#写作[超话]#
2021.8.17～2022.8.17
[记录开始写作一周年]
十分感慨，一年前的今天凌晨，我写下了自己的第一篇文章《天街起舞》。虽然稚嫩，但确实是充满热爱与憧憬，保留了那份独特且不可复制的心境。
这一年，我高二，因为学业原因，写作时间很有限，整整一年其实也只有四万字左右的成品，但为之也确实付出了很多努力。我本是一个很懒散很随性的人，但只有在写作这一件事上，我真的较了劲，真的用力拼搏过，我也怕在人生的关键时期突然多出这样一个耗时耗力的爱好而影响学业，但是第一次熬到凌晨码字的感觉让我无法忽视写作带给我的快乐与成就感，我的人生里第一次坚信，我要坚持一件事情坚持一生。所以高二的这一年，用了很蠢的方法，就是熬夜写作，主要还是周末和假期写，最勤快的时候能做到周更，期中期末考前一个月会暂停，尽可能的减少对学业的影响。现在想这种熬夜可能也不是很理智，但是这种涌上来就拦不住的热爱让我没法忽视掉它去睡觉。这一年文风也在不断尝试改变，从很梦幻美好的散文到讽刺批判性质的文章，后续又尝试小说尝试写歌词，虽然之前的很多作品我现在都看不上了[二哈]但这也从某种程度上说明我的眼界在开阔，要求在提高，一年还是有一些进步的，至少我现在写这些文字的时候很坚定很清醒，不再是当初摸索着前进，也不知对错的人了，我觉得很满足。
但是最近有两个月没有完整的作品了，因为我高三了，之前我总是妄想，有没有可能高三还能继续坚持，现在看来可能做不到了。我会彻底专注于学业，至少要给自己高中三年留一个不让自己后悔的句号。之前写过的文章几乎都没有发布在微博过，所以打算每二十天左右分享一篇以前的作品，可能质量不是很高，毕竟时间也比较仓促，很多只有初稿没有再修改过，但是发出来，就当是对以前的一个纪念吧，也是保持更新，虽然也没有什么人看，但我总相信终有一天，会有人看到我的，希望那时候能呈现的是成熟完整的作品，希望那时可以笑着说，看我高二写的多烂[doge]
高三可能很少会私下动笔写了，但我也会利用这一年提升和沉淀自己，希望高考结束后我的第一篇作品，可以得到一个大的跨度[送花花]（flag要说出来，立起来才能督促我自己做到[融化]
循此苦旅，以达天际☁️
愿我们都能实现自己的梦想
2021.8.17～2022.8.17
[记录开始写作一周年]
十分感慨，一年前的今天凌晨，我写下了自己的第一篇文章《天街起舞》。虽然稚嫩，但确实是充满热爱与憧憬，保留了那份独特且不可复制的心境。
这一年，我高二，因为学业原因，写作时间很有限，整整一年其实也只有四万字左右的成品，但为之也确实付出了很多努力。我本是一个很懒散很随性的人，但只有在写作这一件事上，我真的较了劲，真的用力拼搏过，我也怕在人生的关键时期突然多出这样一个耗时耗力的爱好而影响学业，但是第一次熬到凌晨码字的感觉让我无法忽视写作带给我的快乐与成就感，我的人生里第一次坚信，我要坚持一件事情坚持一生。所以高二的这一年，用了很蠢的方法，就是熬夜写作，主要还是周末和假期写，最勤快的时候能做到周更，期中期末考前一个月会暂停，尽可能的减少对学业的影响。现在想这种熬夜可能也不是很理智，但是这种涌上来就拦不住的热爱让我没法忽视掉它去睡觉。这一年文风也在不断尝试改变，从很梦幻美好的散文到讽刺批判性质的文章，后续又尝试小说尝试写歌词，虽然之前的很多作品我现在都看不上了[二哈]但这也从某种程度上说明我的眼界在开阔，要求在提高，一年还是有一些进步的，至少我现在写这些文字的时候很坚定很清醒，不再是当初摸索着前进，也不知对错的人了，我觉得很满足。
但是最近有两个月没有完整的作品了，因为我高三了，之前我总是妄想，有没有可能高三还能继续坚持，现在看来可能做不到了。我会彻底专注于学业，至少要给自己高中三年留一个不让自己后悔的句号。之前写过的文章几乎都没有发布在微博过，所以打算每二十天左右分享一篇以前的作品，可能质量不是很高，毕竟时间也比较仓促，很多只有初稿没有再修改过，但是发出来，就当是对以前的一个纪念吧，也是保持更新，虽然也没有什么人看，但我总相信终有一天，会有人看到我的，希望那时候能呈现的是成熟完整的作品，希望那时可以笑着说，看我高二写的多烂[doge]
高三可能很少会私下动笔写了，但我也会利用这一年提升和沉淀自己，希望高考结束后我的第一篇作品，可以得到一个大的跨度[送花花]（flag要说出来，立起来才能督促我自己做到[融化]
循此苦旅，以达天际☁️
愿我们都能实现自己的梦想
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
〔出处《古今观音感应录选》惭愧居士敬辑〕
●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编·复宁德晋居士书）
●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书六）
●念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。（文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二）
●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之？答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。（文钞续编·答曲天翔居士问二十七则）
●现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃（音顿堵，敦厚笃实）伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。（文钞续编卷上·复念佛居士书）
●天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。（文钞三编·复朱仲华居士书一）
●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。（文钞三编卷二·复周伯遒书十四）
●念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。（文钞三编·复穆宗净居士书二）
●十余年前川中一居士，提倡持楞严咒救国息灾，以不能念者印咒作一小卷，俾带之身上，悬之门首，供之家中，其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音，则不需费。而一切老幼男女，同种莫大之善根。……念观音除不发心者外，虽三岁孩子，也能念。念楞严则万中一二人耳。（文钞三编卷二·复谢慧霖居士书二十二）
●十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友、乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。（增广文钞·复马舜卿居士书）
●又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏（fá伐），楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢（音渠，大路），无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙（音是护，依靠），则欲得安乐，难之难矣。（文钞续编卷下·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年）
●一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校（比较）彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章（第二十八参），大悲经，则专说大悲咒，及观音救苦之事，悲华经，说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书十八）
●观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。
愿中外同胞，同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息。自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒（音允，死亡）身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。（民国26年）（文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
）
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
〔出处《古今观音感应录选》惭愧居士敬辑〕
●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编·复宁德晋居士书）
●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书六）
●念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。（文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二）
●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之？答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。（文钞续编·答曲天翔居士问二十七则）
●现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃（音顿堵，敦厚笃实）伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。（文钞续编卷上·复念佛居士书）
●天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。（文钞三编·复朱仲华居士书一）
●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。（文钞三编卷二·复周伯遒书十四）
●念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。（文钞三编·复穆宗净居士书二）
●十余年前川中一居士，提倡持楞严咒救国息灾，以不能念者印咒作一小卷，俾带之身上，悬之门首，供之家中，其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音，则不需费。而一切老幼男女，同种莫大之善根。……念观音除不发心者外，虽三岁孩子，也能念。念楞严则万中一二人耳。（文钞三编卷二·复谢慧霖居士书二十二）
●十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友、乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。（增广文钞·复马舜卿居士书）
●又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏（fá伐），楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢（音渠，大路），无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙（音是护，依靠），则欲得安乐，难之难矣。（文钞续编卷下·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年）
●一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校（比较）彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章（第二十八参），大悲经，则专说大悲咒，及观音救苦之事，悲华经，说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书十八）
●观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。
愿中外同胞，同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息。自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒（音允，死亡）身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。（民国26年）（文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
）
善有善报，恶有恶报；不是不报，时辰未到（宣化上人）
南无阿弥陀佛
善有善报，恶有恶报
不是不报，时辰未到
有善根的众生，因为在前生种了很多善根，福田中的功德满了，所以今生有福报、有善根。
有的众生，今生不作善而作恶，为什么没有恶的果报呢？这个问题，是一般人不了解的。这是因为前生种了善根，今生虽然作恶，可是善的果先成熟，恶的果还没有成熟。等到恶的果成熟时，再受恶的果报。
有的众生，今生作善而不作恶，可是得到的是恶报，这是因为前生恶的种子太多的缘故。今生虽然做善事，但是要受恶报。等善的种子成熟时，才能得到善报，或在今生，或在来生。这种道理很简单，所谓种瓜得瓜，种豆得豆。浅言之，种什么因，便得什么果。
做善事，可以生到极乐世界，做恶事者，便堕落到无间地狱去受苦，这是毫无疑问的事。所谓“善有善报，恶有恶报；不是不报，时辰未到”，无论善恶，皆有报应，不过时间早晚而已。
有人今生无恶不为，可是得到善终，有人今生乐善好施，而不如意，这就是因果律的安排。否则，就想不通，钻牛角尖，越钻越苦恼。
祸福无门，惟人自召
善恶之报，如影随形
祈愿人人都能断一切恶，不杀生，不偷盗，不邪淫，不堕胎，不妄语，不饮酒，不贪婪，不瞋恚，不愚痴，不傲慢，不怀疑，不恶口，不两舌，不绮语！不种恶因，自然就不会受恶报！
敬请修一切善，孝敬父母，吃素，放生，多念南无阿弥陀佛，多行善积德！
你真正做到断一切恶，修一切善，就是真正帮助你避开灾祸，趋吉避凶！改变你的命运，过幸福快乐的一生！
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
南无阿弥陀佛
善有善报，恶有恶报
不是不报，时辰未到
有善根的众生，因为在前生种了很多善根，福田中的功德满了，所以今生有福报、有善根。
有的众生，今生不作善而作恶，为什么没有恶的果报呢？这个问题，是一般人不了解的。这是因为前生种了善根，今生虽然作恶，可是善的果先成熟，恶的果还没有成熟。等到恶的果成熟时，再受恶的果报。
有的众生，今生作善而不作恶，可是得到的是恶报，这是因为前生恶的种子太多的缘故。今生虽然做善事，但是要受恶报。等善的种子成熟时，才能得到善报，或在今生，或在来生。这种道理很简单，所谓种瓜得瓜，种豆得豆。浅言之，种什么因，便得什么果。
做善事，可以生到极乐世界，做恶事者，便堕落到无间地狱去受苦，这是毫无疑问的事。所谓“善有善报，恶有恶报；不是不报，时辰未到”，无论善恶，皆有报应，不过时间早晚而已。
有人今生无恶不为，可是得到善终，有人今生乐善好施，而不如意，这就是因果律的安排。否则，就想不通，钻牛角尖，越钻越苦恼。
祸福无门，惟人自召
善恶之报，如影随形
祈愿人人都能断一切恶，不杀生，不偷盗，不邪淫，不堕胎，不妄语，不饮酒，不贪婪，不瞋恚，不愚痴，不傲慢，不怀疑，不恶口，不两舌，不绮语！不种恶因，自然就不会受恶报！
敬请修一切善，孝敬父母，吃素，放生，多念南无阿弥陀佛，多行善积德！
你真正做到断一切恶，修一切善，就是真正帮助你避开灾祸，趋吉避凶！改变你的命运，过幸福快乐的一生！
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
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