心也隨之增長加厚,直到他圓寂七年的今天仍是如此。
許多偉大的Shang師展現不同的面貌來吸引、接引不同的弟子,而揚唐rbq的特色,無非就是示現那最「純正」的面貌,你也許會錯過一潭清水,但你絕不會被清水損惱,你不會被清水弄得精神分裂,你也從不需要硬逼自己想起高深見地或是強迫自己應用清淨觀,來把渾濁的水想成是清澄的。
是怎麼樣的一種純正,可以讓大家不生歹念。又是怎麼樣的一種慈悲,可以讓我們避免產生對Shang師的邪見…揚唐rbq的純正與慈悲,真的讓一絲絲的邪見都沒有現形的空間。
有一次去見祖古仁增貝瑪rbq時,他提到:「一般依止上師需要先觀察,但是我們完全不需要再觀察揚唐rbq了,這樣的shang師可以直接依止。」聽到這番話時,我當場濕了眼眶,一個純正而慈悲的shang師,就只會引發你清淨的一面,既然沒有任何負面觀感出現之可能,又何需觀察檢視?
有一次,一群人在數落嘲諷一位自稱是格薩爾成就者的瑜伽士時,揚唐rbq說:「大家都說他是假的,可是我認為他是真的。」在那一刻,我們心中的那個酸民即刻就滅亡了。
有一次,大家在嘲笑一個做什麼事都白目的喇嘛時,揚唐rbq說:「其實他心裡病了,他很可憐,是我們慈悲的對境。」那一刻,我們心中那個吃爆米花嗑瓜子配可樂的觀眾,瞬間也生起了一些同理心。
當你聽到他被關20年卻未曾有過一刻怨恨,你的怨恨就放下了。
當你在他身邊沈浸在那無可言說的靜謐時,你心裡面一堆有的沒的的擾動就止息了。
當你看到他火化後的腿骨上插著早已脫落的鋼釘(時時刻刻攪著血肉),又看到骨裡有上百顆白亮的舍利時,你那自以為全世界最了不起的丁點身體疼痛或心理的不安適,也瞬間煙滅了。
這一切,確實不是文字、口頭、表面工夫厲害的人能夠做到的。
衷心盼望《我的淨土到了》不僅只是紀錄一個消逝的年代,也不只是紀念一位消逝的Shang師,更是讓我們給自己一個機會,去挖掘、去找回一分純正。
一點一滴的純正。”
上次写过,”视师如佛”是利益弟子的修心与修行之法门,不是为了shang师自己。所以 若有“shang师”要求弟子以如此净观来合理化自己的所作所为,那问题就很大了。
真正的shang师,无需净观,如近代众所尊崇的大圆满上师扬唐rbq:
“最純正的shang師,如同一潭清水,看似平凡,仔細一探,會發現那清徹純淨是何等不凡、何等難得。
我自己依止過二十多位Shang師,但是在親近揚唐rbq之後,就彷彿壇城所有天尊都融入到單一主尊那樣,這聽起來雖然有點玄秘,但其實一點也不複雜。不可諱言,有些Shang師功德巍巍,但是由於他們示現的爭議形象也好,還是弟子自己的煩惱業力也罷,親近的時間久了、距離近了,就容易看到讓自己心生疑惑甚至信心動搖的過失。
可是依止揚唐rbq的過程中,是距離越近、時間越長,信心也隨之增長加厚,直到他圓寂七年的今天仍是如此。
許多偉大的Shang師展現不同的面貌來吸引、接引不同的弟子,而揚唐rbq的特色,無非就是示現那最「純正」的面貌,你也許會錯過一潭清水,但你絕不會被清水損惱,你不會被清水弄得精神分裂,你也從不需要硬逼自己想起高深見地或是強迫自己應用清淨觀,來把渾濁的水想成是清澄的。
是怎麼樣的一種純正,可以讓大家不生歹念。又是怎麼樣的一種慈悲,可以讓我們避免產生對Shang師的邪見…揚唐rbq的純正與慈悲,真的讓一絲絲的邪見都沒有現形的空間。
有一次去見祖古仁增貝瑪rbq時,他提到:「一般依止上師需要先觀察,但是我們完全不需要再觀察揚唐rbq了,這樣的shang師可以直接依止。」聽到這番話時,我當場濕了眼眶,一個純正而慈悲的shang師,就只會引發你清淨的一面,既然沒有任何負面觀感出現之可能,又何需觀察檢視?
有一次,一群人在數落嘲諷一位自稱是格薩爾成就者的瑜伽士時,揚唐rbq說:「大家都說他是假的,可是我認為他是真的。」在那一刻,我們心中的那個酸民即刻就滅亡了。
有一次,大家在嘲笑一個做什麼事都白目的喇嘛時,揚唐rbq說:「其實他心裡病了,他很可憐,是我們慈悲的對境。」那一刻,我們心中那個吃爆米花嗑瓜子配可樂的觀眾,瞬間也生起了一些同理心。
當你聽到他被關20年卻未曾有過一刻怨恨,你的怨恨就放下了。
當你在他身邊沈浸在那無可言說的靜謐時,你心裡面一堆有的沒的的擾動就止息了。
當你看到他火化後的腿骨上插著早已脫落的鋼釘(時時刻刻攪著血肉),又看到骨裡有上百顆白亮的舍利時,你那自以為全世界最了不起的丁點身體疼痛或心理的不安適,也瞬間煙滅了。
這一切,確實不是文字、口頭、表面工夫厲害的人能夠做到的。
衷心盼望《我的淨土到了》不僅只是紀錄一個消逝的年代,也不只是紀念一位消逝的Shang師,更是讓我們給自己一個機會,去挖掘、去找回一分純正。
一點一滴的純正。”
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