无端往殇

文于罙

一阵阵风，带走了旧尘。一抹晚霞在天边，每日如同往常一般感动着我。车与行人来来往往，交错徘徊，我暂停下脚步来，不知去向何方。原来心无归宿，在哪里都是漂泊无定。我索性丢下思虑，去追随烂醉的暖阳。我无歇止的奔跑，大口呼喘，以防心生杂念，停下来无声哭泣。当一头栽向草坪时，抬头仰望着天边，星辰闪烁，月亮用它微光向我，向所有，向万物，向世界，映射出未来的可期，而今又是一年。

当要倾吐着一年如何不易时，我竟用违心的笑去掩饰那过去的岁月：独自闭门在书房，无灯火，无友人，瘫坐在一旁，时而哭泣，时而强作坚强。也经历了无数的梦，醒来时呆若木鸡，因为那个世界的我也是没用彼岸的孤舟，独自航行，与夕阳共同消沉已去的辉煌。用冷眼去守望可以爱可以恨的世间，阳光映入，铺满了面颊，可心中总是一个个雨季。一个平庸的人守在“似水年华那时光”的坟墓旁，哀诉着2019年。用浮浪与傲慢向世界宣战，始终无法与其和解。我还伤害了不少人，也许是无意的，也许是刻意的，大概是那我实亦沧桑但又青春的心所愤怒，冷漠了起来。赎罪我2020与2021这两年，它们虽偷走了我的回忆，毁灭了无数我的爱，但至少有一点是值得的，我能在无闻中救赎自己，在垂死的边缘与夕阳共情。

后来，我向自己妥协，但见那豁达之中略带着麻木与愤恨之后的无奈。那座古楼，我记忆中的人早已离去；那个故地，曾经的人早已各奔东西。我把这消失的故往全部寄托在某个人，但她沉睡在未来的路上，而一个暮年的夸父将错过路，继续去追随着慵懒的夕阳。每当想起，内心没有伤痛，没有幽恨，只有匆忙间的不知所措。一阵狂风，往事如烟，早已飞灭。

永别了，一切。我早已失去了所有。未来的岁月，我能够无情的拼命，因为没有能让我珍惜留恋的了。寒冬，万物逝去，人是如此的孤独；相对于宇宙，地球又是那么的孤独。那么在孤独的角落里，曾绝望着，惆怅着，不安着看见往事反逝，然后独自哀伤。所以我只能拼命的向前走，一旦停步下来 深藏在内心的一切重新使我消沉。

好吧，世间还是可爱的，至少我怀有着期待。未知迎来，只是上帝又让我知道心的故事。我无谓发些牢骚，暂时的倾吐，但期待着第一个让我珍惜的事物的到来，然后再逝去，

#道学漫谈#，我想成为一名道士，该有哪些程序？
一、想当道士，无论全真和正一，皈依是第一步，皈依以后是道教的居士，也就是信徒，但绝对不是道士！
有很多人问皈依是什么意思。皈依就是皈从依靠，道教讲究：第一：皈依无上“道宝”，即皈依“太上无极大道”，能永脱轮回；第二：皈依无上“经宝”，即皈依“三十六部尊经”，能得闻正法；第三：皈依“无上师宝”，即皈依“玄中大法师”，才能不落邪见。

正一派在皈依之后，想要更进一步成为道士，就要传度。祖师设教传度，必有传度之秘。龙虎山嗣汉天师府传度牒文上明确写道：“凡属修士，应就祖师名下传度，用以弘道宣化，济世利人，皈依行持。”可见传度之重要。传度更是自古以来就作为正一派弟子正式入道修行的标志。

传度之后，如果想进一步升为道教法师，就要授箓。道教授受法箓，自太上以降、祖天师创教以来，即成道教之传统。授箓之后，才可被称为法师，才真正在上界有了一席之地，才可以兵将护卫，登坛行法。未经授箓的传度弟子，只能借师父之名行法，前提是师父要授过箓。《三洞修道仪》说：“受正一法箓，方可为人章醮。”因为只有得受法箓，才能名登天曹，才有道位神职。有了道位神职的道士，其斋醮中的章词才能奏达天庭，才能得到神灵护佑，反之斋醮章词无效。所以凡主持斋醮的道士，必先求授法箓以正道位。

而在皈依道教之后，想成为一个真正的全真道士，冠巾是一定要经历的。

二、“冠巾”是全真出家道人正式成为道人的仪式。按照传统，这种仪式只在子孙庙举行。很多子孙庙都遵循着一条规矩：新出家者在庙行三年苦行，没有过失，才给“冠巾”。冠巾又称“小受戒”，由此可见“冠巾”一事对于一名全真道士的重大意义。

全真派修道之阶次是以传受戒律为标志的。全真派认为，受得戒律才是合格的出家道士，学道不持戒，无缘登仙界。
道教授受戒律，源远流长。自太上降授科仪，即成道教之传统。魏晋以后，道教戒律十分丰富，如《三皈戒》《五戒》《十戒》《老君八十一戒》等，要求奉道者必须持戒、守戒。金元全真教出现以后，长春真人邱处机遂根据道教已有的戒律，订立了道教全真传戒仪范。清顺治年间（1644—1662年），全真龙门派第七代律师王常月方丈又创立全真丛林，在北京白云观开坛传戒。他承袭全真派戒法科仪，讲说《初真戒》《中极戒》《天仙大戒》，合称“三坛大戒”。

传戒由十方丛林的方丈负责，称为“传戒律师”，又谓传戒本师，因十方丛林的方丈专门负责开坛演戒，解说戒律，传授戒法，故有此称。《道藏辑要·初真戒律序》云：“律者，正也，所以正不正也。即如乐有律以节气候之不齐，出师有律以禁止武之不整也。”

三、《初真戒·三师原说》称：“传戒本师乃太上继宗演教，接化大德之师。不受天仙戒者，不得传戒。”故律师的选择非常严格，必须是受过三坛大戒、戒行精严、德高望重的方丈荣任此职。

律师之下，还设有：
证盟师：专门为戒子解说经义，回答戒子疑问的大师；
临戒师：专门负责监督戒坛威仪，禁止戒子违犯戒规的大师；
保举师：专门负责保戒、保香的大师，该师一般由开坛传戒丛林的监院担任；

纠仪师：专门负责纠正戒子仪规的大师；

提科师：专门负责诵经拜忏及经堂事务的大师；

登箓师：专门负责为戒子取道号，填写《登真箓》的大师；

引请师：专门负责主持大型道场，担任高功的大师；

收察师：专门负责察看戒子言行的执事；

道值师：每日领取方丈示“道值签”，巡视各寮，查处犯规戒子的执事，一般由海巡、巡寮、巡照等轮流担任等。

只有完成了从冠巾到受戒的整个过程，才能算是一名严格意义上的全真道士。

#文学# 【刘勰“隐秀”之“秀”内涵重诂】
刘勰《文心雕龙·隐秀》属残篇已是学界共识，另有四百余字补文，经历代学者考证，系明人伪托，故不为本文论述取用。因残存文字有限，“隐秀”的内涵“诠明极艰”（黄侃语），纵有诸家勘释，仍难定论，其中对“秀”的解读是历来争议的关键所在。
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