#摩登兄弟[超话]#对一个不太喜欢发微博,又想发个写点什么的人,简直太难了。#相约刘宇宁共赴817# 本来对于这个昨天真的没什么想感慨的,只希望口罩时期快过去我们相约下一场演唱会。但刚刚刷到了一首新出的应援歌曲《余生诺》,看了一下作词作曲演唱后期好像全部出自粉丝,真好,好听,很用心。真的每次遇见这种粉丝对他全心全意的爱,内心就会很触动。当年我们在那个平台时不能说是一穷二白吧,也算是清寒贫苦,虽然这么说有一点点夸张,但那时确实也吃了不少“苦”,在那个平台他能一直保持初心,坚持原则和底线真的很不容易。那时候的我每天都会守在直播间听他们唱歌,听到他下一首唱什么都能猜一下。咳咳咳,这里声明一下,他真的会很多歌,他有时候真的很懒得换歌单[偷笑][偷笑][偷笑],但这也不能怪他,每天3~4小时的连续演唱,也就想到什么唱什么了。中间会穿插几次卫生间几乎不聊天的,只有临下播前半个小时唱不动了,他会讲个话题,我们大家会在公屏上他互动一下怼一怼调侃一下。就这样一直坚持每一天,我们也一直认为他早晚会发光,终有一天会扶去蒙尘。只需要一个机遇。后来我们跟着他一起到了小视频平台。那时候也是不太会玩,就想起了一句“老铁红心双击点起来”[允悲][允悲]他发作品我们就点赞评论。再后来就有了《讲真的》遇到你们。开始连五百人都不满的真爱群有了其他小伙伴现在的真爱群都已经七十多个群了。刚开始他火了起来被你们关注到,我们群里真的超级开心的,大家都兴奋的睡不着,一直盯着粉丝数量增长情况。不断的截图回群里。那时候也是傻的可爱,就感觉一切很不真实,一直期待的事,就在当你痛恨对他的不公和惋惜他的怀才不遇,想既然给不了他什么帮助,就好好陪伴他就好时。奇迹真的发生了。内心真的无比骄傲,“看看我的眼光好吧。看看他火了吧。我就说他能行”(以上都是内心戏可不敢出去得瑟怕给他招黑)。也开心自己可以在真爱1群养老当一条死鱼时,被一群管理找到了,问我愿不愿意接真爱群,管理真爱三群,其实一开始想拒绝的,内心想姐姐你看我哪里像那块料,但又觉的是不是没什么人手了,才找到了我这个想当咸鱼的人,问了一下需要做什么就答应了。当就给我震撼了。刘宇宁的女人战斗力真强啊,能给你从晚聊到天亮。群里信息没停过,就那打字数度不亚于老大直播弹幕。她们有个共同的默契,每个人进来都会问同一句话,“我真的进来了吗,这里真的是真爱群吗,宁哥在哪里,哪个是宁哥”[允悲]我都会每个回复一遍:是的,欢迎你,请改一下群昵称。是的,是真爱群,没有你宁哥,没有你宁哥[怒骂]。尽量回复到每个人,怕被觉得没人理她,跑了怎么办。这帮姑奶奶可到好轮班制,国内的白天嗨,海外的晚上嗨,我的责任是怕她们聊不到一起去打起来,也怕有人冒充管理和摩登兄弟成员行骗。我只能不断的给他们找话题大家可以同一方向聊到一起去,更好的相互了解认识。但她们是熟了,聊的更嗨了,可我困呀[苦涩]最后忘记是谁了,开始对刘宇宁说情话写情书,聊着聊着就好像歌词,就提议要不要我们给老大写首歌吧。这时候人多力量大就体现出来了,有个叫楚琪的粉丝说她可以编曲作曲。又有几个自告奋勇唱歌的。就这样我们开始当真的去弄了。拉了个单独的群给她们捣鼓创作去了。一点点开始有了雏形。后来大家面临的最大的困难就是和声部分怎么办,因为大家都来自不同的省份和城市,没有办法到一起去录音,最后我们想反正我是唱给他听的,那我们就去唱吧上录吧,每个人都唱一遍,把原声下载下来再传给楚琪去合成,毕竟都不是专业的,大家不能保持一个节奏。就这一遍又一遍,一个音轨一个音节的调整,每次都要弄好几次,又害怕压缩的音质就变得很差,实在用不了的就只能裁掉一部分。每次调整我都有听一遍。其实在你们听到那首歌之前我都有快听吐了,甚至怀疑其他人会觉得好听吗?虽然我们创作的环境很简陋,但我们也希望它能更完美一些。歌出来了大家觉得既然有歌怎么能没有MV呢,要弄我们就不要留遗憾,就一起弄个MV吧。我又开始去群里挖掘人才去了。找到了会剪辑制作视频的。就这样在大家高涨的热情中我们制作出了《遇见摩登》MV找素材时还有很多小插曲。最大阻碍就是,素材少的可怜,那是真的可怜,我们要在脑海里想每一段用什么样,怎么去呈现和贴近歌曲。那时候我看直播多的作用就发挥出来了。她们说想要的画面,我就在回忆什么时期出现过。有的时候要想具体是哪场直播出现的,幸亏老大的三千件衣服,那就是我们的坐标。那段简直痛并快乐着。狂刷短视频平台。看见可以用的视频就下载下来。有些画质不好的我们还要厚着脸皮私聊人家看看能不能给一下原视频。最可怕的是你找到的还不是原作者[允悲]整首歌简直可以说用东拼西凑完成的。虽然它很简陋,不够成熟,但它有我们对他和他们全部的爱。今天又看见了这首《余生诺》也是满满的爱。我们写下的都是陪伴与承诺,但因为有你们一切可以变得不一样。往后余生,一起走下去。
净界法师 法华经讲记38
妙因妙果不离一心
我们再看详细的区分,它除了两块,它这个前面有序正流通,后面也有序正流通。我们往下看:
本迹各序正流通:初品为序,方便讫授学无学人记品为正;法师讫安乐行为流通。
涌出讫弥勒已问斯事,佛今答之,半品为序,从佛告阿逸多下讫分别功德品偈为正,此后尽经为流通。
——《法华经纶贯》
那么,智者大师是把本经二十八品先切成两块,从初品到十四品是约迹门开权显实,十五品到二十八品是约本门开近显远。那么这两个又各有序正流通,比方说前半的迹门,迹门当中呢,初品就是序品、序分,从方便品到第九品的授学无学人记品,这个是正宗,这个迹门正宗;第十品的法师品到安乐行品,这个是迹门流通。
那么,我们看本门,从这个法身的功德来说呢,从第十五品从地涌出品到弥勒菩萨的问斯事已这个偈颂,佛今答之,共半品为序。那么从佛告阿逸多以下,到十七品的分别功德品这个是正宗,那么后面的其它的到二十八品都是流通分。
所以说,我们可以看的出来,佛陀在引导我们凡夫,我们凡夫是一种摇摆的,一下子空,一下子有,那么佛陀用两件事情来引导我们:
第一个,佛陀的智慧,那么我们先说佛陀的智慧。就是说,我们现在呢,没有佛陀的功德,但是先养成佛陀的思考模式。就是说,咱们现在什么波罗蜜都做不来,但是现在第一件事情,先把自己投身在佛陀的家族,就是成就佛种,如果你不这样做,等到你变成二乘种性要再会归就晚了,因为你变成定性声闻了,成佛之道你在凡夫位是很关键的,因为你入了圣位,那就很难改变你,那没办法改变了,因为你这个定性以后,您这个法执就很重了。
就是说诸位,凡夫是一个最苦恼的地方,但是从成佛之道,也是最关键的时候,因为你今天所采取的方法,会影响到后面整个四圣法界的快慢。
我们不希望说我们为了成就一个空性的功德,而留下后遗症。就是我要从A到C,当然,我们也是要从A先到B再到C,但是我从A到B的时候,不能产生障碍,不能障碍我从B到C,不能障碍我后半段。如果你不学《法华经》,你从解脱道到菩提道,一定会产生障碍,因为你没有那个智慧入佛的知见,你只能选边站,要么有,要么空。
诸位,从空性要出来,我跟你讲实在话,一个人从有入空是很容易,因为有相的因缘果报,你稍微有点智慧,也知道人间的快乐有很多问题,譬如美食夹杂毒药,初虽美味,终成大患!你不要学太多经典,你就一般的常识来看人世间,人世间的快乐,带来的后遗症太大了。
所以从有入空其实不难,但是从空到中道,这就非常困难。因为一个人入空以后,那叫一个涅槃寂静乐,但是他将永远失去诸佛的功德庄严,就像本经的舍利弗一样,他刚开始在方便品的时候,他也是向佛陀质疑:我等同入法性,就是说为什么佛陀你讲空性的时候我在场,文殊菩萨、弥勒菩萨、普贤菩萨都在场,所谓的三乘共坐解脱床,我证得的空性,我什么都没有,我只能够一天到晚在山上,观一切法苦、空、无常、无我,只能够涅槃寂静,为什么我证得空性我只得到寂静,为什么文殊菩萨证得空性,他能够月映千江,百界做佛。
舍利弗在本经里面向佛陀质疑,意思就是说佛陀你老人家是不是不公平。佛陀说这个不能怪我,同样的空性,人家要多修一个妙法。譬如大雨普降大地,你一个小草吸的水是少,一颗大树吸的水是多,这不能怪大雨不公平。我也是同样讲因缘所生法我说即是空,那么为什么文殊菩萨听到这句话他能够真空妙有,我们听到就看到空而已,因为少了一道妙法这个程序。
所以诸位,为了我们以后的菩提道,我们必须要先打预防针。就是说,在这整个《法华经》里面,蕅益大师的结论就是,妙因妙果不离一心,我们要把所有的因果把它拉到一念心性来修学,这就对了,一念心性就是妙法。
你的往生之道怎么修?不是从因缘上修,从因缘上修,那你的生命就很多片段了,在一念心性提起佛号,在一念心性往生,在一念心性修六波罗蜜。
所以他为什么要一时分成两块?这个一时就是一念心性,就是说我们同时在一念心性修一心三观,同时在一念心性成就一心三德,这个就是整个《法华经》为什么要分两块,就是一个强调妙因,成佛之因,一个是妙果。妙因妙果会归到不离一心,这个是整个本经的科判,智者大师的科判。
从老人家将近二千年的判教以后,没有人能够改这个科判,就是从一心开出二门,一个是一佛乘之因,一个是一佛乘之果。
妙因妙果不离一心
我们再看详细的区分,它除了两块,它这个前面有序正流通,后面也有序正流通。我们往下看:
本迹各序正流通:初品为序,方便讫授学无学人记品为正;法师讫安乐行为流通。
涌出讫弥勒已问斯事,佛今答之,半品为序,从佛告阿逸多下讫分别功德品偈为正,此后尽经为流通。
——《法华经纶贯》
那么,智者大师是把本经二十八品先切成两块,从初品到十四品是约迹门开权显实,十五品到二十八品是约本门开近显远。那么这两个又各有序正流通,比方说前半的迹门,迹门当中呢,初品就是序品、序分,从方便品到第九品的授学无学人记品,这个是正宗,这个迹门正宗;第十品的法师品到安乐行品,这个是迹门流通。
那么,我们看本门,从这个法身的功德来说呢,从第十五品从地涌出品到弥勒菩萨的问斯事已这个偈颂,佛今答之,共半品为序。那么从佛告阿逸多以下,到十七品的分别功德品这个是正宗,那么后面的其它的到二十八品都是流通分。
所以说,我们可以看的出来,佛陀在引导我们凡夫,我们凡夫是一种摇摆的,一下子空,一下子有,那么佛陀用两件事情来引导我们:
第一个,佛陀的智慧,那么我们先说佛陀的智慧。就是说,我们现在呢,没有佛陀的功德,但是先养成佛陀的思考模式。就是说,咱们现在什么波罗蜜都做不来,但是现在第一件事情,先把自己投身在佛陀的家族,就是成就佛种,如果你不这样做,等到你变成二乘种性要再会归就晚了,因为你变成定性声闻了,成佛之道你在凡夫位是很关键的,因为你入了圣位,那就很难改变你,那没办法改变了,因为你这个定性以后,您这个法执就很重了。
就是说诸位,凡夫是一个最苦恼的地方,但是从成佛之道,也是最关键的时候,因为你今天所采取的方法,会影响到后面整个四圣法界的快慢。
我们不希望说我们为了成就一个空性的功德,而留下后遗症。就是我要从A到C,当然,我们也是要从A先到B再到C,但是我从A到B的时候,不能产生障碍,不能障碍我从B到C,不能障碍我后半段。如果你不学《法华经》,你从解脱道到菩提道,一定会产生障碍,因为你没有那个智慧入佛的知见,你只能选边站,要么有,要么空。
诸位,从空性要出来,我跟你讲实在话,一个人从有入空是很容易,因为有相的因缘果报,你稍微有点智慧,也知道人间的快乐有很多问题,譬如美食夹杂毒药,初虽美味,终成大患!你不要学太多经典,你就一般的常识来看人世间,人世间的快乐,带来的后遗症太大了。
所以从有入空其实不难,但是从空到中道,这就非常困难。因为一个人入空以后,那叫一个涅槃寂静乐,但是他将永远失去诸佛的功德庄严,就像本经的舍利弗一样,他刚开始在方便品的时候,他也是向佛陀质疑:我等同入法性,就是说为什么佛陀你讲空性的时候我在场,文殊菩萨、弥勒菩萨、普贤菩萨都在场,所谓的三乘共坐解脱床,我证得的空性,我什么都没有,我只能够一天到晚在山上,观一切法苦、空、无常、无我,只能够涅槃寂静,为什么我证得空性我只得到寂静,为什么文殊菩萨证得空性,他能够月映千江,百界做佛。
舍利弗在本经里面向佛陀质疑,意思就是说佛陀你老人家是不是不公平。佛陀说这个不能怪我,同样的空性,人家要多修一个妙法。譬如大雨普降大地,你一个小草吸的水是少,一颗大树吸的水是多,这不能怪大雨不公平。我也是同样讲因缘所生法我说即是空,那么为什么文殊菩萨听到这句话他能够真空妙有,我们听到就看到空而已,因为少了一道妙法这个程序。
所以诸位,为了我们以后的菩提道,我们必须要先打预防针。就是说,在这整个《法华经》里面,蕅益大师的结论就是,妙因妙果不离一心,我们要把所有的因果把它拉到一念心性来修学,这就对了,一念心性就是妙法。
你的往生之道怎么修?不是从因缘上修,从因缘上修,那你的生命就很多片段了,在一念心性提起佛号,在一念心性往生,在一念心性修六波罗蜜。
所以他为什么要一时分成两块?这个一时就是一念心性,就是说我们同时在一念心性修一心三观,同时在一念心性成就一心三德,这个就是整个《法华经》为什么要分两块,就是一个强调妙因,成佛之因,一个是妙果。妙因妙果会归到不离一心,这个是整个本经的科判,智者大师的科判。
从老人家将近二千年的判教以后,没有人能够改这个科判,就是从一心开出二门,一个是一佛乘之因,一个是一佛乘之果。
金无足赤
人无完人
手工与工业化
“快乐的人”
人脸元素贯通始终
原以为来看的仅是一个艺术展 发现佩谢还是一位建筑师 看这种展子一定要请工作人员来帮你讲解 你会发现漏掉了许多细节 等她讲出来 像彩蛋一样 惊喜连连
据说那些柜和椅都有量产 很想摆点在未来的家里[哇]
(ps佩谢的设计都是天马行空 很抽象 充满各种美好的愿景 相应地作为建筑想要落地也很难 首先就不符合“实用” 我看平面很多都是元素的直接构成累积 没有考虑到功能 只注重形式 进入实景 流线动势就很不合理)
还差点错过人脸椅 因为展厅层高不够 把它摆在旁边金鹰国际的中庭里 看来做展厅的层高确实很重要呢 画快题不会忘记注意这一点了 毕竟遇到了实例[doge] https://t.cn/A6xbQDP1
人无完人
手工与工业化
“快乐的人”
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原以为来看的仅是一个艺术展 发现佩谢还是一位建筑师 看这种展子一定要请工作人员来帮你讲解 你会发现漏掉了许多细节 等她讲出来 像彩蛋一样 惊喜连连
据说那些柜和椅都有量产 很想摆点在未来的家里[哇]
(ps佩谢的设计都是天马行空 很抽象 充满各种美好的愿景 相应地作为建筑想要落地也很难 首先就不符合“实用” 我看平面很多都是元素的直接构成累积 没有考虑到功能 只注重形式 进入实景 流线动势就很不合理)
还差点错过人脸椅 因为展厅层高不够 把它摆在旁边金鹰国际的中庭里 看来做展厅的层高确实很重要呢 画快题不会忘记注意这一点了 毕竟遇到了实例[doge] https://t.cn/A6xbQDP1
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