①有道：具備和符合大道的規律性。天下有道，指身國內天下和社會外天下，用道和德進行治理。居道“无”用德“一”則意馬馴服，民心清靜而天下太平。《論語·憲問》第十四：子曰：“邦有道，穀；邦無道，穀，恥也。”（穀，參見第五章註③）
②卻：《說文》：“節欲也”。又退也。又含：除，去，避免，回轉，返回，轉折之義，但、但是、可是等。
馬：用於戰事或作交通用。卻走馬以糞，則喻爲讓馬勿奔走而在田地中以粪施肥。内證中以馬喻后天意識，卻走馬即修真學中的“栓意馬”。以糞，即清除意識中的私和欲。
③戎：《說文》：“兵也”。
郊：《說文》：“距國百里爲郊”。按：周時距離國都五十里的地方叫近郊，百里的地方叫遠郊。此處指荒郊、郊野。
句義：身國有道，則意馬馴服，污濁易掃除，爲德信所用。身國無道，則意識如戰馬亂馳，禍端起於身國內外。
④欲：《說文》：“欲，貪欲也。”《荀子·正名》：“欲者，情之應也”。《呂氏春秋·貴生》：六欲，註：“生死耳目口鼻也。”《素問·上古天真論》：“以欲竭其精”。註：“樂色曰欲。”《德道經》第四十七章《安民》：“不見可欲，使民不亂”。《袁氏世範》：“中人之性，目見可欲，其心必亂，況下愚之人見酒食聲色之美，安得不動其心？”
⑤含有“禍”字之意，在此主要指修真者對修炁修心整體把握上的過失禍殃。屬修真學異構字。見《漢語大字典·心部》。另據《說文》，《史記》《漢書》多假老子《德道经》應爲象形通假。
⑥憯：通行本作“大”。乙本此句殘缺，甲本中此字左半殘缺，似不爲“心”。今據《韓非子·解老》《韓非子·喻老》及範應元《老子〈道德經〉古本集註》等書寫作“憯”，痛也，古同“慘”。
句義：主宰著意識的陰我私心及貪欲是罪惡之源，欲壑難填則生禍亂，貪得無厭是産生慘痛災殃的根源。
⑦足：《說文》：“人之足也，在下，從止口”。《大戴禮記》：“足恭而口聖”。又有鼎足、充實、完備、足夠等義。《莊子》：“古之畜天下者，無欲而天下足”。
恆：《說文解字註》：“恆，常也，從心舟，在‘二’之間上下。心以舟施，恆也。古文恆從月。《詩》曰：如月之恆。”“恆”通行本皆作“常”，其爲避漢文帝諱改，下同。
句義：身國真正的支撐是道足，立足於德道是知足的根本，清除陰我私心貪欲，就處於常足無憂了。
〖註音〗
戎：róng音容；憯：cǎn音慘；諱：huì 音慧。

【繁簡對照】
卻（却），馬（马），糞（粪），於（于），禍（祸），恆（恒）；異（异），體（体），漢（汉），據（据），書（书），殘（残），應（应），寫（写），諱（讳），從（从）。

盖说论语之一百零六

愚不可及

子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”

（宁武子卫国大夫；知，智）

孔子说:“宁武子这个人，国家太平的时候他是智者，国家昏暗的时候他像傻瓜。他的聪明我们赶得上，他的愚蠢我们是没办法比的”。

貌似愚不可及，实则大智若愚。世界上有假装聪明的，也有装疯卖傻的。世态炎凉人情世故本来就不易懂，结果是越弄越不懂。

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