#每日一善[超话]#[心]#阳光信用# [心]#每日一善# [心]文以载道，文以化人。文化兴国运兴，文化强民族强。传统文化是中国人的文化家园，体现了中国人自我认同、互相认同、社会认同的根本逻辑。传统文化是中国人的文化家园，体现了中国人自我认同、互相认同、社会认同的根本逻辑。文化是一个国家、一个民族的灵魂。

#杨枝甘露大大杯#
千载文化耀眼目，烛照现实不止步。劝君切磋细琢磨，返本开新花千树。文以载道，文以化人。文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。传统文化是中国人的文化家园，体现了中国人自我认同、互相认同、社会认同的根本逻辑。仰望历史的天空，家国情怀熠熠生辉；跨越时间的长河，家国情怀绵绵不断。文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。

#译后记#

 [波兰] 奥尔加·托卡尔丘克：《太古和其他的时间
》，易丽君译。

易丽君：译序 《一首具体而又虚幻的存在交响诗》

在二十世纪七八十年代，作家独立性的首要条件，是保持批判的勇气，敢于坦言真理，敢于揭露政权的外来性和极权统治的弊端，敢于揭露社会生活中的阴暗面。

这种批判精神展示了一种浓缩的波兰性，起了一种抵御外来性的防护铠甲的作用。但是这种波兰性在浓缩了波兰民族酷爱自由、敢于反抗强权的象征意义的同时，也阻碍了作品中的波兰人成为有血有肉、有七情六欲的人。

在冷战时期意识形态斗争的影响下，这种批判精神还不免带有派别的色彩，简单化的价值标准使得某些被以为是高尚的文学，却不一定是杰出的文学。

年轻一代的作家淡化历史，他们无需再为国家的不幸命运披上服丧的黑纱，他们从事文学创作不像前辈作家那样态度严肃，那样追求“文以载道”和“震撼效应”。

他们拥有一种更轻松、自由的心态，把文学创作当成一件愉悦心灵的乐事，既让自己在编故事的过程中享受快乐，也让读者不费力气、轻松地接受。

他们不屑于承担战后近半个世纪波兰现实里清算是非功过的使命。再者，清算文学在过去的地下出版物中，已可谓是汗牛充栋，在他们看来，重复不免意味着思想和艺术的贫乏。

因此他们在回顾过往时，也是以一种幽默、调侃的口吻代替愤怒的控诉。他们希望扩大视野，独辟蹊径，去开拓新的创作题材。他们感兴趣的对象由“大祖国”转向“小祖国”—也就是故乡，由“大社会”转向“小社会”—也就是家庭，从中探寻社会生活新颖的、建立在人性基础上，普通而同时也富有戏剧性和持久价值的模式。