那些30岁才明白的人生真相：
社交：
1.成年人维持友情这种关系要付出的情绪成本，是很高的。
2.周国平说，人生要有不较劲的智慧。常与同好争高下，不与傻瓜论短长。和错的人纠缠，只会把你拖入污浊的泥淖。不要与烂人烂事纠缠，因为你的好时光值得浪费在一切美好的事情上。
3.人世间的常态并不是互相理解，而是相互误会。有坏的误会，亦有美好的误会。不仅误会别人，有时自己也误会自己。所以，他人对我们的错误看法，真的不必在意。
4.要善良。善良是不主动伤害别人。适宜的礼貌是善良，适时的看破不说破也是善良。聪明人很多，看透的人很多，不在乎别人的人很多，但是善良的人没有那么多。每个人都有需要安慰需要帮助需要鼓励的时候，热心比冷眼难很多。
5.不管以前多亲密，当分开之后，彼此的生活不再有交集，必然慢慢陌生，直到淡出生活。既然已无客观条件支持，如果分开之后仍保持为朋友，那确实很难得，“珍惜”和“在乎”是唯一的缘由。
6.一位好人也可能失控做出千夫所指的事，一个人的行为可能基于当时的形势产生。勿去考验人性，对关系和事件的管理，应重在方法和预防。（柳下风）
7.在长者面前，不要以为能隐瞒一些东西，比如虚伪、卖弄和谎言，他们只是不想拆穿而已。每个人都在长大，都会长大，都会看清以前没看清的很多东西。#经典句子#
社交：
1.成年人维持友情这种关系要付出的情绪成本，是很高的。
2.周国平说，人生要有不较劲的智慧。常与同好争高下，不与傻瓜论短长。和错的人纠缠，只会把你拖入污浊的泥淖。不要与烂人烂事纠缠，因为你的好时光值得浪费在一切美好的事情上。
3.人世间的常态并不是互相理解，而是相互误会。有坏的误会，亦有美好的误会。不仅误会别人，有时自己也误会自己。所以，他人对我们的错误看法，真的不必在意。
4.要善良。善良是不主动伤害别人。适宜的礼貌是善良，适时的看破不说破也是善良。聪明人很多，看透的人很多，不在乎别人的人很多，但是善良的人没有那么多。每个人都有需要安慰需要帮助需要鼓励的时候，热心比冷眼难很多。
5.不管以前多亲密，当分开之后，彼此的生活不再有交集，必然慢慢陌生，直到淡出生活。既然已无客观条件支持，如果分开之后仍保持为朋友，那确实很难得，“珍惜”和“在乎”是唯一的缘由。
6.一位好人也可能失控做出千夫所指的事，一个人的行为可能基于当时的形势产生。勿去考验人性，对关系和事件的管理，应重在方法和预防。（柳下风）
7.在长者面前，不要以为能隐瞒一些东西，比如虚伪、卖弄和谎言，他们只是不想拆穿而已。每个人都在长大，都会长大，都会看清以前没看清的很多东西。#经典句子#
诸法因缘生，诸法因缘灭，佛法的根本——缘起
——万物三千
缘起是佛法的根本，认为世间上的事事物物（一切有为法），既非凭空而有，也不能单独存在，必须依靠种种因缘条件和合才能成立，一旦组成的因缘散失，事物本身也就归于乌有。
所谓“诸法因缘生，诸法因缘灭 ”，是佛陀对世间现象成住坏空之原因、条件所证悟的法则。
缘起是佛教异于其它宗教、哲学、思想的最大特色，也是解释宇宙万法起灭，乃至生命起源的一种至高无上的真理。
佛教的各种理论和派别，均以缘起论作为理论基础来阐释自己的宗教观和宗教实践。主要有“业感缘起”、“赖耶缘起”、“真如缘起”、“法界缘起”、“六大缘起”等学说。尽管各宗各派的经典根据、论述说法不同，对于缘起说所阐述的，无非是宇宙万法生灭变异的关系，以及人生苦乐的来源。
缘起的先决条件是“因”，有“因”再加上“缘”，条件具足，才能生“果”。“因”是生起万事万物主要的、内在的条件，是生果的直接力；“缘”是外在的条件，能助因生果，是生果的间接力。
例如，花的种子种下去，需要有土壤、阳光、空气、水份、肥料等诸多缘，才能开花结果。《中阿含经》说：“若此有则彼有，若此生则彼生，若此无则彼无，若此灭则彼灭”，世间一切事物、现象的生起都是相对的，都离不开因果法则。
凡事有因有果，因为缘分相互聚集，因为念头欣喜不断。悲欢离合，就是人生因缘交错的过程。人在过去生中，有宿世的因、宿世的业，到了人间来，还要有现世的缘，因缘聚合才能产生果。
不要和生活较劲，更不要有执念，用烦恼虚度人生，接受生活的不完美，顺承人生的变化，缘起时，欣然接受命运的安排和挑战；缘灭时，淡定随缘，不奢望，不强求。
感恩遇见生命的馈赠，以入世的态度拼搏，出世的态度应对未知。
——万物三千
缘起是佛法的根本，认为世间上的事事物物（一切有为法），既非凭空而有，也不能单独存在，必须依靠种种因缘条件和合才能成立，一旦组成的因缘散失，事物本身也就归于乌有。
所谓“诸法因缘生，诸法因缘灭 ”，是佛陀对世间现象成住坏空之原因、条件所证悟的法则。
缘起是佛教异于其它宗教、哲学、思想的最大特色，也是解释宇宙万法起灭，乃至生命起源的一种至高无上的真理。
佛教的各种理论和派别，均以缘起论作为理论基础来阐释自己的宗教观和宗教实践。主要有“业感缘起”、“赖耶缘起”、“真如缘起”、“法界缘起”、“六大缘起”等学说。尽管各宗各派的经典根据、论述说法不同，对于缘起说所阐述的，无非是宇宙万法生灭变异的关系，以及人生苦乐的来源。
缘起的先决条件是“因”，有“因”再加上“缘”，条件具足，才能生“果”。“因”是生起万事万物主要的、内在的条件，是生果的直接力；“缘”是外在的条件，能助因生果，是生果的间接力。
例如，花的种子种下去，需要有土壤、阳光、空气、水份、肥料等诸多缘，才能开花结果。《中阿含经》说：“若此有则彼有，若此生则彼生，若此无则彼无，若此灭则彼灭”，世间一切事物、现象的生起都是相对的，都离不开因果法则。
凡事有因有果，因为缘分相互聚集，因为念头欣喜不断。悲欢离合，就是人生因缘交错的过程。人在过去生中，有宿世的因、宿世的业，到了人间来，还要有现世的缘，因缘聚合才能产生果。
不要和生活较劲，更不要有执念，用烦恼虚度人生，接受生活的不完美，顺承人生的变化，缘起时，欣然接受命运的安排和挑战；缘灭时，淡定随缘，不奢望，不强求。
感恩遇见生命的馈赠，以入世的态度拼搏，出世的态度应对未知。
佛说慈悲是仁慈、善良、施于、包容、救肋、奉献，是无思无念无所求、放大心量的爱。没有慈悲的人，对很多事情都看不惯；拥有慈悲心的人，看什么人和事都很顺眼。有了慈悲心的人，在他眼里没有对错是非，看世间发生的一切都很平常。别人认为的障碍、不顺、烦恼、痛苦，在他看来不过就是因果，该他受的坦然承受，并努力的行善积德、欢喜待人，去改变一切恶因。
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